黔東南的清水江流域因清初「開闢新疆」，木 靖州鍬里一帶遷徙到此定居。碑原存於村寨下方一 材貿易得以興起，並吸引了大量的下游人群來此佃 處水塘之中，該地區傳統上以杉木營建房屋，且一 山種杉。除契約文書之外，反映這些移民人群與周 寨之中房屋密密層層，一旦遭遇火災，往往整個村 圍人群關係的民間文獻為數不多，筆者在田野調查 寨不能倖免，在一些村寨中常見到一些重要的碑刻 中所發現的一則碑文生動地反映了木材貿易興起背 被置於水塘之中，即便遭災，亦能存留。在上個世 景之下的人群關係。該碑現存於屬清水江支流烏下 紀80年代初，「三鍬人」被認定為貴州省23個「未 江流域的黎平縣大稼鄉俾嗟村，被放置於寨門旁。 識別族稱」之一，因應當時所進行的民族識別工 這一村落中的人群自稱「三鍬」，與這一區域的其 作，該碑從水塘中被掘出，以作為證據之一，後置 他二十多個村落一樣，皆稱由清康熙朝以來由湖南 於現址。茲將碑文錄於下，標點為筆者所加：
嘗思朝廷有國法，鍬理有理規。茲余三鍫自先祖流離顛沛於斯，迄今已近百年。為銘志先祖之習 俗，故吾三鍫寨里長約集，宰生雞而誓志，飲血酒以盟心。茲計照規約於後：
一、務須擊鼓同響，吹笙共鳴，同舟共濟，痛癢相關，一家有事，闔里齊援；
一、男女婚配務須從父從母，原親結親，不准扒親賴親，水各水，油各油，不准油來拌水，
亦不許水去拌油，倘男不願女罰銀三十三，若女不願男罰銀六十六；
一、倘遇外來之侮，闔里應齊心以禦，尤對客家與苗人更應合力以抗之。
恐嗣後無憑，刻有坐臥碑各一塊，永遠存照。
大清乾隆已巳年孟春月穀旦日立
田野中的訪談與部分民間文獻顯示，這一人群 照。」 2這份乾隆四十八訂立的契約中提及的小地 至遲於康熙三十五年便來此佃種山場。這一人群遷 名「萬才」，亦作萬財，與岑梧陸姓遷出之地同為 出之地在今湖南省靖州苗族侗族自治縣三秋鄉、 靖州鍬里之村寨。由此可以看到，在開闢之初，這 藕團鄉及大堡子鄉一帶。這一地區又稱「鍬里」， 一人群藉著地域的聯繫在此地生根。
據靖州鄉土志載：「靖州原十九里，以裁各衛，增 而當這些人群定居下來之後，在資源競爭的過 設屯田一里，故州志載里二十然。屯田各附其地， 程中，其所面對的不僅僅是與「土著」人群之間的 自不應虛存，屯里之名今去之，而鍬里之名由來 互動與衝突，同時也要面對後來由其他地方遷來的 已久，因益以鍬里為二十里焉。」1最初一些來自 移民。碑文中所提及的「苗」與「客家」，則可以 鍬里的人群定居下來之後，不斷有人群從鍬里一帶 理解為這上述二者，這些不同人群之間的區隔更加 移徙至此，如錦屏縣岑梧寨的一份契約上寫道： 豐富了我們對於這一個移民社會的意象，這一個地
「立合同字請民住坐落小地名萬才，潘文達、第潘 區的族群關係也不能簡單地歸結為土著人群與外來 文理為因家貧如洗，無田可耕，因先年到于岑梧， 人群之間的互動，背後其實有著一個層次更加豐富 依傍陸宗顯鋤地生理；又因無地可鋤，極力買得 的背景。
平鼇地界土名眼隴，其中有熟田數丘在內，有約可
帶有村落聯盟性質的「議榔」或「款」是苗疆
俾爹 潘通福、吳起梅
計開：
一、遵州主，婚姻聽人擇配，不許舅霸姑婚，如違示禁，會同稟究。
一、遵州主，不許舅氏苛索銀錢，如違示禁，會同稟究。
一、聘金財禮只許一十六兩，如違，公罰。
一、過門水禮議定銀八兩，如違，公罰。
以上數條正規，各遵 州主示禁，如果違者，被害之家必備銀三兩三錢，通眾齊集，公議稟究。
計開眾寨首事姓名附後：
鳳沖寨 生員吳光律、吳陞岱 里民吳通質、吳昌魯、吳仕盛、吳昌培
地背上下兩寨 生員吳文潔、吳文亮 里民吳能連、吳文進、吳文榮、吳文科、歐仕梅、吳起 鑑、吳朝鳳、吳仁寬
地笋上下兩寨 生員吳文道 里民吳在德、吳世連、吳光昌、吳光亨、吳世仕、吳光益、吳文開、
吳昌清、吳昌睦
楠山聾沖兩寨 生員吳昌鸞、吳大儒 里民龔興義 水沖寨 吳朝相、吳通明
元貞寨 潘高文、潘仕向、楊秀應、潘大和
小河寨 生員潘通琳、潘通興、潘秀□、潘秀朝 里民潘光 。 皂隸寨 楊光華、楊通睿、楊光爵、楊通湖
金山寨 楊秀清、吳天仁
孔洞 里民潘光成、潘永科、吳正科
萬才寨 生員潘大林、潘大謨 里民潘正元、潘大禮、潘愛先
菜地湾並岩嘴頭 生員潘國珍、潘相珍 里民潘秀珍、潘仲舉、潘□□
銅鑼段 耆員吳正先 長吳文秀
黃柏寨 生員潘子仕、潘成道 里民潘祥海、潘登和、潘琛海、潘忠孝 地廟寨 生員吳國益 里民潘通成、龍忠培、陸□達
同門、畧沖 生員 潘□□、李在光、王文配 其有小河、岩湾、銅鑼段、官田數寨俱在內
道光二十一年六月十一日 石匠師傅伍登榜 刊鐫