臺灣版印文教神祇圖像初探

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(1)第五屆通俗文學與雅正文學－文學與圖像研討會論文集 2005 年 10 月，頁 383~433. 臺灣版印文教神祇圖像初探. 東海大學中文系. 摘. 楊永智. 要. 臺灣常民信仰中主宰考試文章、功名利祿的神明囊括孔聖、朱熹、文昌、關帝、呂祖、魁星、朱衣等，百姓莫不尊崇為「文學之神」、「教育之神」，尤其經由傳統雕版印刷術的紙性媒介，更將諸神造像躍然紙端，深植人心，而教化之功，亦歷久彌新。近歲，筆者戮力檢索海內外公私典藏單位及個人蒐集的故紙殘書，每每獲見碩果僅存明清以降流行臺灣的版印圖像，乃草撰本文，企圖將其中寓目所及文教神明的諸般樣貌逐一臚列登記，進而比對析論，希冀提供儒、道文化傳播海隅的具體證明。. 關鍵詞：臺灣. 版印. 文教. 神祇. 圖像.

(2) 0. 通俗文學與雅正文學－文學與圖像第五屆全國學術研討會論文集.  382 .

(3) 臺灣版印文教神祇圖像初探. 1. 臺灣版印文教神祇圖像初探. 東海大學中文系. 楊永智. 一、引言. 臺灣史家連橫在《雅言》曾說：「左圖右史，古人所尚。而歷史、地理、民俗、庶物之書，尤須有圖，方足考證。」 1 民國 23 年（1934）6 月，中國文壇導師魯迅撰文：「中國木刻圖畫，從唐到明，曾經有過很體面的歷史。」 2. 翌年 6 月 4 日，他再重申：「木刻的圖畫，原是中國早先就有的東西。唐. 末的佛像、紙牌，以至後來的小說繡像、啟蒙小圖，我們至今還能看見實物。而且由此明白：它本來就是大眾的，也就是『俗』的。」 3 臺灣常民信仰中主宰考試文章、功名利祿的神明囊括孔聖、朱熹、文昌、關帝、呂. 1. 連橫：《雅言》，臺灣銀行經濟研究室編《臺灣文獻叢刊》本，頁 56。. 2. 魯迅：〈《木刻紀程》小引〉，《魯迅全集》第 6 卷，北京：人民文學出版社，1998 年，頁 47。. 3. 魯迅：〈《全國木刻聯合展覽專輯》序〉，同前書，頁 338。.  383 .

(4) 2. 通俗文學與雅正文學－文學與圖像第五屆全國學術研討會論文集. 祖、魁星、朱衣等，百姓莫不尊崇為「文學之神」、「教育之神」，尤其經由傳統雕版印刷術的紙性媒介，更將諸神造像躍然紙端，深植人心，而教化之功，亦歷久彌新。臺灣地區早在民國 74 年（1985）年底，在行政院文化建設委員會主委陳奇祿的領導，策畫「臺灣傳統版畫源流特展」，成果並且精印專輯，是書委託潘元石、呂理政採訪編纂，黃才郎、蕭宗煌策展執行，呈現戰後官方對於臺灣傳統版畫首度進行全盤整理的成績。專輯中特別刊載泉州成美齋《喚醒新民》的〈關聖帝君神像〉、廣州守經堂《關帝桃園明聖經》的〈聖帝真像〉、廈門文德堂《關帝明聖真經》的關帝圖、汕頭青蓮軒《呂祖靈感度心真經》的〈呂祖師真像〉、宜蘭仰山書院《武帝真經寶懺》的關帝靈驗圖，共計 5 幅版印書籍的圖像。民國 83 年（1994）元月 14-19 日，行政院新聞局假臺北世界貿易中心舉辦「第四屆臺北國際書展」，選定「追尋文化臺灣」為主題，目的在於「尋根探源：出版事業在臺灣地區之演進」，刊行的畫冊中再披露林漢章典藏彰邑關帝廟《明聖經重增寶誥》的文昌帝君像、許詩斌收集宜蘭仰山書院《武帝真經寶懺》的關帝靈驗圖，共計 2 幅版印書籍的圖像。民國 84 年（1995）年底，行政院文化建設委員會再次挹注專款，委交高雄市立美術館舉辦「臺灣傳統版畫特展」，館長黃才郎邀請潘元石與筆者策展，在精印的畫冊中又增列篇幅，由林漢章論文 4 推介泉郡崇經堂《關帝明聖真經》、福州王友山《關帝明聖真經》、鹿港文開書院《明聖真經》、廈門芸成齋《關帝明聖真經》、臺南啟善堂《無極聖帝大洞真經》、彰邑關帝廟《明聖經重增寶誥》諸書；圖版亦收錄宜蘭仰山書院《文帝、武帝真. 4. 林漢章：〈清代臺灣出版概況〉，《臺灣傳統版畫特展》，高雄市：高雄市立美術館，民國 84 年 11 月，頁 14-21。.  384 .

(5) 臺灣版印文教神祇圖像初探. 3. 經寶懺》、竹北代勸堂《覺世金篇》、苗南聚善堂《三恩主寶訓》、廈門文德堂《關帝明聖經》，共計 10 幅版印書籍的圖像。不過，上述 3 回官辦的大型展覽，仍然囿於時空條件的侷限，無法將筆者在本文設計的命題加以擴大展陳。王樹村認為：「關公之廟及圖像（木雕、彩塑、瓷塑、版畫、剪紙…）之多，甲於眾神，尤其是清初關帝勸善之書刷印翻刻之多、繪刻之精、傳送之廣等問題，是中國文化藝術史上值得研究的問題。」5 鄭喜夫強調：「各種善書（特別是關聖帝君善書）多冠有其像，俾供觀想崇拜。虔敬的信徒對著聖像觀想帝君的忠義薄雲天，及其威靈赫濯的事蹟或神蹟，往往引發或堅定其善心，懺悔而滌淨其惡念。所產生的勸善懲惡的效果，有時且凌駕文字之上。（因文字尚有看不懂或看錯之問題）」 6 鄭志明再提出：「書誌學與文獻學卻是善書研究的基礎工作，若乏人問津，則其他後續的研究則無法繼續展開。」 7 近歲，筆者戮力檢索海內外公私典藏單位及個人蒐集的故紙殘書，每每獲見碩果僅存明清以降流行臺灣的版印書籍圖像，乃草撰本文，企圖將其中寓目所及文教神明的諸般樣貌逐一臚列登記，進而比對析論，希冀提供儒、道文化傳播海隅的具體證明。. 5. 王樹村：〈關帝聖像‧籤詩‧勸善圖〉，《歷史文物》第 12 卷第 10 期，臺北市：國立歷史博物館，民國 91 年 10 月，頁 41-53。. 6. 鄭喜夫：〈關聖帝君善書在臺灣〉，《臺灣文獻》第 34 卷第 3 期，臺中市：臺灣省文獻委員會，民國 72 年 9 月 30 日，頁 115-148。. 7. 鄭志明：〈臺灣扶乩與鸞書現象：善書研究的回顧〉，收入《臺灣新興宗教現象‧ 扶乩鸞篇》，嘉義縣：南華管理學院，1998 年 10 月，頁 26。.  385 .

(6) 4. 通俗文學與雅正文學－文學與圖像第五屆全國學術研討會論文集. 二、排比分論. 因為版印書籍大都附刊牌記或說明文字可供稽考（對於單張刊行的圖像年畫由於文字線索或渺茫難尋、或凐沒失記，本文暫不討論），筆者僅就海內外公、私典藏單位以及個人，加上自身蒐集採訪的標本，作為徵引推薦的主角，時間上溯清領（道光 10 年，西元 1830 年），下迄日治（昭和 6 年，西元 1931 年），總計百年光陰。地域則涵蓋臺灣、福建、廣東、江蘇各地，舉凡運用海運輸入臺灣、抑或在臺興工出版成書，曾經在臺灣流通者，皆蒐羅入列，本文總計得書 50 種，今依孔子（3 圖）、朱熹（3 圖）、文昌帝君（20 圖）、關聖帝君（40 圖）、呂祖（25 圖）、魁星（17 圖）、朱衣（16 圖）的順序排比，按照出版時間先後分述，條陳版式及收藏單位，間或補充相關史料與管見。. 孔子（3 圖）附表一：「孔子」版印書籍圖像簡目圖號書名. 出版年. 出版者. 圖像說明. （中/西元） 1-1. 四書白文. 民國 8/1919. 泉州石獅王源順孔子立像。. 1-2. 新增懸金萬寶全書. 光緒 21/1895. 福州集新堂. 孔子乘輿，路逢數兒嬉. 1-3. 居家必備不求人. □文堂. 戲，並與項托應答。.  386 .

(7) 臺灣版印文教神祇圖像初探. 5. 【單獨形象】孔子立像。如泉州石獅王源順《四書白文》：民國 8 年（1919）4 月刊本，第 23 葉前半葉上刊「大中華民國八年己未清和校對無訛」牌記，下刊〈大成至聖先師孔子之像〉圖 1 幅，筆者藏 1 部。（圖 1-1）. 【搭配組合】孔子乘輿出遊圖。（1）福州集新堂《新增懸金萬寶全書》：光緒 21 年（1895）刊本，封面印黃色紙，上刻〈財子壽〉圖 1 幅，下刊書名及「光緒乙未鐫」「集新堂藏板」牌記，第 29 葉前半葉刊圖 1 幅，鹿港文教基金會及筆者各藏 1 部。（圖 1-2）（2）《居家必備不求人》：封面印黃色紙，雕博古花框，中刊書名及「□文堂藏板」牌記，筆者推測應是泉州或廈門書坊出品，第 29 葉前半葉刊圖 1 幅，河南白尚忠贈予東海大學典藏 1 部。（圖 1-3）《臺灣縣志》有載：「漢祀孔子於闕里。隋始命州縣學，皆以春秋仲月釋奠。唐、宋、元以來，遂崇王號（漢平帝時，封褒成宣尼公。唐玄宗封為文宣王，始設座像。宋真宗加為至聖文宣王。元成宗又加為大成至聖文宣王。）」 8 《彰化縣志》亦錄：「設學官以祀先聖先師，所以報教育人才之本，使四民知所矜式。」 9 除開官方舉辦隆重祀典以外，有心的執政者也會有一些尊孔的作為，譬如道光 30 年（1850）臺灣道徐宗幹，嘗以珍藏的泰山之巔所刊孔聖及亞聖圖像的拓本，交予臺南學子石耀祖，親赴廈門選取「將樂石」摹刻，鐫成返臺，供奉在臺南孔廟崇聖祠的東殿中，自此. 8. 《臺灣縣志》典禮志六祭祀文廟，臺灣銀行經濟研究室編《臺灣文獻叢刊》本，頁 152。. 9. 《彰化縣志》卷五祀典志，臺灣銀行經濟研究室編《臺灣文獻叢刊》本，頁 151。.  387 .

