第三章 創作技法與表現分析
第一節 並列、複製、解構與重組形式分析
圖 45 歐亨尼奧（Recuenco）重新詮釋畢卡索，2012
（圖片來源：Famous Art Reinterpreted as Fashion Editorial，2014-11-24）
圖 46 互動式立體名畫─倒牛奶的女僕
（圖片來源：太陽網，2014-11-24）
並列的不一定是完全相同的物件，也可以是不同空間的兩樣有關連性之物；複製的 方式除了臨摹一能是影像拷貝；解構的可以是色彩、亦能是形狀；重組之後又有可能是 截然不同的一百種面相！抽象的、偶然的、隨機性的式呈現出一種美，幾何的、秩序的、
精準計算呈現的又式另一種風情，藝術家不斷的在創作中求新意、求突破，也一再挑戰 觀賞者的視覺口味，如馬賽爾‧杜象（Marcel Duchamp）的泉、安迪‧沃荷（Andy Warhol）
的夢露版畫（Monroe in Warhol style）體現了既成物重新賦與新意義、量化的複製形式 來詮釋藝術，同時也衝擊了觀賞者心中那把衡量美感的尺上面的刻度。
常常看電影或是閱讀相關影評時會發現其蒙太奇手法的利用，讓電影跳脫出不同於 一般直線前進的時間流動。華裔攝影師 John Clang 透過自己的概念來加以詮釋出時間總 是不停的在流逝的感覺，並以『時光』這組作品來做出定義。為了拍攝這組作品，John Clang 穿梭於紐約的大街小巷，拍攝了紐約市區在不同時間，城市街道上行人與交通變 化的情形。他將作品需要的元素撕成條狀，這些照片就像一面破碎鏡子的碎片，一一被 編入框架中，拼貼出不同時刻之下人群的流動性 （詳見圖 47~48）。
『時光』這組作品，意義在於攝影師將許多“一瞬間的定格”串接成“一段時間的 記錄”，透過時間的共享使從來沒接觸過的彼此融合進了同一個空間，每一張作品都反 映了大量的紀實信息，John Clang 表示：「做這個系列，使我看到了在這個看似靜態的 城市空間中的時間：人們成為了移動的能量流經這個空間，留下了變化，便形成了時間」。
圖 47 John Clang（汪春龍）時光系列─華爾街
（圖片來源：https://www.pinterest.com，2014-11-24）
圖 48 John Clang（汪春龍）時光系列─唐人街
（圖片來源：https://www.pinterest.com，2014-11-24）
隨著科技的日新月異，帶給人們生活許多的便利，但也給我們的生活習慣帶來改 變，數位化影像記錄的即拍即看，有別於傳統軟片沖洗的曠日廢時；然而點選滑鼠看照 片的過程，與翻閱相簿看照片的感覺是截然不同的，彷彿就是少了一種溫度。
因此，我在此一系列中蒐集家族生活的膠卷、照片，藉由蒙太奇手法中的影像並置、
重組、分割、複製等形式體現下列的變化：
一、時間概念
時間概念也就是呈現過程的經過，將時間的連續性元素帶進作品裡，將老照片、生 活照轉化如我們所常見的格子漫畫，每個格子各自訴說著一個故事，格子狀的連續敘述 性，以時間的順序表達故事的內容程序以及經過。
二、空間關係架構
每個故事框框是一個獨立的空間，介於一種穩定中的不穩定性架構，可將所有空間 和其他空間的相互關係（鄰近的程度和活動密切的程度）重組出以不同的構圖形式或故 事，再以圖像將所需的空間做出色彩、時間流動、內化性的佈局。
三、視覺的力量
複製的數量，和排列方式，都有助於視覺的震撼效果，聚集、複製的越集中，畫面
