② 据 T.W.Blackiston《Five Months on the Yang-tze》（1862）书中 R.J.For-rest 的报告。
③ 何文庆致法国领事照会，《太平天国文书汇编》，中华书局 1979 年版，第 322 页。
是因为英、法等国已从清廷手中获得巨大利益，尽管清廷在《天津条约》换
急剧地走向武装干涉太平天国之路，包括公开支持“ 常胜军” 与太平军作战。
据洪仁玕忆述，洪秀全在起义前就有各国和平相处、友好交往的思想①。 但他这种观念可能是朦胧的。他并不了解当时世界之形势，甚至也不知道世 界上有哪些主要国家。起义后他自称天下万国之真主，其意义虽然主要是宗 教上的，但却容易和中国传统的天朝上国观念相通。太平天国前朝英、法、
美使节来访，杨秀清等在文书往来中，以归顺、来朝、进贡视之，引起了若 干礼仪上的争执。但另一方面，他们同时又以宗教相同，同拜上帝，概以“ 洋 兄弟” 、“ 番弟” 称外国人，表现出“ 傲慢和兄弟情谊的奇特混合” 。后期，
洪秀全给额尔金的诏旨，虽仍自居真主，但只称额尔金是来“ 朝上帝” 的，
没有直接说是来朝拜真主本人，这在外交的方式上是一个进步——虽然把额 尔金之来意当作“ 朝上帝” 也是误解。几个月后，洪仁玕来到天京，建议外 交来往中不用“ 万方来朝、四夷宾服及夷、狄、戎、蛮、鬼子一切轻污之字” ， 洪秀全同意。自此，太平天国在外交的观念上抛弃了旧日的落后传统，但对 外国侵略的实质仍然没有认识，仍然幻想着同拜上帝的“ 洋兄弟” 和他们有 同一的目标。
从自居天朝上国、幻想外国和自己有共同的目标，到指斥英国“ 伪托友 好、暗助满妖” ，是洪秀全和太平天国根据实际的体验而产生的认识上的变 化和进步。太平天国拒绝不进攻上海等地的要求，同外国侵略军和雇佣军浴 血奋战，他们的战斗具有反侵略的性质。
但他们的反侵略斗争是依据怎样的原则？或者说，他们的对外政策的基 本原则是什么？太平天国所强调的是国家领土的完整。以赞嗣君蒙时雍等的 名义拒绝允诺不进攻上海等地的照会中再三申述的理由就是疆土，说：“ 我 军肩负重任，为上帝光复全国，不能弃寸土于不顾” ，“ 我国以疆土为重，… … 所欲恢复者中国也” 。由于坚持光复全部疆土，洪秀全在晚期还作出了一项 重要决策：不与外国武力合作以平分地土。这件事是“ 李秀成自述” 中提及 的，他说：
鬼子到过天京，与天王及（叙）过，要与天王平分地土，其愿助之。天 王云不肯：“ 我争中国，欲相（想）全图，事成平定（分），天下失笑，不 成之后，引鬼入邦。” ②
此事不见于其他中外文献记载。李秀成以太平天国的军事统帅提到这件 事，其真实性是无疑的。
光复全国，不能弃置寸土，或者说，我争中国，欲想全图，这正是洪秀 全坚持的原则。这一原则不论是否可以称为“ 民族主义” ，但在道光、咸丰 年间外国入侵的年代，却指导了太平天国作出了反侵略的业绩。
① 复照原件不存，此据（英）呤唎著、王维周译《太平天国亲历记》，中华书局 1861 年版，第 323—326 页。
② 见简又文译：《太平天国起义记》，《太平天国》第 6 册，第 853—854 页。