(8) 6. 通俗文學與雅正文學－文學與圖像第五屆全國學術研討會論文集. 拓搨「以授書院習經諸生，各奉安以塾」。 10 迄今該石猶在，成為孔子圖像在臺灣摩拓的罕例。至於民間複製孔子圖像的方式，則是運用私塾教材（如泉州石獅「王源順」書店在臺南竹仔街亦有門市銷售教科書）、日用通書（如福州「集新堂」的本子亦為鹿港塾師張禮宗使用教材）將孔子的造形，化身千萬，日夕捧讀，念茲在茲。. 朱熹（3 圖）附表二：「朱熹」版印書籍圖像簡目圖號書名. 出版年. 出版者. 圖像說明. 彰邑關帝廟. 朱熹著儒服，站立雲端。. （中/西元） 2-1. 明聖經重增寶誥. 光緒 27/1901. 2-2. 四書白文正體. 泉州崇經堂. 朱熹捋髯，持書側坐，學生. 2-3. 四書白文. 廈門文林堂. 站右。. 【單獨形象】朱熹著儒服，站立雲端。如彰邑關帝廟《明聖經重增寶誥》：光緒 27 年（1901）刊本，封面鐫書名及「光緒辛丑重鐫」「彰邑關帝廟藏板」的牌記，續刊三龍標印紅色紙。首葉刊署名「臺彰弟子」的書序：「我彰邑內向無是板課誦，購之維艱，用是孫君天岸、柯君炳榮、黃君臥松向善信人等鳩集鉅資，刊為全部，並將五文昌帝君暨朱夫子、金甲舍人、趙天君、柳天君、九天司命真君等誥，一概剞劂附焉，名之曰：《新刊明聖經重增寶. 10. 徐宗幹：《斯未信齋雜錄》〈君子軒偶記〉，臺灣銀行經濟研究室編《臺灣文獻叢刊》本，頁 53。.  388 .

(9) 臺灣版印文教神祇圖像初探. 7. 誥》。……板成，擬存彰城內關帝廟，任人刷印，不取板資，以免印購維艱起見。」第 7 葉後半葉刊〈朱夫子〉圖 1 幅，筆者藏 2 部，其中 1 部尚且保留提捐芳名 3 葉半，包括「開泉州刻《明聖經》印板工資龍銀貳拾八圓貳角」，證明此書雕板出自泉州雕工之手。（圖 2-1）. 【搭配組合】朱熹捋髯，持書側坐，學生站右。（1）泉州崇經堂《四書白文正體》：缺封面，首葉首行刊「梅峰書院校正監字四書真本，內分句讀，崇經堂藏版」，第 62 葉後加刊半葉〈朱夫子〉圖 1 幅，筆者藏 1 部。（圖 2-2）(2) 廈門文林堂《四書白文》：缺封面，首葉首行刊「監本辨字音注圈點四書白文」「廈門文林堂藏板」次行刊「下《論》」，第 47 葉後加刊半葉〈朱夫子〉圖 1 幅，筆者藏 1 部。（圖 2-3）按照明代的典章制度，在文廟的西廡從祀諸賢 52 人，「徽國公朱熹」即廁身其間。 11 康熙 51 年（1712），清廷降旨將朱熹的牌位，照十哲例，升配入大成殿十哲之次，位在左邊第五位先賢十子之下，西向，設龕安置。 12. 當時的福建臺灣廈門道陳璸有云：「朱子集諸儒之大成，猶孔子集群聖之. 大成；一聖一賢，心源之契，先後蓋若合符節也。有朱子之《學庸章句》、《論孟集註》及經史訓解諸書，而後孔子之道益明。是故願學孔子者，斷以表章朱子為汲汲。」 13 再翻開《琉球入學見聞錄》的記載：「《大學》之末，有朱子像。上橫額云：『誠意正心』。下贊云：『義理精微，蠶絲牛毛；心胸恢廓，海闊天高。. 11. 同註 8，頁 154。. 12. 《臺灣縣志》典禮志六祭祀升配考，臺灣銀行經濟研究室編《臺灣文獻叢刊》本，頁 163。. 13. 同註 12，頁 165。.  389 .

(10) 8. 通俗文學與雅正文學－文學與圖像第五屆全國學術研討會論文集. 豪傑之才，聖賢之學；景星慶雲，太山喬嶽』。前題「徽國文公朱熹像」，後題『後學吳澄贊』。下繪賢像，旁聯云：『大道亙乾坤，閩南鄒魯一脈；聖德同日月，海內儒宗四家』。」 14 鄰近的臺灣，也推崇朱熹，如莊正題寫〈大觀書社記〉：「為屋二，中祀文昌帝君，表諸生之文明；兼奉濂、洛、關、閩五先生，示學術之標準。」 15. 文昌帝君（20 圖）附表三：「文昌帝君」版印書籍圖像簡目圖號書名 3-1. 本願真經. 出版年（中/西元）出版者. 圖像說明. 同治 1/1862 十一月福州吳玉田. 文昌帝君手持如意，側坐（有椅背）。. 3-2. 3-3. 玉清文昌. 文昌帝君手持如意，側坐. 大洞仙經. （無椅背）。. 明聖經. 光緒 27/1901. 彰邑關帝廟. 文昌帝君手持如意，端坐。. 道光 10/1830. 臺郡松雲軒. 文昌帝君居中端坐，朱衣站. 重增寶誥 3-4. 玉歷鈔. 左，捧冊童子站右。. 傳警世 3-5. 慈恩玉歷. 光緒 15/1889 十月. 彰邑黃承美堂. 3-6. 牖民覺路. 光緒 27/1901. 苗邑崇德堂. 3-7. 文帝真. 光緒 12/1886 十月. 宜蘭仰山書院文昌帝君手持如意側坐，朱. 經寶懺. 衣站右，魁星在雲端。. 14. 《清代琉球紀錄續輯》，臺灣銀行經濟研究室編《臺灣文獻叢刊》本，頁 17。. 15. 連橫：《臺灣詩薈雜文鈔》文鈔，臺灣銀行經濟研究室編《臺灣文獻叢刊》本，頁 16。.  390 .

(11) 臺灣版印文教神祇圖像初探. 圖號書名. 出版年（中/西元）出版者. 9. 圖像說明文昌帝君手捧笏板站立雲. 3-8. 端，旁立朱衣及魁星。文昌帝君站立雲端施法，旁. 3-9. 立朱衣及魁星。文昌帝君手持如意，偕朱. 3-10. 衣、魁星站立雲端。文昌帝君居廟堂之上，朱. 3-11. 衣、魁星在側。. 3-12 3-13 新增懸金. 光緒 21/1895. 福州集新堂. 萬寶全書. 魁星在圖左上方，其下四文昌，並附牽馬童子。. 3-14 居家必. □文堂. 備不求人 3-15 四書白文. 民國 1/1912. 廈門會文堂. 魁星在圖右上方，其下四文昌。. 3-16 3-17 四書白文 3-18 文帝真. 廈門文德堂光緒 12/1886 十月. 宜蘭仰山書院文昌帝君合掌站立雲端，皈. 經寶懺 3-19 文昌帝. 依如來。光緒 22/1896. 溫陵文昌廟. 3-20 君全書. 文昌帝君乘馬，兩童子隨侍在側。. 【單獨形象】 1.. 文昌帝君手持如意，側坐。（1）福州吳玉田《本願真經》：同治元年（1862）刊本，封面印黃色紙，刊書名及「同治紀元壬戌中冬」「鍾峰文昌宮鏡心軒校定」「板藏後街宮巷口吳玉田刻坊」牌記，首葉刊〈文帝寶像〉 1 幅，筆者藏 1 部。（圖 3-1）（2）《玉清文昌大洞仙經》：出版年不詳，經摺裝，經前刊雙龍標，中嵌經名，續刊圖像 1 幅，並加註「閩邑黃春波敬繪」牌記，筆者藏殘本 1 部。（圖 3-2）.  391 .

(12) 10. 通俗文學與雅正文學－文學與圖像第五屆全國學術研討會論文集. 2.. 文昌帝君手持如意，端坐。如彰邑關帝廟《明聖經重增寶誥》：光緒 27 年（1901）刊本，第 7 葉前半葉刊〈文昌帝君〉圖 1 幅。（圖 3-3）.  392 .

(13) 臺灣版印文教神祇圖像初探. 11. 【搭配組合】 1.. 文昌帝君、朱衣、捧冊童子合圖。文昌帝君居中端坐，朱衣站左，捧冊童子站右。 (1) 臺郡松雲軒《玉歷鈔傳警世》：道光 10 年（1830）刊本，書皮刊簽頭，封面印橙色紙，刊「松雲軒印坊藏版，住郡統領巷頭」牌記，〈序〉首葉首刊「嘉邑王朝肅重梓」，文後刊「臺郡松雲軒盧崇玉督刻」牌記，版心刊「松雲軒藏版住統領巷頭」，續刊〈諸神聖誕〉，版心下刊「修善堂」，又刻〈玉歷鈔傳聖像〉計 16 葉，第 16 葉鑲入「臺灣府城內上橫街統領巷松雲軒刻字店印」牌記。其中第 4 葉前半葉上刊〈文昌帝君〉1 幅，並嵌「星光燦爛，桂香氤氳，指揮如意，陰騭下民」「至誠無息，能伏乃神，綱惟士道，佑啟斯文」聯語，美國哈佛大學漢和圖書館、臺北世界宗教博物館、臺南市立圖書館、林漢章、李國隆、黃榮洛及筆者皆有藏書。（圖 3-4） (2) 彰邑黃承美堂《慈恩玉歷》：光緒 15 年（1889）10 月刊本，封面刊書名，及「光緒己丑孟冬敬鐫」「明言直告知前此任意誠非，觸目驚心免後來迷途再蹈」「勿猜勿疑莫與婦女夾針線，必遵必信毋使兒童作戲玩」「如無誠心誦閱轉送他人」「板存彰邑內黃承美堂」牌記，第 6 葉前半葉上半葉刊〈文昌帝君〉1 幅，第 33 葉附刊〈開刻玉歷數目〉，陳慶芳藏 1 部。（圖 3-5） (3) 苗邑崇德堂《牖民覺路》：光緒 27 年（1901）刊本，書皮刊三龍標，以及「敬行宣講，功德無量」「此集專以清醒為尚，俾淺學者一觀便曉爾。世人勿以短章淺句，遂生經慢，致觸神衷」文字，第 1 卷第 7 葉前半葉上刊〈文昌帝君〉1 幅，版心下刊「苗邑崇德堂」5 字，第 1 卷第 19 葉前半葉刊「天運壬寅年苗栗縣三湖庄崇德堂復刊」牌記，筆者藏殘本 2 卷（第 1、4 卷）。（圖 3-6）  393 .

