A C
3
C 2 12
3 1 8
古代两河流域人民运用数学知识解决了日常生活中（包括农业、手工业、
商业贸易、天文历法等方面）的各种问题。
常用药物包括多种动植物、矿物，制剂有丸、散、灌肠。也采用体操疗 法和按摩法。医生出诊时常带绷带、药品和器械。
古代两河流域有两类医生：专门的医生和民间医生。
在希伯来人的《圣经》等文献中，也有关于医学方面的论述。希伯来人 没有职业医生，而是由祭司治病。在公元前 ５ 世纪的犹太法规集中，记述有 关于解剖和生理的资料：食管、喉、气管、肺、脑膜、生殖器等，并经常提 及脾、肾、心、肝、小肠及其它内脏。血腋被认为是生命的元素。他们已知 人体有 ２４８ 块（或 ２５２ 块）骨。
在波斯的琐罗亚斯德教的经典《阿维斯塔》中也包含有医学的知识。
当然，在西亚，医学与巫术、宗教有很深的渊源关系，往往很难分开。
四、建筑
从两河流域的乌鲁克时期起，就有建筑物保存下来，这就是当时的神庙 建筑吉库拉特，一种用生砖建成的多级寺塔。由于两河流域南部地势平坦，
又常有洪水泛滥，故建筑物多建在高台之上。这种风格一直沿用，连王宫建 筑也是如此。后来居鲁士的陵墓虽不建在平原，却也建在高台之上。
乌尔第三王朝的乌尔纳姆国王建造的雄伟寺塔有不少创新，如增加神庙 的台基，其台基有三层，每层高 １１．５ 米，神庙的基础是用在沥青中浸泡过的 砖垒砌的。
古巴比伦王国没有什么建筑物传世。亚述帝国时却出现了规模巨大的王 宫建筑。亚述人不信来世，故不重视陵墓建筑，国王死后往往葬于王宫地下。
但他们对王宫建筑却十分重视，国王只要一登基就大兴土木，建造新宫。只
可惜这些王宫大多毁于战火，没有一座完整的保存下来。现存于霍尔萨巴德 的萨尔贡二世的王宫残址可说是最典型的亚述建筑物之一。亚述的王宫一般 都建在一块长方形的土地上，四面高墙围绕，设有供守卫用的塔楼。他们已 懂得用柱子和拱架结构。在宫殿大门两边有一些人面兽身的雕像，还有一对 高约 ３—４ 米的人头狮身鹫翼牛脚的雕像。
城市建筑以新巴比伦王国时期的首都巴比伦城的建筑最为著名。该城由
两道围墙包围：外墙高 7.6 — 7.8 米，宽 3.72 米，周长 8 1 公里；内墙高
3 11
—１４ 米，宽 ６．５ 米，长 ６ 公里。围墙上每隔 ２０ 米左右便修有一座塔楼。在 外墙之外，离城墙 ２０ 米，还有一道土围和濠沟，沟中注满了水。该城有 ８ 个城门，其中北门（伊丝塔尔门）是用兰青色琉璃砖装饰的，砖上有公牛和 神话中的怪物的浮雕，最为壮观。城内有一条贯通城区南北的街道，穿过伊 丝塔尔门的北门。道路中央用白色大理石和玫瑰色石板铺砌而成。在幼发拉 底河上有一座长 １２３ 米，宽 ５—６ 米的大桥，将处于河的东西两边的旧城和新 城联结起来。城内店铺林立、手工作坊和商店比比皆是。城内有包括王宫、
马尔都克神庙和巴比伦塔楼、伊丝塔尔女神神庙等在内的著名建筑物，而特 别为人称道的是被誉为古代世界七大奇迹之一的“空中花园”。相传这是尼 布甲尼撒二世为其娶自米底王国的阿米蒂斯王后而修建的。据说，这座空中 花园是正方形，每边长 １２０ 米，是由一些巨大的柱子支撑起来的多层建筑。
每一层的每根柱子上面是用长 ４．８ 米，宽 １．２ 米的巨大石板拚起来的地板，
上面铺有芦苇和沥青的混合物；再上面又铺了两层砖，还有一层铅板；再上 面是泥土，用以种植花草树木。最上一层的支柱高达 ２３ 米。有一根空心柱从 底层一直通到顶层，内有唧筒，用于从河中抽水，灌溉各层的花草树木。可 惜，该花园毁于公元前 ３ 世纪。
⑦
关于城市建筑，在两河流域以外，有巴勒斯坦的耶利哥，这里有现在所 知世界上最早的城市建筑，有围墙和碉楼，碉楼下有地道可通城内；在叙利 亚有埃勃拉的城市和王宫建筑；腓尼基的建在海边山崖上的各城市（推罗、
西顿等）；小亚赫梯的王宫建筑一定很有名，因为亚述国王称他们的王宫建 筑取自赫梯。等等。
波斯的王宫以其雄伟著称。显然，波斯国王力图在这方面也要超过亚述 和新巴比伦王国。现存居鲁士在帕萨尔加第的一段王宫残垣，其风格兼有埃 及和亚述的特色。大流士在帕赛波里斯的王宫修在高层石墩之上，它由大小 不等的一些厅堂组成，最宽敞的一间是迎客厅，由许多石柱支撑木顶；接待 厅由 ３６ 根柱支撑。而薛西斯的金銮殿则由 １００ 根柱子支撑，它既模仿了埃及 的风格，也有爱奥尼亚风格的影响。为其独创的是垫托天顶横梁的柱头，雕 成两头背对背匍伏着的、脖子和躯干连在一起的动物形象可能是公牛、马或 非驴非马的动物，有时还长着人头。
