师旅卒两伍编组人户和推举乡官，在一定程度上得到实施，但其主要的部分
道救世歌、醒世训、觉世训的汇编）和《天条书》等都作了删改，删去《百 正歌》全篇，删去其他篇中一切称引儒家典籍的段落文句。从这些删改来看，
这次运动所排斥的不只是儒家典籍、儒家和诸子百家的代表人物，而且包括 了各种历史人物。
洪秀全发起这场运动的目的，在于加强思想的统制。太平天国从建都时
（或略早）起，就开始刻印旧遗诏书、新遗诏书（即旧、新约圣经），接着 就实行新的印书制度，即把太平天国的出版物加以统一编目盖印，只有经过 编目盖印的旧遗诏书、新遗诏书和“ 天命诏旨书” （即洪秀全和太平天国的 著作）才准阅看。排斥孔孟和古人古书、删除已出版著作中的所有儒家典籍 中的章句的做法，是同以上几件事联系在一起的，可以看作是加强思想统制 的一部分。
洪秀全强暴地推行排斥孔孟和一切古人古书的政策，遭到杨秀清的反 对。咸丰四年正月（１８５４ 年 ２ 月），杨秀清以天父下凡的方式明确指示不应 当毁弃古书，对“ 四书” “ 十三经” ，对历代史书和古代忠正人物作了肯定 评价①。二月，洪秀全下诏设立删书衙，宣布对古书进行删改后准人民阅读，
对古人古书实行焚禁的政策有所缓和。但洪秀全接受天父的指示——也就是 杨秀清的意见，是勉强的、思想不通的。删书的工作终太平天国之世并未实 现，所谓删改后准读只是一句空话；他本人直到晚年仍坚持“ 有读圣贤书者 父师并斩” ，还禁止儿子读一切古书。他自己常看古书，但看完后就付之一 炬②。
洪秀全这种对待古人古书的态度，在一定程度上影响了太平天国同知识 分子的关系。太平天国立国之始就开科取士，其后制度日备，有会试、乡试、
县试等，而且录取颇宽，这显然有吸引知识分子的用意。太平天国开科考试 虽然仍用八股文，但题目却不准用旧时的“ 四书五经” ，完全出自太平天国 的教义。这些题目是只熟悉孔孟的读书人难以理解甚至望而却步的。由于这 方面的原因，还由于人们对太平天国的偏见，虽然也不乏士子前往应考的事 例，但多数是粗知文义的医卜星相之流。太平天国很多将领和下层官兵珍视 读书人，用他们为“ 先生” 。但所谓“ 先生” ，只是司笔墨、任抄写书记工 作，并不是用为谋主、备任政治军事之顾问。即使应考得中者，也大都只用 为基层乡官，位高的，或用为考官。太平天国失败后，李秀成以“ 无读书人”
为太平天国的缺陷，这可以说是他对太平天国失败原因的一个补充看法。
① 《天父天兄圣旨》，第 101—103 页。
② 幼天王供词别录，原件为台北故宫博物院收藏。