(14) 12. 通俗文學與雅正文學－文學與圖像第五屆全國學術研討會論文集. 2.. 文昌帝君、朱衣、魁星合圖。 (1) 文昌帝君手執如意側坐，朱衣站右，魁星在雲端。如宜蘭仰山書院《文帝真經寶懺》：光緒 12 年（1886）10 月刊本，卷首第 1 葉前半葉刊〈文帝寶像〉1 幅，其中《度人寶懺》第 13 葉末加刊「光緒十二年丙戌歲孟冬上浣，福建省臺北府宜蘭縣仰山書院重刊」牌記，許詩斌及溫文卿各藏 1 部。（圖 3-7） (2) 文昌帝君手捧笏板站立雲端，旁立朱衣、魁星。如宜蘭仰山書院《文帝真經寶懺》：卷首第 3 葉前半葉刊〈靈應事跡：文昌帝君受冊封帝奉命開化圖〉1 幅，後半葉附圖說：「乃以孔、孟、伊、周之學，道德仁義之教，綜以仙釋之靈通，顯以桂籍之功用，設為四科，立為九等，表吉凶悔吝之機，彰善惡禍福之報。或兆於夢，或著於籤，分身應化，救劫保生，嗣是之後，文武醫卜，士農工賈，凡一民一物之枯榮貴賤，皆隸. 帝君之造化焉。」（圖 3-8）. (3) 文昌帝君站立雲端施法，旁立朱衣及魁星。如宜蘭仰山書院《文帝真經寶懺》：卷首第 4 葉前半葉刊〈靈應事跡：衛駕入蜀〉1 幅，後半葉附圖說：「唐黃巢陷華州，僖宗夜遁，巢遣朱溫追僖宗，馬斃，幾為賊及，帝君以自乘白騾奉僖宗，擁衛至劍南。僖宗幸帝君祠，祀以太牢，解佩劍為贈，封為順濟王，祈助討巢，巢果伏誅，崇祀益虔。」（圖 3-9） (4) 文昌帝君手持如意，偕朱衣、魁星站立雲端。如宜蘭仰山書院《文帝真經寶懺》：卷首第 6 葉前半葉刊〈靈應事跡：命顏章敬〉1 幅，後半葉附圖說，康熙年間人顏章敬，夢帝君授丹桂籍，助印《陰騭文》的事蹟。（圖 3-10） (5) 文昌帝君居廟堂之上，朱衣、魁星在側。如宜蘭仰山書院《文帝真經寶懺》：卷首第 5 葉前半葉刊〈靈應事跡〉1 幅，後半葉附圖說：「唐會昌乙丑冬，進士孫樵過帝君祠，夜黑雨滑，樵祈帝君指.  394 .

(15) 臺灣版印文教神祇圖像初探. 13. 道。禱畢，忽現火光如晝，樵復禱曰：『帝君能神，返雨為晴，曩火乃靈』。俄而，迴風大發，四山開霽，樵感而為文以祭，奉祀益虔。」（圖 3-11）又如卷首第 7 葉前半葉刊〈靈應事跡：諭劉鼎興〉 1 幅，後半葉附圖說：崑明人劉鼎興夢中登山，有宮闕，豎「宏仁開化」牌坊，兩旁桂樹芬芳，乃登「桂香殿」，見帝君手持如意，授錦軸諭文一道，抄錄以廣其傳。（圖 3-12） 3.. 五文昌合圖。 (1) 魁星在圖左上方，其下四文昌，並附牽馬童子。如福州集新堂《新增懸金萬寶全書》：光緒 21 年（1895）刊本，卷首刊〈耀宰文衡〉 1 幅。（圖 3-13）又如《居家必備不求人》：卷首刊〈耀宰文衡〉1 幅，河南白尚忠贈予東海大學典藏 1 部。（圖 3-14）（2）魁星在圖右上方，其下四文昌。如廈門會文堂《四書白文》：至少有兩種雕版，其一是民國元年（1912）刊本，封面印紫色紙，刊書名及「〈學而〉、〈述而〉全冊」「會文堂發行」牌記，首葉首行刊「監本辨字音注讀法四書白文」，次行刊「《論語》上」「廈門廿四崎腳會文藏版」，第 35 葉後半葉刊〈五文昌夫子〉圖 1 幅，筆者藏 1 部。（圖 3-15）其二是民國 15 年（1926）刊本，沿用民國元年的雕版重刊，構圖相似，刀法略有出入，筆者藏 1 部。（圖 3-16）又如廈門文德堂《四書白文》：缺封面，首葉首行刊「監本辨字音注圈點句讀四書白文」，次行刊「廈門文德堂書坊校刊」，第 42 葉之後加刊半葉圖 1 幅，筆者藏 1 部。（圖 3-17）. 4.. 其他。 (1) 文昌帝君合掌站立雲端，皈依如來。如宜蘭仰山書院《文帝真經寶懺》：光緒 12 年（1886）10 月刊本，卷首第 2 葉前半葉刊〈靈應事跡：受證釋迦〉1 幅，後半葉附圖說：「帝君於往昔劫中，廣行陰騭，多種方便，以忠孝為本，利人濟心，三千功滿，證果天仙，自蜀皈依如來，如來授記為證果定慧王菩薩。」（圖 3-18）  395 .

(16) 14. 通俗文學與雅正文學－文學與圖像第五屆全國學術研討會論文集. (2) 文昌帝君乘馬，兩童子隨侍在側。如溫陵文昌廟《文昌帝君全書》：光緒 22 年（1896）年刊本，書皮貼書標，封面印橙色紙，前半葉刊「文昌帝君聖蹟全書」，後半葉刊「光緒丙申冬重鐫，版藏溫陵文昌廟」牌記，第 1 卷〈凡例〉第 2 條云：「帝君聖像舊刻石碑，現藏成都府及梓潼縣署內。」第 1 卷〈聖像〉刊〈文昌聖像〉2 圖，筆者藏 1 部。（圖 3-19、20）. 關聖帝君（40 圖）附表四：「關聖帝君」版印書籍圖像簡目圖號書名 4-1. 明聖真經. 出版年（中/西元）出版者光緒 10/1884 十月. 鹿港文關聖帝君手握書卷，端坐椅開書院. 4-2. 關聖寶訓註講. 光緒 12/1886. 圖像說明. 上。. 廈門多關聖帝君束手，側坐石上。文齋. 4-3. 關帝桃園明聖經. 光緒 10/1884 五月. 廣州守關聖帝君捋髯，側坐石上。經堂. 4-4. 廣州麟. 關帝桃園明聖經. 書閣 4-5. 廣州古. 關帝桃園明聖經. 經閣 4-6. 關帝明聖經. 光緒 10/1884 七月. 廣州聚文堂. 4-7. 關帝桃園明聖經. 光緒 20/1894 七月. 廣州聖經堂. 4-8. 明聖經重增寶誥. 光緒 27/1901. 彰邑關關聖帝君手捧笏板端坐，身帝廟. 4-9. 拔世金丹. 光緒 27/1901. 三河導關聖帝君手捧笏板端坐雲化堂.  396 . 後有圓光。. 端，身後有圓光。.

(17) 臺灣版印文教神祇圖像初探. 圖號書名. 出版年（中/西元）出版者. 4-10 玉鏡心明. 光緒 27/1901 十月. 15. 圖像說明. 苗南善化堂. 4-11 喚醒新民. 光緒 27/1901 冬月. 竹南感化堂. 4-12 慈帆寶筏. 光緒 28/1902 七月. 淡新回善堂. 4-13 三恩主寶訓. 光緒 28/1902 九月. 公館聚關聖帝君手捧笏板端坐，身善堂. 後有圓光，呂帝坐右，張真君坐左。. 4-14 關帝明聖真經. 光緒 21/1895. 廈門文關聖帝君居中側坐，關平在德堂. 右一，張仙在右二，周倉在左一，王天君在左二。. 4-15 關帝明聖經. 廈門道關聖帝君捋髯居中側坐，張. 光緒 9/1883. 文齋 4-16 關帝明聖經. 光緒 13/1887. 仙在右，王天君在左。. 泉州綺文居. 4-17 關帝明聖經. 光緒 20/1894. 苗栗雅化堂廈門文. 4-18 關帝明聖經. 德堂 4-19 武帝真經寶懺. 光緒 12/1886 十月. 宜蘭仰關聖帝君捋髯居中側坐，周山書院. 4-20 新增懸金萬寶全光緒 21/1895 書. 倉站右，關平站左。. 福州集關聖帝君手捧笏板端坐，關新堂. 平站右，周倉站左。. □文堂. 4-21 居家必備不求人. 藏板 4-22 小春秋. 光緒 27/1901 秋月. 苗栗補關聖帝君手捧笏板端坐，身化堂. 4-23 覺世金篇. 光緒 28/1902 五月. 後有圓光，關平站右，周倉. 竹北代站左。勸堂. 4-24 關帝明聖真經. 光緒 34/1908.  397 . 臺中張關聖帝君捋髯居中側坐，周.

(18) 16. 通俗文學與雅正文學－文學與圖像第五屆全國學術研討會論文集. 圖號書名. 出版年（中/西元）出版者揖臣. 4-25 渡世慈帆. 光緒 22/1896 冬. 光緒 26/1900 四月. 倉站左，關平站右。. 頭圍喚關聖帝君手捧笏板端坐，身醒堂. 4-26 齊省寶鑑. 圖像說明. 後有圓光，周倉站左。. 苗南警世堂. 4-27 牖民覺路. 光緒 27/1901. 苗邑崇德堂淡新開. 4-28 挽回中天. 恩堂 4-29 繼世盤銘. 光緒 26/1900 八月. 新竹贊關聖帝君捋髯側坐，周倉站化堂. 4-30 新增懸金萬寶全光緒 21/1895 書. 4-32 四書白文. 福州集魁星在圖左上方，其下四文新堂. 4-31 居家必備不求人. 左。. 昌，附牽馬童子。. □文堂廈門會魁星在圖右上方，其下四文. 民國 1/1912. 文堂. 4-33. 昌。. 廈門文. 4-34 四書白文. 德堂 4-35 武帝真經寶懺. 光緒 12/1886 十月. 宜蘭仰關聖帝君捋髯側坐，秉燭讀山書院. 書。. 4-36. 關聖帝君提刀騎馬。. 4-37. 堂屋內掛關帝聖像圖。. 4-38. 關聖帝君神像。. 4-39 4-40. 【單獨形象】 1.. 關聖帝君手握書卷，端坐椅上。如鹿港文開書院《明聖真經》：光緒 10 年（1884）10 月刊本，封面印橙色紙，刊書名及「光緒十年重刊，  398 .