圖 49 金剛界曼陀羅 2009 Kongokai 公共領域
（圖片來源：維基百科，2014-11-24）
古代東方藝術有數個源頭，包括最古老的東方哲學：曼陀羅哲學。傳統的曼陀羅象 徵（形式上具有圓、螺旋、正方形、長方形、三角形等）及其哲學源於印度盛傳於東亜，
然而其中最關鍵的即是密續冥想在印度的流傳。曼陀羅在藝術上的影響17，自古代到文 藝復興時期是屬於較傳統而儀式性的，而非抽象性的表現。自文藝復興時期起，曼陀羅 對現代繪畫的影響開始展現，並開展至印象主義、後期印象主義、表現主義到野獸派。
二十世紀的許多西方哲學家如馮大拿（David Fontana）、特別是榮格（Carl Jung）等 人，透過曼陀羅而有冥想體驗及潛意識自我的再現。也因此，使得康丁斯基(Kandinsky)、
保羅‧克利（Paul Klee）等西方畫家對此好奇並獲致啟發。從現代抽象藝術的脈絡來觀 察，自立體派以來，透過塞尚（Paul Cezanne）、畢卡索（Picasso）、布拉克（George Braque）、 康丁斯基（Kandinsky）、保羅‧克利（Paul Klee）等人的努力，曼陀羅的種子逐漸成長
17Sagar Talekar 德卡〈曼陀羅對二十世紀抽象繪畫之影響〉，藝術論壇 第八期，2010 年 12 月。
茁壯。藝術家從多元觀點來描繪此一主題，更豐富了曼陀羅的文本內涵。通常立體派藝
第四章 個人作品形式分析與詮釋 第一節 《 家族記憶 DNA 系列 》系列作品
作品一 ： 記憶拼圖
（由左至右，詳見圖50）圖 50 林子旭〈記憶拼圖四連作〉，複合媒材（影像＋壓克力＋油彩），30F，2014 年
創作理念：
辛卯年（民國一百年）是一個特別的年份，那一年年末外婆永遠的離開我們…
臘月（農曆 12 月）人們都忙著為新年的來臨作準備，而我以及我們整個家族都陷入一 種深層哀傷的泥濘之中。（四圖閱讀動線由左至右、由上至下）
第一圖意指：外婆已經離開，因此我只繪出她老人家的輪廓，這是一個令人傷痛且 難以忘懷的日子，因此我透過自己的方式將它記錄下來，捨棄生硬、
冰冷的電腦字體、不希望外婆冷冰冰，我堅持著手作、手寫的溫度…
第二圖意指：收集外婆與家族活動的老照片，將其裁切為正方形、以拼圖方式，試 圖拼湊出記憶中的外婆形像，不願因為外婆的辭世而使她從此消失在 我的生命記憶中。
第三圖意指：藉由一塊塊的記憶影像、點點滴滴的連結、緩慢而循序漸進的拼湊出 外婆慈祥的臉龐，雖然坊間有許多類似蒙太奇效果的軟體，但我認為 其效果仍太過薄弱，既不夠立體、也不夠清晰，以此手工方式一塊塊 的拼貼，對我而言既是種修行、亦是種緬懷。
第四圖意指：影像集結拼貼出的外婆形象已經完備，但我不願她因時光的推移而漸 漸褪色，我運用油畫中薄塗、罩染的效果增添色彩，讓對外婆的記憶 更加鮮明、立體。
作品二：花開見婆
（詳見圖 51）圖 51 林子旭〈花開見婆〉，油彩，30F，2013 年
創作理念：
本張算是記憶拼圖系列的總結，全然以手工描繪的方式，將每個方塊拼圖裡家族成 員的頭像做為一個點，以類似點描派的方式來詮釋蒙太奇的表現手法，再加入大紅花布 連結著而時對鄉下外婆家的記憶；又過年過節時，老人加總喜歡身上帶點金飾來增添喜 氣，而自幼至今，我始終覺得自己受之於外婆的太多太多，而自己付出、給予的一直都 不夠！因此，私心希望能讓一生簡樸的外婆享受小小的奢華一下…