五、宗教
古代西亚早期也象埃及一样流行多神崇拜：崇拜动物、植物、自然现象
⑦ 如据 BE，Ⅸ，75，税收征收人向一些弓的份地持有者征税时，是从穆拉树的后代艾利勒—苏姆—伊丁之 手得到税收的。
（天空、月亮、太阳、星星、风雨雷电等），它们作为原始社会的图腾崇拜 和自然崇拜对象乃是氏族部落的保护神。这些崇拜是人们对凶猛的动物、风 雨雷电、洪水等的恐惧、和对一些给予他们带来恩惠的自然现象的感激的产 物。进入阶级社会以后，它们被剥削阶级所利用。在两河流域南部形成统一 国家和君主专制后，曾出现过全国崇拜的主神和王权的保护神，如古巴比伦 王国时的马尔都克神。但在两河流域，与埃及一样，一直未超出多神崇拜的 阶段，一直未摆脱图腾崇拜和自然崇拜的羁模仿绊，始终是不成形的宗教占 统治地位。
波斯帝国时产生了较为成形的宗教——琐罗亚斯德教，这是一个二元论 的宗教。它以善恶二神（善神阿胡拉・马兹达和恶神阿胡拉・曼尼）的斗争 为教义，号召人们同善神一起，与恶神斗争，它有自己的教义（虽然简单，
但很明确）。该宗教的教义大概与农业部落和游牧部落，绿洲和沙漠的对立、
矛盾有关。
希伯来人创立了以崇拜耶和华救世主（上帝）为内容的一神教——犹太 教。尽管希伯来人的耶和华还未超出氏族部落神，民族神、护国神的阶段，
而且具有独特的祭祀仪式和救赎理论，还未成为世界宗教。但它摆脱了图腾 崇拜，自然崇拜的羁绊，在宗教发展史上超出了埃及和两河流域许多。正是 在它的基础上，后来发展出了世界性的宗教——基督教，当然是经过脱胎换 骨的改造。
上古南亚
第四章 上古印度 概 论
古代印度的自然环境 古代印度是世界上最早的文明发祥地之一。“印 度”一词来源于巴基斯坦境内的印度河。古希腊历史学家希罗多德第一次把 印度河以东的广大地区称为印度。其后，西方人一直沿用了这一名称。我国 汉代把它称之为“身毒”或“天竺”，至唐代，玄奘在其所著《大唐西域记》
中才把它改译为印度。古代印度史事实上是指南亚次大陆各个国家的古代 史。
印度位于亚洲南部，北依喜马拉雅山，南临印度洋，东接孟加拉湾，西 濒阿拉伯湾，是一个被高山和海洋环绕的大陆。就地理形势而言，印度全境 可分为北、中、南三部份，北部是喜马拉雅山山岳地带；中部是印度河和恒 河平原；文底耶山以南是德干高原。通常把北部高山地带和中部平原地区称 为北印度，这里是古代印度重要的经济区域，也是印度历史的主要舞台。南 部的德干高原有丰富的森林和矿产，但不宜于农耕。只有高原两侧的平原雨 量充沛，气候良好，宜于农耕，也有利于工商业的发展。印度各地区自然条 件上的极大差异，在某种程度上也就决定了印度各地区间经济文化发展上的 不平衡。
居民 古代印度在旧石器时代已有居民，新石器时代的文化遗迹几乎遍 及整个次大陆。一般认为，这些文化的创造者为矮黑人和原始澳洲人。从公 元前三千年代起，达罗毗荼人在次大陆居于主要地位，一般认为印度河流域 的城市文明就是由他们创造的。约自公元前二千年代中叶开始，雅利安人自 西北部侵入次大陆。到公元前一千年代中叶以后，波斯人、希腊人、大月氏 人和嚈哒人又先后侵入次大陆，使次大陆的居民成份更趋复杂。
史料 研究哈拉巴文化的资料，完全来自考古发掘。虽然在哈拉巴文化 遗址中也发现了文字，但仅是印章上的文字，而且还未释读成功，还不能用 之于历史的研究。现在发现的印章中，已公布约 ２５００ 个（大部分出土于摩亨 佐・达罗）。除了印章外，在哈拉巴文化遗址中还发现有城市遗址、陶器、
青铜制品、车、船模型、女神像、卫城、房屋建筑、下水道、砝码等，对研 究当时的社会经济、宗教信仰等具有重要意义。在境外发现的哈拉巴文化的 典型物品（印章），说明它与外界的交往的存在。
有关雅利安人入侵后的南亚历史的资料，与哈拉巴文化历史的资料完全 不同，它主要不是依靠考古发掘的实物资料，而是依靠文献资料。这大约有 如下几个方面。
一是古代南亚的传统史料。其中又有几个来源：
１．婆罗门教系统的史料。这类材料相当地多，主要分三个部分：①婆罗 门教的经典，包括四部吠陀经和解经的文献（梵书、森林书和奥义书等），
它们包括颂歌、曲调、牺牲仪式和咒语等；②史诗：《摩诃婆罗多》和《腊 玛耶那》。这是关于英雄的神话，内容丰富，含有文学、哲学、社会经济和
它们包括颂歌、曲调、牺牲仪式和咒语等；②史诗：《摩诃婆罗多》和《腊 玛耶那》。这是关于英雄的神话，内容丰富，含有文学、哲学、社会经济和