(19) 臺灣版印文教神祇圖像初探. 17. 版藏文開書院」牌記，卷首鐫〈張仙聖像〉、〈伏魔大帝關聖帝君像〉、〈王天君像〉3 圖各半葉，續鐫鹿港生員王烈堂序文半葉，第 17 葉刊鄭鴻猷〈後序〉，文末空白處加刊「麗文齋刻」牌記。（圖 4-1） 2.. 關聖帝君束手，側坐石上。如廈門多文齋《明聖寶訓註講》：光緒 12 年（1886）刊本，書皮刊書標，封面印黃色紙，刊書名及「光緒丙戌新刊，多文齋藏板」牌記，第 3 葉前半葉刻圖 1 幅，留白處加刊「國朝咸豐間御書『萬世人極』匾額封贈，春秋特祭，加奏樂舞佾重典」4 行小字，第 5 葉前半葉刊〈像讚〉：「昂然之容，皎日英風，浩然之氣，際天薄地。韜略出于《春秋》，武勇出諸仁義。提兵肆伐威，靈膽落群奸，秉燭一霄清，列名流率士。噫！帝神在天，一日千古，萬世綱常，八方尊俎，忠義有經，昭茲文武，公如日月何今何。」筆者藏 1 部。（圖 4-2）. 3.. 關聖帝君捋髯，側坐石上。 (1) 廣州守經堂《關帝桃園明聖經》：光緒 10 年（1884）5 月刊本，以朱、綠、黑三色套印，封面刊三龍標，中嵌書名及「廣東省城舊學院前守經堂板」牌記，卷前第 2 葉前半葉刊〈聖帝真像〉1 幅，並刻「敕封伏魔忠義仁勇關聖帝君」「六月念四日寶誕」2 行文字，後半葉刊〈關聖帝君環印圖〉1 幅，加刊「光緒十年五月十三日湛心溥敬謹重篆」牌記。第 29 葉書後刊「後學三水鄧遂良敬書」「粵東九曜坊守經堂藏板」牌記，並加鈐「美商新華利洋行」朱色印記 1 方及「呂淖銘」橢圓名章 1 枚，筆者藏 2 部。（圖 4-3） (2) 廣州麟書閣《關帝桃園明聖經》：出版年不詳，以朱、綠、黑三色套印，封面刊雙龍標，中嵌書名及「板存粵東省城學院前麟書閣」牌記，並加鈐「美商新華利洋行，臺北市朝陽街，呂淖銘敬送」朱色印記 1 方，卷前第 2 葉後半葉刊圖像 1 幅，並刻「敕封伏魔忠義仁勇關聖帝君」「六月念四日寶誕」2 行文字，首、二葉版心加刊「學院前麟書閣藏板」文字，第 29 葉書後刊「後學三水鄧遂  399 .

(20) 18. 通俗文學與雅正文學－文學與圖像第五屆全國學術研討會論文集. 良敬書」「省城學院前麟書閣藏板」牌記，林文龍及筆者各藏 1 部。（圖 4-4） (3) 廣州古經閣《關帝桃園明聖經》：出版年不詳，以朱、綠、黑三色套印，封面刊三龍標，中嵌書名及「板存粵東省城雙門底古經閣」牌記，卷前第 2 葉後半葉刊圖像 1 幅，並刻「敕封伏魔忠義仁勇關聖帝君」「六月念四日寶誕」2 行文字，第 29 葉書後刊「後學三水鄧遂良敬書」「省城雙門底古經閣藏板」牌記，筆者藏 1 部。（圖 4-5） (4) 廣州聚文堂《關帝明聖經》：光緒 10 年（1884）7 月刊本，全書皆用黑墨印刷，書皮刊「關聖帝君明聖經」簽頭，封面刊書名及「光緒甲申孟秋重刊」「陳華褧敬書」牌記。卷前加刊〈帝君聖像〉1 幅，並刻：. 帝像乃仿於京師董仲甫家所藏，《歷代名臣冊》中，蓋宋宣和本也。帝係長目隆準，聳顴闊頰，美髭髯，面有黑子七點，朗若列星，與時所傳繪者異也。光緒甲申孟秋，友人重梓是誌，因摹繪於篇首，用深瞻敬云，香邑李洵安敬書。版心又分別嵌入彭駿儀、左公海、潘靄吉、勞肇光、吳以儉、陳植榘、郭文修、譚國恩、董起庾等書寫者姓名，第 5 葉後半葉刊「右經一卷，乃求各書家繕寫精刻，柳骨顏筋，並皆佳妙，但書法雖佳，而聖經宜敬，幸勿將此書分析，與童蒙摹仿，誠恐分析之後，頁數即不備，不完摹仿。」第 34 葉經末刊「羊城西湖街聚文堂刊刷」牌記，筆者藏 1 部。（圖 4-6） (5) 廣州聖經堂《關帝桃園明聖經》：光緒 20 年（1894）7 月刊本，封面刊三龍標，中嵌書名及「板存粵東省城龍藏街聖經堂」牌記，卷前第 2 葉前半葉刊圖像 1 幅，後半葉刊〈帝君寶印〉、〈帝君環紐〉2 圖以及「這形容大不同，忠孝節義固守心中，嘎嘎！大是不  400 .

(21) 臺灣版印文教神祇圖像初探. 19. 同。純陽呂仙讚。」文字，以上皆用朱墨印刷，正文則用黑墨刊印，第 26 葉書後刊「光緒歲次甲午孟秋穀旦，後學番禺何炳熙薰沐敬書」「板藏龍藏街聖經堂承刊」牌記，筆者藏 1 部。（圖 4-7）王樹村曾經編選《關公百圖》，其中第 49 圖引介清代廣州的彩印插圖，雖未註明出版單位，但與筆者前列第（1）至（3）書極其類似，推測亦屬廣州書坊出品。王氏並按語：「中國版圖廣大，各地民俗信仰之神並不盡同。惟有關公之神像，從南到北，皆供其版刻繪像。尤其廣東潮州、汕頭經商作買賣的店鋪，無一不供奉關聖帝君之瓷畫或畫像。《明聖經》刻版印行，更增進了人們對關公賜財和保護的信仰。」 16 清代閩、粵客籍人士亦多從潮、汕兩地播遷入臺，此類經典至今尚散存臺島，足資當年渡臺先民攜書拓墾的痕跡。 4.. 關聖帝君手捧笏板端坐，身後有圓光。 (1) 彰邑關帝廟《明聖經重增寶誥》：光緒 27 年（1901）刊本，第 5 葉後半葉刊圖 1 幅，圖額並且加鐫「這形容大不同，忠孝節義固守心中，嘎嘎！大是不同。純陽呂仙讚。」文字。（圖 4-8） (2) 三河導化堂《拔世金丹》：光緒 27 年（1901）刊本，缺書皮，封面印紅色紙，前半葉刊雙龍標，中嵌書名，後半葉刊「天運辛丑年臺灣苗栗一堡三叉河街導化堂敬刊」「板存泉郡東門廣平倉謝家成美齋善書坊發行」「溫陵塗門外田庵鄉洪雙喜雕刻」牌記，版心下刊「三河導化堂」5 字，卷首第 4 葉後半葉刊〈關聖帝君神像〉 1 幅，筆者藏 1 部。（圖 4-9） (3) 苗南善化堂《玉鏡心明》：光緒 27 年（1901）10 月刊本，書皮刊雙龍書標，封面印桃色紙，前半葉刊三龍標，中嵌書名，後半葉. 16. 王樹村：《關公百圖》，廣州：嶺南美術出版社，1996 年 6 月，頁 61。.  401 .

(22) 20. 通俗文學與雅正文學－文學與圖像第五屆全國學術研討會論文集. 刊「天運辛丑年孟冬月臺灣省臺中府苗栗縣堡朴仔樹下庄善化堂敬刊」「善傳宇宙，化補人間」「泉州道口街郁文堂書坊刷印，田庵鄉施泔麋司雕刻」牌記。版心下刊「苗南善化堂」5 字，第 1 卷第 7 葉後半葉刊〈關聖帝君神像〉1 幅，筆者藏 1 部。（圖 4-10） (4) 竹南感化堂《喚醒新民》：光緒 27 年（1901）刊本，缺書皮，封面印桃色紙，前半葉刊三龍標，中嵌「著造喚醒新民」，後半葉刊「感化堂：住臺灣新竹竹南一堡中港頭份街五梅村於辛丑年冬月中浣穀旦敬刊。願諸君慎毋褻瀆，珍重宣傳。黃搏扶敬書」「感格蒼穹，且向善門疊啟；化行鄒魯，須知覺路齊開。」「溫陵塗門外田庵鄉洪雙喜雕刻」牌記。版心下刊「竹南感化堂」5 字，第 1 卷第 2 葉加鈐「板藏泉郡東門廣平倉宮口成美齋謝再來司承辦」印記 1 方，第 1 卷第 7 葉後半葉刊〈關聖帝君神像〉1 幅，潘元石與筆者各藏 1 部。（圖 4-11） (5) 淡新回善堂《慈帆寶筏》：光緒 28 年（1902）7 月刊本，書皮刊書標，封面印紅色紙，前半葉刊三龍標，中嵌書名，後半葉刊「天運壬寅孟秋之上濣，新竹縣竹北二堡麟鳳莊麟鳳宮回善堂敬刊」「板存泉州塗門街舍人巷口尚文堂胡赤鼠」牌記。版心下刊「淡新回善堂」5 字，第 1 卷第 7 葉後半葉刊〈南天關聖帝君〉1 幅，林文龍藏 1 部。（圖 4-12）.  402 .

(23) 臺灣版印文教神祇圖像初探. 21. 【搭配組合】 1.. 關聖帝君、呂帝、張真君合圖。如公館聚善堂《三恩主寶訓》：光緒 28 年（1902）9 月刊本，書皮刊雙龍書標，封面前半葉刊神像 1 幅，關帝手捧笏板端坐，身後有圓光，呂帝坐右，張真君坐左。後半葉刊「天運壬寅菊月上浣臺灣苗栗縣苗南一堡公館庄聚善堂敬刊」「版藏在公館庄，泉州塗門外田庵鄉施泔糜雕刻」牌記，筆者藏 2 部。（圖 4-13）. 2.. 關聖帝君、張仙、王天君、關平、周倉合圖。如廈門文德堂《關帝明聖真經》：光緒 21 年（1895）刊本，經摺裝，封面刊書名及「光緒乙未年重鐫」「幸勿污穢」「廈門文德堂刻印」牌記，續刊連續圖像：關聖帝君居中側坐，關平在右一，張仙在右二，周倉在左一，王天君在左二，許詩斌藏 1 部。（圖 4-14）. 3.. 關聖帝君、張仙、王天君合圖。關聖帝君捋髯居中側坐，張仙站右，王天君站左。 (1) 廈門道文齋《關帝明聖經》：光緒 9 年（1883）刊本，書皮貼龍標書簽，封面刷朱色印黃色紙，刊書名及「板存在廈門廿四崎頂道文齋」牌記。書前朱印〈聖帝真像〉1 幅，無邊框，版心下刊「道文齋板」4 字。第 23 葉刊「板存廈門廿四崎頂道文齋書坊內」「光緒癸未元旦陽江後學姜自騶敬書」木記 2 行，林文龍與筆者各藏 1 部。（圖 4-15） (2) 泉州綺文居《關帝明聖經》：光緒 13 年（1887）刊本，書皮印紅色紙，刊三龍標，中嵌「關聖帝君明聖真經」，封面刷朱色印橙色紙，刊書名及「光緒丁亥年鐫」「版寄泉城道口街綺文居書坊發售」牌記。書前朱印〈關聖帝君〉1 幅，有邊框，筆者藏 1 部。（圖 4-16） (3) 苗栗雅化堂《關帝明聖經》：光緒 20 年（1894）刊本，書皮印紅色紙，刊三龍標，中嵌「關聖帝君明聖真經」，封面刊「關帝明聖  403 .