說起奢華，我首先聯想的是金光閃閃的克林姆，並以其作品『生命之樹』中那反覆 迴繞，象徵生命綿延不絕的金色螺旋來做為外婆的背景，延續對外婆的思念之情。
作品三：同心緣
（詳見圖 52）圖 52 林子旭〈同心緣〉，數位拼貼，50F，2013 年
創作理念：
一個家族的形成不外乎血緣以及婚姻兩個因素，這張作品的基底圖是我父親那邊家 族每年春節喝春酒的活動團拍，長者坐於前、年輕一輩環繞在側，有血親、有姻親，大 家珍惜這個難得的機會，凝聚這份向心力、珍惜這份『同心緣』。
作品四：開窗見祖
（詳見圖 53）圖 53 林子旭〈開窗見祖〉，複合媒材，50F，2013 年
創作理念：
外曾祖父是我從未蒙面過的人，透過母親的口述得知，在日治時期那個教育不普及 的年代，外曾祖父為人樂善好施，並在村中創辦私塾教授漢文，以一己之力試圖在小農 村中維護中華文化的延續…是個德行很高的人，藉由口耳的轉述，使我彷彿開啟了一扇 窗，得以瞻仰先祖的容顏。
作品五：家門
（詳見圖 54）圖 54 林子旭〈家門〉，複合媒材，236x200cm，2014 年
創作理念：
舊照片、老物件、泛黃卻永遠持續的思念與記憶，回到外婆家打開大門，即見外婆
慈愛的笑容，有著鄉下婦人純樸善良的氣味；推開門扉，迎面而來的是經歲月發酵後的 記憶。中國人喜歡家中處處沾上吉祥，門上的窗花個有個的含意，蝴蝶倒飛象徵福到、
螽斯意喻多子多孫、梅蘭竹菊希望子孫有著好品德…（詳見圖 55）
實體的鏤空窗花與虛映射在牆面上的影子，象徵著在世與過往的親人，雖處於不同 的時空之中，但這份緊緊相繫的思念情感，將會一直延續下去。
圖 55 林子旭〈門窗系列解說〉，複合媒材，2014 年
作品六：童顏無際
（詳見圖 56）圖 56 林子旭〈童顏無際〉，不鏽鋼複合媒材，90x90x200cm，2013 年
創作理念：
這件立體裝置是以我所任教的幼兒園孩子們之頭像為基本單位，以蒙太奇手法突破 平面框架，嘗試以立體、多面相的呈現方式，表現出練習舞蹈動作的孩子在肢體伸展上 的喜悅與平衡。在我『家族 DNA』系列追求記憶影像重組、緬懷逝去家人、追求時光 流動的表現的訴求中，此件裝置藝術與其他作品顯得有些格格不入…
然我欲表現的含意有二：
一、孩子是每個家族生命的延續、象徵著未來的希望，無邊無際的童顏，意指期盼 未來美好的希望無限延續。
二、我以老門窗為媒材，來追尋陳舊、久遠的記憶…那該以什麼元素來象徵懷抱現 在、展望未來呢？我第一個聯想到的是家家戶戶裝在門窗外的不鏽鋼。
作品七：祈福
（詳見圖 57）圖 57 林子旭〈祈福〉，數位拼貼，50F，2014 年
創作理念：
外婆娘家出身貧寒，未滿月就被抱來外公家當童養媳，自小受日本教育、並在外曾 祖父創辦的私塾學習漢文，雖然教育程度不高，但卻有著祥和的氣質與智慧，常對女兒 們說：「家如果是水桶，女人就是桶箍，凡事要忍耐，桶箍要是沒了，水桶也就散了！」，
婆婆早逝、侍奉公公（外曾祖父）至為孝順，外曾祖父享壽八十九，外婆似乎不敢僭越 外曾祖父，在八十八歲那年就辭世了！外婆一生對信仰十分虔誠，凡是拜拜必求子孫平 安，但從來沒為自己祈求過。八十幾歲那年有回去寺廟拜拜，適逢乩童起乩，問外婆：
婆婆早逝、侍奉公公（外曾祖父）至為孝順，外曾祖父享壽八十九，外婆似乎不敢僭越 外曾祖父，在八十八歲那年就辭世了！外婆一生對信仰十分虔誠，凡是拜拜必求子孫平 安，但從來沒為自己祈求過。八十幾歲那年有回去寺廟拜拜，適逢乩童起乩，問外婆：