(24) 22. 通俗文學與雅正文學－文學與圖像第五屆全國學術研討會論文集. 真經」及「光緒甲午重鐫」「善書局雅化堂藏版」「若有善男信女祈求靈驗，臺中苗栗小圍牆庄邱新振存板」牌記，首葉前半葉刊〈關聖帝君〉1 幅，有邊框，版心下刊「雅化堂」3 字，筆者藏 1 部。（圖 4-17） (4) 廈門文德堂《關帝明聖經》：出版年不詳，缺書皮及封面，首葉前半葉朱印〈聖帝真像〉1 幅，有邊框，後半葉刊建德堂鰲山氏書序文 1 篇，並鍥「廈門廿四崎頂文德堂存板」牌記 1 行，筆者藏 1 部。（圖 4-18） 4.. 關聖帝君、關平、周倉合圖。 (1) 關聖帝君捋髯居中側坐，周倉站右，關平站左。如宜蘭仰山書院《武帝真經寶懺》：光緒 12 年（1886）10 月刊本，卷首第 13 葉前半葉刊〈關帝聖像圖〉1 幅，其中《度人寶懺》第 13 葉末加刊「光緒十二年丙戌歲孟冬上浣，福建省臺北府宜蘭縣仰山書院重刊」牌記。許詩斌、溫文卿及莊建緒各藏 1 部。（圖 4-19） (2) 關聖帝君手捧笏板端坐，關平站右，周倉站左。如福州集新堂《新增懸金萬寶全書》：光緒 21 年（1895）刊本，封面印黃色紙，上刻財子壽，下刊書名及「光緒乙未鐫」「集新堂藏板」牌記。上卷第 13 葉刊〈關帝靈感籤詩〉附圖 1 幅，鹿港文教基金會及筆者各藏 1 部。（圖 4-20）又如《居家必備不求人》：上卷第 17 葉刊〈關帝靈感籤詩〉附圖 1 幅，河南白尚忠贈予東海大學典藏 1 部。（圖 4-21） (3) 關聖帝君手捧笏板端坐，身後有圓光，關平站右，周倉站左。如苗南補化堂《小春秋》：光緒 27 年（1901）刊本，書皮刊書名，封面印桃色紙，前半葉刊三龍標，中嵌「監造小春秋」5 字，後半葉刊「天運辛丑年秋月上浣，臺灣省臺中府苗栗縣苗南一堡補化堂敬刊」「版藏泉城道口街郁文堂書局印，泉州塗門外田庵鄉施泔  404 .

(25) 臺灣版印文教神祇圖像初探. 23. 糜雕刻」牌記，第 1 卷首葉前半葉刊〈關帝君像〉1 幅，刷紅色，筆者藏 1 部。（圖 4-22）又如竹北代勸堂《覺世金篇》：光緒 28 年（1902）5 月刊本，書皮刊書標及「印刷送傳，修功積德。遵守奉行，是效是則。」「置諸座右，佩凜書紳，不暇自閱，轉送他人。」兩則標語，後半葉加刻「代勸堂」「義同魯史，語闢齊諧。」及「代上帝而立言，決醒愚昧；勸下民以向善，世慶昇平」聯語，封面印桃色紙，前半葉刊「《續造覺世金篇》：辛丑季冬降著，壬寅仲夏開雕」後半葉刊「臺灣竹北一堡九芎林復興莊飛鳳山代勸堂敬刊印送」「版藏泉城道口街郁文堂書局，泉州塗門外田庵鄉施泔糜雕刻」牌記，第 1 卷前刊〈關聖帝君〉1 幅，版心下刊「飛鳳山代勸堂」6 字，筆者藏 1 部。（圖 4-23） (4) 關聖帝君捋髯居中側坐，周倉站左，關平站右。如臺中張揖臣《關帝明聖真經》：光緒 34 年（1908）刊本。封面刊書名及「天運太歲戊申新秋」牌記，卷首前半葉刊圖像 1 幅，內文以活字排印，圖像另用木版刊刷，首葉刊臺中張揖臣序文 1 篇，筆者藏 1 部。（圖 4-24） 5.. 關聖帝君、周倉合圖。一是關聖帝君手捧笏板端坐，身後有圓光，周倉站左。 (1) 頭圍喚醒堂《渡世慈帆》：光緒 22 年（1896）刊本，書皮刊書標，封面刊書名及「丙申冬臺北宜邑頭圍喚醒堂敬刊」「板存漳州城內南臺廟街多藝齋刻坊」牌記，第 1 卷首葉後半葉刊〈關帝君像〉1 幅，筆者藏 1 部。（圖 4-25） (2) 苗南警世堂《齊省寶鑑》：光緒 26 年（1900）4 月刊本，封面印紅色紙，前半葉刊三龍書標及書名，後半葉刊「天運庚子年孟夏月臺灣省臺中府苗栗縣壹堡南勢坑莊警世堂敬刊」「請泉州道口街郁文堂書局印，板寄在郁文堂書坊」「泉州塗門外田庵鄉施泔糜雕  405 .

(26) 24. 通俗文學與雅正文學－文學與圖像第五屆全國學術研討會論文集. 刻」牌記，第 1 卷首葉後半葉刊〈關帝君像〉1 幅，版心下刊「苗南警世堂」5 字，筆者藏 1 部。（圖 4-26） (3) 苗邑崇德堂《牖民覺路》：光緒 27 年（1901）刊本，第 1 卷第 2 葉前半葉刊〈文衡聖帝寶像〉1 幅。（圖 4-27） (4) 淡新開恩堂《挽回中天》：出版年不詳，缺封面及牌記，第 1 卷第 11 葉刊〈關帝君像〉1 幅，版心下刊「淡新開恩堂」5 字，筆者藏 1 部。（圖 4-28）二是關聖帝君捋髯側坐，周倉站左。如新竹贊化堂《繼世盤銘》：光緒 26 年（1900）8 月刊本，書皮刊書標，封面印紅色紙，前半葉刊書名及「庚子仲夏之月著，臺灣新竹贊化堂敬刊」，後半葉刊「歲在庚子仲秋開雕，鸞下張維煌敬書」「每部大扣紙印工龍銀□□□」「板寄泉州道口街郁文堂書坊，泉州塗門外田庵鄉施泔糜雕刻」牌記。第 1 卷第 4 葉前半葉刊〈關聖帝君神像〉1 幅，版心下刊「新竹贊化堂」5 字，鹿港文教基金會藏 1 部。（圖 4-29） 6.. 五文昌合圖。 (1) 魁星在圖左上方，其下四文昌，並附牽馬童子。如福州集新堂《新增懸金萬寶全書》：光緒 21 年（1895）刊本，卷首刊〈耀宰文衡〉 1 幅。（圖 4-30）又如《居家必備不求人》：卷首刊〈耀宰文衡〉1 幅，河南白尚忠贈予東海大學典藏 1 部。（圖 4-31） (2) 魁星在圖右上方，其下四文昌。如廈門會文堂《四書白文》：至少有兩種雕版，一是民國元年（1912）刊本，第 35 葉後半葉刊〈五文昌夫子〉圖 1 幅。（圖 4-32）二是民國 15 年（1926）刊本，沿用民國元年的雕版重刊，構圖相似，刀法略有出入。（圖 4-33）又如廈門文德堂《四書白文》：第 42 葉之後加刊半葉圖 1 幅。（圖 4-34）. 7.. 其他。 (1)關聖帝君捋髯側坐，秉燭讀書。如宜蘭仰山書院《武帝真經寶懺》：  406 .

(27) 臺灣版印文教神祇圖像初探. 25. 光緒 12 年（1886）10 月刊本，卷首第 14 葉前半葉刊〈秉燭達旦圖〉1 幅，後半葉刊〈帝君柄燭達旦古跡詞〉：「百計空蘢，無過是，高官厚祿。最懊怋，欸心情重，陷人心毒。□嫂君臣昏夜聚，嫌爪□□身名辱。大丈夫、仗劍立中宵，擎華燭。處暗室，昭幽獨，印皓月，明哀曲。使□奸喪膽，悚惶匍伏。一盞紅燈終未滅，數行青史還堪讀。到如今、兩院尚分祠，□威肅。」調寄〈滿江紅〉，為河南《許州志》甄汝舟所作。（圖 4-35） (2) 關聖帝君提刀騎馬。如宜蘭仰山書院《武帝真經寶懺》：卷首第 16 葉前半葉刊〈聖命句免〉1 幅，後半葉刊文云：明朝解州人于保將離家遠戍，妻王氏虔誠禱念，關帝乃顯聖，于保行軍時遇「赤面長髯人」，助歸家養母，徵兵名冊具有「關聖句免」4 字，自此遂得免戍。（圖 4-36） (3) 堂屋內掛關帝聖像圖。如宜蘭仰山書院《武帝真經寶懺》：卷首第 17 葉前半葉刊〈帝訓避邪〉1 幅，後半葉刊「錢盈，順天人。貿易為生，最敬關帝，凡有疑難事，無算命問卜，但趨正陽門內，求關帝籤，以決行止。一日移居，鄰言此房甚凶，夜有狐魅弄人，盈不答，於堂屋內掛關帝聖像，棹上供帝寶訓文一冊。晨起，焚香跪誦一遍，僕婦見許多狐魅，乘月色遯去，再無影響，且事事順利，人皆謂敬帝訓之報焉。」（圖 4-37） (4) 關聖帝君神像。如宜蘭仰山書院《武帝真經寶懺》：卷首第 15 葉前半葉刊〈敬神自警〉1 幅、第 18 葉前半葉刊〈神庥得子〉1 幅、第 19 葉前半葉刊〈刊施寶訓〉1 幅。（圖 4-38、39、40）嘉慶 24 年（1819）〈重修鹿港文武兩祠碑記〉鍥石：「國家臚陳祀典，自都城以及各府州縣，莫不建祠崇奉文昌帝君、關聖大帝者，所以振揚文.  407 .

(28) 通俗文學與雅正文學－文學與圖像第五屆全國學術研討會論文集. 26. 教、扶植綱常也。」 17 連橫《臺灣通史》記載：「士子之祀文昌，商人之祀關帝。…所業不同，即所祀亦異。是皆有追遠報本之意，而不敢忘其先德也。」 18 這是清代臺灣官方、民間祭祀關帝的緣故。另外，透過鸞堂所扶鸞著作的善書俗稱「鸞書」，清末臺灣地區的鸞堂將關聖帝君、孚佑帝君、司命真君等「三恩主」視為崇祀的主神，其實與民間信仰關係至深，尤其是清代出版的「鸞書」當中，出現許多借託關帝、呂帝者，造成這兩位神祇與鸞堂的淵源更為密切。 19 王見川曾經整理出一份〈光復（1945）前臺灣鸞堂著作善書名錄〉 20 ，收羅書目 184 種，筆者據此搜索，寓目所及刊有文教神祇圖像者，在本文揭露僅 12 種，其他或無圖，或未見，或非雕版刊印，也是由於筆者力有未逮，當是日後追索的對象。. 呂祖（25 圖）附表五：「呂祖」版印書籍圖像簡目圖號. 書名. 5-1. 呂祖真經. 出版年（中/西元）出版者. 圖像說明. 廣州守經堂呂祖手持拂塵，負劍，站立雲海。. 5-2. 呂祖靈應度心真經光緒 25/1899. 汕頭青蓮軒呂祖手持拂塵，負劍，站立雲海。. 17. 《臺灣中部碑文集成》甲記，臺灣銀行經濟研究室編《臺灣文獻叢刊》本，頁 25。. 18. 連橫：《臺灣通史》卷二十二宗教志，臺灣銀行經濟研究室編《臺灣文獻叢刊》本，頁 584。. 19. 李世偉：《日據時代臺灣儒教結社與活動》，臺北市：文津出版社，1999 年 6 月，頁 149。. 20. 王見川：〈光復（1945）前臺灣鸞堂著作善書名錄〉，《民間宗教》第 1 輯，臺北市：南天書局，1999 年 12 月，頁 173-194。.  408 .

(29) 臺灣版印文教神祇圖像初探. 27. 圖號. 書名. 出版年（中/西元）出版者. 5-3. 繼世盤銘. 光緒 26/1900 八月新竹贊化堂呂帝捋髯，手持拂. 5-4. 無極聖帝大洞真經光緒 31/1905 十月臺南啟善堂塵，負劍，站立雲端。. 5-5. 明聖經重增寶誥. 光緒 27/1901. 圖像說明. 彰邑關帝廟呂帝手捧笏板端坐，身後有圓光。. 5-6. 慈帆寶筏. 光緒 28/1902 七月淡新回善堂呂帝手捧笏板端坐雲端，身後有圓光。. 5-7. 呂帝三世因果經. 光緒 33/1907. 浦東朱氏. 呂帝背負劍，右手持拂塵，左手捧葫蘆，趺坐蒲團。. 5-8. 三恩主寶訓. 光緒 28/1902 九月公館聚善堂呂帝手捧笏板端坐圖右，身後有圓光，關帝居中，張真君坐左。頭圍喚醒堂呂帝手捧笏板端. 5-9. 渡世慈帆. 光緒 22/1896 冬. 5-10. 齊省寶鑑. 5-11. 牖民覺路. 光緒 26/1900 四月苗南警世堂坐，身後有圓光，柳天君站左。光緒 27/1901 苗邑崇德堂. 5-12. 玉鏡心明. 光緒 27/1901 十月苗南善化堂. 5-13. 小春秋. 光緒 27/1901 秋月苗栗補化堂. 5-14. 拔世金丹. 光緒 27/1901. 5-15. 喚醒新民. 光緒 27/1901 冬月竹南感化堂. 5-16. 覺世金篇. 光緒 28/1902 五月竹北代勸堂. 5-17. 挽回中天. 淡新開恩堂. 5-18. 無極聖帝大洞真經. 臺灣鳳邑. 三河導化堂. 呂帝手持拂塵，側坐讀經，柳天君站右。. 5-19. 孚佑帝君寶經. 昭和 6/1931. 澳門祥和號呂帝捋髯站左，柳星君站右。. 5-20. 新增懸金萬寶全書. 光緒 21/1895.  409 . 福州集新堂魁星在圖左上方，.

(30) 28. 通俗文學與雅正文學－文學與圖像第五屆全國學術研討會論文集. 圖號. 書名. 5-21. 居家必備不求人. 出版年（中/西元）出版者 □文堂. 圖像說明其下四文昌，並附牽馬童子。. 5-22. 四書白文. 民國 1/1912. 廈門會文堂魁星在圖右上方，其下四文昌。. 5-23 5-24. 四書白文. 5-25. 誦經靈驗圖說. 廈門文德堂咸豐 11/1861 十月臺郡松雲軒呂祖手持拂塵，自雲端降壇，接受官員們頂禮祈願。. 【單獨形象】 1.. 呂祖雲端顯相。 (1) 廣州守經堂《呂祖真經》：出版年不詳，書皮刊書標，封面刊書名及「學院前守經堂藏板」牌記，卷首前刊〈呂祖過洞庭湖真像〉1 幅，呂祖手持拂塵，負劍，站立雲海，卷首首葉第 2 葉刊「太微先君呂祖師垂訓云：若以善書傳一人者，當十善。傳十人者，當百善。傳大富貴大豪傑者，當千善。廣布無窮、重刊不朽者，當萬萬善。」正文首葉前半葉刊「此書乃呂祖憫世人疾苦，親降乩壇，鑒定良方，凡有病者，誠心頂禮，在香案前先虔誦真經三遍，然後求方，莫不靈應如響。」後半葉刊〈呂祖自序傳〉：. 余本唐之一宗人耳，名瓊，字伯玉。配金氏，生四子，長曰甘，次曰美，次曰豐，次曰克。余少時有相士相余謂：眉稜口闊，鼻聳項長，面修而潤，鬚茂而疏，真儒者氣象。但山林上有一痣，當剋妻，太陰下有一痣，當剋子，二者皆不善，獨鶴形龜息，聲自丹田中出，是可遇仙得仙，而非凡骨之比。余尚未悟，後余十歲能文章，十五好劍，二十即名時，五十登第且授官，而治邑惟以德化人，妻孥之.  410 .

(31) 臺灣版印文教神祇圖像初探. 29. 胥慶也如彼，少長之偕榮也如彼。於是始疑相者之人，為劣於相者也。不意唐有日月當空之禍，凡我同宗觸之者滅，遭之者亡，余甚恐，是以棄子攜妻，流寓於山，卜築於洞，時惟兩口，故更其姓氏曰呂；因在山下，故易其名曰巖；時處洞中，因聲其字曰洞賓；其後妻亡而身孤，遂扁其號曰純陽子。肆觀於宇宙之間，寄傲於煙霞之外，朝訪仙朋，暮謁道侶，歷方壺，遊十洲，玩三島，於是始信夫相者之言，為善於相者也。自是由唐而五代、而宋、而金、而元、而明、而清，世代不覺其九遷，自艾而耆、而耄、而耋、而期頤壽算，已歷乎十變，則遇仙之言，亦至此而益驗矣。第 13 葉加鈐「美商新華利洋行，臺北市朝陽街呂淖銘敬送」朱色木記，筆者藏 1 部。（圖 5-1） (2) 汕頭青蓮軒《呂祖靈應度心真經》：光緒 25 年（1899）刊本，書前刊〈呂祖師真像〉1 幅，呂祖手持拂塵，負劍，站立雲端，許詩斌藏 1 部。（圖 5-2） (3) 新竹贊化堂《繼世盤銘》：光緒 26 年（1900）8 月刊本，第 1 卷第 5 葉前半葉刊〈孚佑帝君神像〉1 幅，呂帝捋髯，手持拂塵，負劍，站立雲端。（圖 5-3） (4) 臺南啟善堂《無極聖帝大洞真經》：光緒 31 年（1905）10 月刊本，封面前半葉刊書名及「啟佑後人範□不過，善承先聖法則永遵」聯語，後半葉刊「乙巳年陽月著」「啟善堂重刊」「臺南林春□、徐春馨、鄭春亨監刻敬板」的牌記。經前首葉改用朱墨印刷，前半葉刊〈孚佑帝君神像〉1 幅，呂帝捋髯，持拂塵，負劍，站立雲端，空白處並加鍥「泉城塗門外田庵鄉洪綿贊刻」牌記。後半葉續刊「臺南啟善堂藏板，貴善印送相議」「乙巳年陽月雕」「廈門.  411 .

(32) 30. 通俗文學與雅正文學－文學與圖像第五屆全國學術研討會論文集. 會文堂書坊印」牌記。經文各葉皆以墨印，版心下刊「啟善堂」3 字，林漢章藏 1 部 21 、筆者藏 2 部。（圖 5-4） 2.. 呂帝手捧笏板端坐，身後有圓光。 (1) 彰邑關帝廟《明聖經重增寶誥》：光緒 27 年（1901）刊本，第 9 葉前半葉刊〈孚佑帝君〉圖 1 幅。（圖 5-5） (2) 淡新回善堂《慈帆寶筏》：光緒 28 年（1902）7 月刊本，第 1 卷第 8 葉前半葉刊〈南宮孚佑帝君〉1 幅。（圖 5-6）. 3.. 呂帝負劍，右手持拂塵，左手捧葫蘆，趺坐蒲團。如浦東朱氏《呂帝三世因果經》：光緒 33 年（1907）刊本，封面刊書名及「光緒三十三年丁未」「板存浦東二十二保五□朱姓家中珍藏」牌記，書前刊〈孚佑帝君像〉1 幅，並鍥〈讚〉兩首：「莫大神通，全在忠孝，利己利人，千秋大道，自古至今，因緣非渺，信筆描成，當前寫照。」「一劍橫秋，清風兩袖，道在函三，丹成轉九，蒼梧北海，白雲帝鄉，甘河一滴，源遠流長。」筆者藏 1 部。（圖 5-7）. 【搭配組合】 1.. 呂帝、關帝、張真君合圖。呂帝手捧笏板端坐圖右，身後有圓光，關帝居中，張真君坐左。如公館聚善堂《三恩主寶訓》：光緒 28 年（1902） 9 月刊本，封面前半葉刊神像 1 幅。（圖 5-8）. 2.. 呂帝、柳天君合圖。一是呂帝手捧笏板端坐，身後有圓光，柳天君站左。 (1) 頭圍喚醒堂《渡世慈帆》：光緒 22 年（1896）冬刊本，第 1 卷第 2 葉後半葉刊〈呂帝君像〉1 幅。（圖 5-9）. 21. 林漢章：〈余清芳在西來庵事件中所使用的善書〉，《臺灣史料研究》第 2 號，臺北市：財團法人吳三連臺灣史料基金會，1993 年 8 月 20 日，頁 116-122。.  412 .

(33) 臺灣版印文教神祇圖像初探. 31. (2) 苗南警世堂《齊省寶鑑》：光緒 26 年（1900）4 月刊本，第 1 卷第 2 葉前半葉刊〈孚佑帝君〉1 幅，刷紅色。（圖 5-10） (3) 苗邑崇德堂《牖民覺路》：光緒 27 年（1901）刊本，第 1 卷第 2 葉後半葉刊〈孚佑帝君寶像〉1 幅。（圖 5-11） (4) 苗南善化堂《玉鏡心明》：光緒 27 年（1901）10 月刊本，第 1 卷第 8 葉後半葉刊〈孚佑帝君神像〉1 幅。（圖 5-12） (5) 苗南補化堂《小春秋》：光緒 27 年（1901）刊本，第 1 卷首葉後半葉刊〈呂帝君像〉1 幅，刷紅色。（圖 5-13） (6) 三河導化堂《拔世金丹》：光緒 27 年（1901）刊本，卷首第 5 葉後半葉刊〈孚佑帝君神像〉1 幅。（圖 5-14） (7) 竹南感化堂《喚醒新民》：光緒 27 年（1901）刊本，第 1 卷第 8 葉後半葉刊〈孚佑帝君神像〉1 幅。（圖 5-15） (8) 竹北代勸堂《覺世金篇》：光緒 28 年（1902）刊本，第 1 卷前刊〈孚佑帝君〉1 幅。（圖 5-16） (9) 淡新開恩堂《挽回中天》：出版年不詳，第 1 卷第 12 葉刊〈呂帝君像〉1 幅。（圖 5-17）二是呂帝持拂塵，側坐讀經，柳天君站右。如臺灣鳳邑《無極聖帝大洞真經》：出版年不詳，書皮刊書標，封面刊雙龍標，中嵌書名，卷前刊圖像 1 幅，經末加刊 4 則臺灣鳳邑人氏捐資助印的記錄，林文龍藏 1 部。（圖 5-18）三是呂帝捋髯站左，柳星君站右。如澳門祥和號《孚佑帝君寶經》：昭和 6 年（1931）正月刊本，以朱、墨雙色套印，書皮刊書標，封面前半葉刊「孚佑帝君大洞真經」，及「辛未孟春敬印」「粵東澳門關前正街祥和號藏板」牌記，後半葉刊圖像 1 幅，印紅色，並刊圖說：. 孚佑帝君：五月十八日聖誕；柳星君：正月廿六日聖誕。」第 6 葉  413 .

(34) 32. 通俗文學與雅正文學－文學與圖像第五屆全國學術研討會論文集. 刊「孚佑帝君讚曰：關聖帝君作事清白，不愧為聖，行為端正，方可為神。孔夫子何為聖？聖所以作《春秋》也。關夫子何為聖？聖所以讀《春秋》也，先聖後聖，其揆一也。」第 7 葉刊「太微紫微，佛賜文尼，大願大眾，大慈大悲，救難救苦，每落瑤池，三世因果，醒人迷途，渡登彼岸，拔上天梯，示引南北，指人東西，天君鑒察，柳將查稽，稽查賜福，福壽綿長。」第 9 葉刊「《武帝明聖經》、《文昌陰騭文》，，我著經一卷，三聖齊頒行，《三世因果》先前有，《大洞真經》隨後成。」第 19 葉經末空白處又加蓋「敬重經文保守功得無量」「指南宮爐下基隆市基隆草店尾三十三番信士賴南桂敬送」木記 2 則，筆者藏 1 部。（圖 5-19） 3.. 五文昌合圖。 (1) 魁星在圖左上方，其下四文昌，並附牽馬童子。如福州集新堂《新增懸金萬寶全書》：光緒 21 年（1895）刊本，卷首刊〈耀宰文衡〉 1 幅。（圖 5-20）又如《居家必備不求人》：卷首刊〈耀宰文衡〉1 幅，河南白尚忠贈予東海大學典藏 1 部。（圖 5-21） (2) 魁星在圖右上方，其下四文昌。如廈門會文堂《四書白文》：至少有兩種雕版，一是民國元年（1912）刊本，第 35 葉後半葉刊〈五文昌夫子〉圖 1 幅。（圖 5-22）二是民國 15 年（1926）刊本，沿用民國元年的雕版重刊，構圖相似，刀法略有出入。（圖 5-23）又如廈門文德堂《四書白文》：第 42 葉之後加刊半葉圖 1 幅。（圖 5-24）. 4.. 其他。呂祖手持拂塵，自雲端降壇，接受官員們頂禮祈願，如臺郡松雲軒《誦經靈驗圖說》：咸豐 11 年（1861）10 月刊本，書皮刊「金剛感應圖說」書標，封面刊書名及「咸豐辛酉陽月刊」「台郡松雲軒藏版」牌記，共計 40 幅圖，第 36 葉後半葉刊「閩中黃奏，一總戎，崇信經.  414 .

(35) 臺灣版印文教神祇圖像初探. 33. 典，且其家事呂祖甚虔，呂祖曾降壇三十二次，授以兩經之註，為之序跋，作偈二十二章。後觀世音菩薩降筆示云：此註痛掃支離，歸於明顯，幸速付梓，普成善果。於是其家刊刻印施，現在此經之註，盛行於世，觀世音菩薩降乩法語，載註經卷內，余有印施之本，觀者奉之。」第 37 葉前半葉刊靈驗圖 1 幅，筆者藏 2 部。（圖 5-25）. 魁星（17 圖）附表六：「魁星」版印書籍圖像簡目圖號書名 6-1. 文帝全書. 出版年（中/西元）出版者. 圖像說明. 光緒 2/1876. 常郡陽邑廟文魁星腳踏桂枝踢斗。. 四月. 昌閣. 6-2. 四書讀本. 光緒 16/1890. 廈門文德堂. 6-3. 明聖經重增寶誥光緒 27/1901. 彰邑關帝廟. 6-4. 玉歷鈔傳警世. 道光 10/1830. 臺郡松雲軒. 6-5. 慈恩玉歷. 光緒 15/1889 十月彰邑黃承美堂. 6-6. 牖民覺路. 光緒 27/1901. 6-7. 文帝真經寶懺. 光緒 12/1886 十宜蘭仰山書院. 文昌帝君手執如意. 月. 側坐，朱衣站右，魁. 魁星腳踏鰲頭踢斗。. 簇錦魁星圖銘。. 苗邑崇德堂. 星在雲端。文昌帝君手捧笏板. 6-8. 站立雲端，旁立朱衣及魁星。文昌帝君站立雲端施. 6-9. 法，旁立朱衣及魁星。文昌帝君手持如. 6-10. 意，偕朱衣、魁星站立雲端。.  415 .

(36) 34. 通俗文學與雅正文學－文學與圖像第五屆全國學術研討會論文集. 圖號書名. 出版年（中/西元）出版者. 文昌帝君居廟堂之. 6-11. 上，朱衣、魁星在側。. 6-12 6-13. 新增懸金萬寶全光緒 21/1895. 福州集新堂. 魁星在圖左上方，其下四文昌，並附牽馬. 書 6-14. 居家必備不求人. 6-15. 四書白文. 民國 1/1912. □文堂. 童子。. 廈門會文堂. 魁星在圖右上方，其下四文昌。. 6-16 6-17. 圖像說明. 四書白文. 廈門文德堂. 【單獨形象】 1.. 魁星腳踏桂枝踢斗。如常郡陽邑廟文昌閣《文帝全書》：光緒 2 年（1876）刊本，封面刊書名及「光緒二年孟夏重刊」「板存常郡陽邑廟文昌閣」牌記，第 1 卷〈像〉第 3 葉刊〈魁星像〉1 幅，第 1 卷〈本傳〉首葉刊「義陵劉體恕、古渝金本存原本，晉陵諸子同校重刻」，國立臺灣圖書館藏 1 部。 22 （圖 6-1）. 2.. 魁星腳踏鰲頭踢斗。 (1) 廈門文德堂《四書讀本》：光緒 16 年（1890）刊本，封面印黃色紙，刊書名及「遵依監本點畫」「文德堂藏板」牌記，書前加刊〈并言〉及〈字辨〉各 1 葉，特別以朱墨刷出，內容包括《大學》10 葉以及《中庸》19 葉，《大學》首葉首行刊「梅峰書院校正監字四書真本」「文德堂藏板」次行刊「《大學》，庚寅年」；《中庸》首葉. 22. 筆者按：「常郡」即今日江蘇省常州市，大正 7 年（1918）8 月 1 日，為紀念臺灣縱貫鐵道開通，日人守屋善兵衛寄贈是書，轉由臺灣總督府圖書館典藏，書前尚見加鈐的紀念朱文方章 1 枚，筆者以為是書曾經在臺灣流傳，故收錄本文介紹。.  416 .

(37) 臺灣版印文教神祇圖像初探. 35. 首行刊「監字四書真本」「庚寅年」「文德堂藏板」第 20 葉前半葉附刊〈文魁〉圖 1 幅，筆者藏 1 部。（圖 6-2） (2) 彰邑關帝廟《明聖經重增寶誥》：光緒 27 年（1901）刊本，第 10 葉前半葉刊〈大魁夫子〉圖 1 幅。（圖 6-3） 3.. 簇錦魁星圖銘。將「正心、修身、克己、復禮」8 字轉化成抽象的魁星，腳踏鰲頭踢斗，並加刊「述聖言以立身，集文字而成體貌，巍巍以握筆，光耀耀而射斗。」 (1) 臺郡松雲軒《玉歷鈔傳警世》：道光 10 年（1830）刊本，〈玉歷鈔傳聖像〉第 4 葉前半葉下刊〈簇錦魁星圖銘〉1 幅。（圖 6-4） (2) 彰邑黃承美堂《慈恩玉歷》：光緒 15 年（1889）10 月刊本，第 6 葉前半葉下半葉刊〈簇錦魁星圖銘〉1 幅。（圖 6-5） (3) 苗邑崇德堂《牖民覺路》：光緒 27 年（1901）刊本，第 1 卷第 7 葉前半葉下刊〈簇錦魁星圖銘〉1 幅。（圖 6-6）. 【搭配組合】 1.. 魁星、文昌帝君、朱衣合圖。 (1) 文昌帝君手執如意側坐，朱衣站右，魁星在雲端。如宜蘭仰山書院《文帝真經寶懺》：光緒 12 年（1886）10 月刊本，卷首第 1 葉前半葉刊〈文帝寶像〉1 幅。（圖 6-7） (2) 文昌帝君手捧笏板站立雲端，旁立朱衣及魁星。如宜蘭仰山書院《文帝真經寶懺》：卷首第 3 葉前半葉刊〈靈應事跡：文昌帝君受冊封帝奉命開化圖〉1 幅。（圖 6-8） (3) 文昌帝君站立雲端施法，旁立朱衣及魁星。如宜蘭仰山書院《文帝真經寶懺》：卷首第 4 葉前半葉刊〈靈應事跡：衛駕入蜀〉1 幅。（圖 6-9） (4) 文昌帝君手持如意，偕朱衣、魁星站立雲端。如宜蘭仰山書院《文  417 .

(38) 36. 通俗文學與雅正文學－文學與圖像第五屆全國學術研討會論文集. 帝真經寶懺》：卷首第 6 葉前半葉刊〈靈應事跡：命顏章敬〉1 幅。（圖 6-10） (5) 文昌帝君居廟堂之上，朱衣、魁星在側。如宜蘭仰山書院《文帝真經寶懺》：卷首第 5 葉前半葉刊〈靈應事跡〉1 幅。（圖 6-11）又如卷首第 7 葉前半葉刊〈靈應事跡：諭劉鼎興〉1 幅。（圖 6-12） 2.. 五文昌合圖。 (1) 魁星在圖左上方，其下四文昌，並附牽馬童子。如福州集新堂《新增懸金萬寶全書》：光緒 21 年（1895）刊本，卷首刊〈耀宰文衡〉 1 幅。（圖 6-13）又如《居家必備不求人》：卷首刊〈耀宰文衡〉 1 幅，河南白尚忠贈予東海大學典藏 1 部。（圖 6-14） (2) 魁星在圖右上方，其下四文昌。如廈門會文堂《四書白文》：至少有兩種雕版，一是民國元年（1912）刊本，第 35 葉後半葉刊〈五文昌夫子〉圖 1 幅。（圖 6-15）二是民國 15 年(1926）刊本，沿用民國元年的雕版重刊，構圖相似，刀法略有出入。（圖 6-16）又如廈門文德堂《四書白文》：第 42 葉之後加刊半葉圖 1 幅。（圖 6-17）. 朱衣（16 圖）附表七：「朱衣」版印書籍圖像簡目圖號書名. 出版年（中/西元）出版者. 圖像說明. 7-1. 文帝全書. 7-2. 明聖經重增寶誥光緒 27/1901. 彰邑關帝廟. 朱衣捧冊立像。. 7-3. 玉歷鈔傳警世. 道光 10/1830. 臺郡松雲軒. 文昌帝君居中端. 7-4. 慈恩玉歷. 光緒 15/1889 十彰邑黃承美堂. 坐，朱衣站左，捧. 月. 冊童子站右。. 7-5. 牖民覺路. 光緒 2/1876 四月常郡陽邑廟文昌閣朱衣捧笙立像。. 光緒 27/1901. 苗邑崇德堂.  418 .

(39) 臺灣版印文教神祇圖像初探. 圖號書名文帝真經寶懺. 7-6. 37. 出版年（中/西元）出版者. 圖像說明. 光緒 12/1886 十宜蘭仰山書院. 文昌帝君手執如. 月. 意側坐，朱衣站右，魁星在雲端。文昌帝君手捧笏. 7-7. 板站立雲端，旁立朱衣及魁星。文昌帝君站立雲. 7-8. 端施法，旁立朱衣及魁星。文昌帝君手持如. 7-9. 意，偕朱衣、魁星站立雲端。文昌帝君居廟堂. 7-10. 之上，朱衣、魁星. 7-11. 在側。（2 圖） 7-12. 新增懸金萬寶光緒 21/1895. 福州集新堂. 全書 7-13. 居家必備不求人. 7-14. 四書白文. 方，其下四文昌， □文堂民國 1/1912. 廈門會文堂. 並附牽馬童子。魁星在圖右上方，其下四文昌。. 7-15 7-16. 魁星在圖左上. 四書白文. 廈門文德堂. 【單獨形象】 1.. 朱衣捧笙立像。如常郡陽邑廟文昌閣《文帝全書》：光緒 2 年（1876） 4 月刊本，第 1 卷〈像〉第 4 葉刊〈朱衣像〉1 幅。（圖 7-1）. 2.. 朱衣捧冊立像。如彰邑關帝廟《明聖經重增寶誥》：光緒 27 年（1901）刊本，第 8 葉前半葉刊〈朱衣神君〉圖 1 幅。（圖 7-2）.  419 .

(40) 38. 通俗文學與雅正文學－文學與圖像第五屆全國學術研討會論文集. 【搭配組合】 1.. 朱衣、文昌帝君、捧冊童子合圖。文昌帝君居中端坐，朱衣站左，捧冊童子站右。 (1) 臺郡松雲軒《玉歷鈔傳警世》：道光 10 年（1830）刊本，第 4 葉前半葉上刊〈文昌帝君〉1 幅。（圖 7-3） (2) 彰邑黃承美堂《慈恩玉歷》：光緒 15 年（1889）10 月刊本，第 6 葉前半葉上半葉刊〈文昌帝君〉1 幅。（圖 7-4） (3) 苗邑崇德堂《牖民覺路》：光緒 27 年（1901）刊本，第 1 卷第 7 葉前半葉上刊〈文昌帝君〉1 幅。（圖 7-5）. 2.. 朱衣、文昌帝君、魁星合圖。 (1) 文昌帝君手執如意側坐，朱衣站右，魁星在雲端。如宜蘭仰山書院《文帝真經寶懺》：光緒 12 年（1886）10 月刊本，卷首第 1 葉前半葉刊〈文帝寶像〉1 幅。（圖 7-6） (2) 文昌帝君手捧笏板站立雲端，旁立朱衣及魁星。如宜蘭仰山書院《文帝真經寶懺》：卷首第 3 葉前半葉刊〈靈應事跡：文昌帝君受冊封帝奉命開化圖〉1 幅。（圖 7-7） (3) 文昌帝君站立雲端施法，旁立朱衣及魁星。如宜蘭仰山書院《文帝真經寶懺》：卷首第 4 葉前半葉刊〈靈應事跡：衛駕入蜀〉1 幅。（圖 7-8） (4) 文昌帝君手持如意，偕朱衣、魁星站立雲端。如宜蘭仰山書院《文帝真經寶懺》：卷首第 6 葉前半葉刊〈靈應事跡：命顏章敬〉1 幅。（圖 7-9） (5) 文昌帝君居廟堂之上，朱衣、魁星在側。如宜蘭仰山書院《文帝真經寶懺》：卷首第 5 葉前半葉刊〈靈應事跡〉1 幅。（圖 7-10）又如卷首第 7 葉前半葉刊〈靈應事跡：諭劉鼎興〉1 幅。（圖 7-11）  420 .

(41) 臺灣版印文教神祇圖像初探. 3.. 39. 五文昌合圖。 (1) 魁星在圖左上方，其下四文昌，並附牽馬童子。如福州集新堂《新增懸金萬寶全書》：光緒 21 年（1895）刊本，卷首刊〈耀宰文衡〉 1 幅。（圖 7-12）又如《居家必備不求人》：卷首刊〈耀宰文衡〉 1 幅，河南白尚忠贈予東海大學典藏 1 部。（圖 7-13） (2) 魁星在圖右上方，其下四文昌。如廈門會文堂《四書白文》：至少有兩種雕版，一是民國元年（1912）刊本，第 35 葉後半葉刊〈五文昌夫子〉圖 1 幅。（圖 7-14）二是民國 15 年(1926）刊本，沿用民國元年的雕版重刊，構圖相似，刀法略有出入。（圖 7-15）又如廈門文德堂《四書白文》：第 42 葉之後加刊半葉圖 1 幅。（圖 7-16）相傳宋朝歐陽修主持貢院考試，每逢閱卷，經常感覺到座後有朱衣人. 時復點頭，凡是朱衣人點頭的，都是合格的文章，於是賦詩：「文章自古無憑據，唯願朱衣暗點頭。」因此後人將「朱衣點頭」當作科舉中選的代稱。 23. 筆者檢出臺地傳統詩文語涉「朱衣」者，譬諸臺南章甫：「朱衣夜靜頭方. 點，赤鯉雷鳴尾已燒。」 24 新竹林占梅：「暗裏朱衣不點頭，高名依舊羅昭諫。」 25 臺南施士洁：「鳳凰江左匹吳陳，點首朱衣亦夙因。」 26 鹿港洪棄生也曾經向族人回函澄清：「頃接來信，有訛傳方干登第之事，敝處亦有以. 23. 轉引《辭源》（大陸版），臺北市：遠流出版公司，1993 年 4 月 1 日臺初版十二刷，頁 817。. 24. 章甫：《半崧集簡編》七律〈門人郭紹芳秋闈獲雋〉，臺灣銀行經濟研究室編《臺灣文獻叢刊》本，頁 32。. 25. 林占梅：《潛園琴餘草簡編》正文〈頻年曲答蕭薦階茂才見贈之作〉，臺灣銀行經濟研究室編《臺灣文獻叢刊》本，頁 81。. 26. 施士洁：《後蘇龕合集》詩鈔卷十一〈吳梅村集題後〉，臺灣銀行經濟研究室編《臺灣文獻叢刊》本，頁 276。.  421 .

(42) 40. 通俗文學與雅正文學－文學與圖像第五屆全國學術研討會論文集. 此相問訊者。是係朱衣惱人，已將弟名列在孫山外。」 27 由此得見「朱衣」在臺灣士子們心目中的象徵意義。黃叔璥《赤崁筆談》提到：「南路長治里前阿社祀五文昌：梓潼、關帝、魁星、朱衣、呂祖。」 28 《鳳山縣志》補充：「仙堂：在長治里前阿社內。鄉人何侃鳩眾所建。祀五文昌，能降乩。」 29 《重修鳳山縣志》再記：「康熙年間，里民何侃募眾建。」 30 可知清初臺灣的民間信仰，即有「五文昌」的崇祀。附提一筆：學者陳清香認為：「朱衣星君是宋代的大儒朱熹。」 31 謝宗榮亦表示：「『朱衣公』在閩台地區又被稱為『朱熹公』。」 32 將「朱衣」與「朱熹」混為一談，實在有待商榷，筆者茲舉兩例，並就教方家：道光 25 年（1845）3 月，臺南舉人陳貽蘭為銀同祖廟撰寫碑記：. 臺郡至我都始入版圖，立學宮，崇祀朱夫子，士人始蒸蒸向化。及鹿洲藍先賢以幕從征，凡所以立制度而式多士者，悉本所學，而見之於實用。以故年來文風日盛，登進士者踵相接。苟茲廟後蓋成，則予擬中塑五文昌，旁塑朱夫子、藍先賢神像。不但有功德祀之，并以起士人道學希朱、經濟希藍之思焉。 33. 27. 28. 29 30. 31. 32. 33. 洪棄生：《寄鶴齋選集》文選書札〈答家明標問鄉榜〉，臺灣銀行經濟研究室編《臺灣文獻叢刊》本，頁 164。黃叔璥：《臺海使槎錄》卷二《赤崁筆談》祠廟，臺灣銀行經濟研究室編《臺灣文獻叢刊》本，頁 45。《鳳山縣志》卷十外志寺廟，臺灣銀行經濟研究室編《臺灣文獻叢刊》本，頁 162。《重修鳳山縣志》卷十一雜志名蹟，臺灣銀行經濟研究室編《臺灣文獻叢刊》本，頁 268。陳清香：〈文昌帝君與魁星的造形藝術〉，《傳統藝術》第 34 期，宜蘭縣：國立傳統藝術中心，民國 92 年 9 月，頁 16-20。謝宗榮：〈文昌帝君的信仰與傳說〉，《傳統藝術》第 34 期，宜蘭縣：國立傳統藝術中心，民國 92 年 9 月，頁 8-10。《臺灣南部碑文集成》甲記〈臺郡銀同祖廟碑〉，臺灣銀行經濟研究室編《臺.  422 .

(43) 臺灣版印文教神祇圖像初探. 41. 文中言明「五文昌」之外，旁塑「朱夫子」神像，「朱衣」當然不可能同時分身成「朱夫子（朱熹）」，雕成兩尊偶像齊享煙火。二是翻見彰邑關帝廟出版的《明聖經重增寶誥》書序：「並將五文昌帝君暨朱夫子、金甲舍人、趙天君、柳天君、九天司命真君等誥，一概剞劂附焉。」書前的圖像安排是將「朱夫子（朱熹）」與「朱衣神君」分別刊出，並未等同一尊。. 三、結語. 綜合前文臚列的聖訓寶誥、經懺鸞書、私塾教材、日用通書等 50 種圖籍，筆者歸納其中出版的單位： 1.. 書坊刻書，品類最繁，比重最高。如福州南關外斗中街的「集新堂」書坊、南後街宮巷口的「吳玉田」刻坊；泉州道口街上的「崇經堂」、「郁文堂」及「綺文居」、東門廣平倉謝家「成美齋」善書坊、塗門街舍人巷口「尚文堂」、晉江石獅街的「王源順」；漳州城內南臺廟街「多藝齋」刻坊；廈門廿四崎頂的「文林堂」、「文德堂」、「會文堂」、「多文齋」及「道文齋」；汕頭的「青蓮軒」；廣州的「守經堂」、「麟書閣」、「古經閣」、「聚文堂」、「聖經堂」；以及臺郡（臺灣臺南）的「松雲軒」。. 2.. 鸞堂著造：囊括宜蘭頭圍「喚醒堂」刊《渡世慈帆》（光緒 22 年冬）、苗南「警世堂」刊《齊省寶鑑》（光緒 26 年 4 月）、新竹「贊化堂」刊《繼世盤銘》（光緒 26 年 8 月）、苗南「補化堂」刊《小春秋》（光緒 27 年秋月）、苗南「善化堂」刊《玉鏡心明》（光緒 27 年 10 月）、竹南. 灣文獻叢刊》本，頁 276。.  423 .