导 言
世界上古史研究的是人类社会最初两个发展阶段，即原始社会和奴隶制 社会，
①
其时间为二、三百万年前至公元 ４７６ 年，即从人类社会形成至西罗马 帝国灭亡。其中原始社会是以全世界作为一个整体来研究的，不分国别、地 区和民族，而奴隶制社会则只包括几个文明古国，它们是：上古埃及、上古 西亚、上古印度、上古希腊和上古罗马。①
原始社会（有的学者称之为史前时代，美国学者摩尔根则称之为蒙味时 代和野蛮时代）大约经历了二、三百万年的时间（从二、三百万年前至公元 前 ４ 千年代中叶）。那时，总的特征是生产力水平十分低下，发展速度极其 缓慢，血缘关系占统治地位，婚姻形态以群婚为主，生产资料是氏族部落的 公有制，大家共同劳动、共同消费，不存在生产资料的私有制，也不存在阶 级、掠夺性战争和国家，不知道文字为何物。
但是，原始社会并不是停止不动的，而是发展的：生产力在发展，由初 期的石器时代发展到后期的金石并用时代（有些地方则要到青铜时代和铁器 时代原始社会才被奴隶制社会所取代）；食物的生产由初期的采集和狩猎，
茹毛饮血，发展成以农业和畜牧业为主的生产，并出现了手工业、园艺业，
出现了原始的简单的商品生产和商品交换；婚姻形态也几经变化：由群内杂 婚到族外群婚、对偶婚、一夫一妻制；生产资料也由氏族部落的公有制，萌 生出了私有制，因而引发出了阶级、剥削、掠夺战争，原来平等的氏族公社 成员，逐渐被阶级压迫所取代；血缘关系逐渐被打破；社会组织则由前氏族 公社（或称原始群，有的学者认为是血缘家族），发展成氏族部落组织、军 事民主制，并被改造成阶级压迫的工具——国家机关；文字也发明了出来。
由此进入了文明时代。
原始社会时代，各地的发展并不平衡，发展速度远不一样，因而各地进 入文明时代的时间也有先有后。公元前 ４ 千年代中叶以后，首先在一些先进 地区进入文明时代。
在原始社会末期出现的奴隶制度，到文明时代初期得到发展，并曾作为 各文明古国占主导地位的生产关系和社会制度，它对人类社会发生过深刻的 影响（包括政治、经济、思想意识形态、文化等方面）。因此，这个时代被 称作为奴隶制时代。但除奴隶制的生产关系外，古代世界各国还存在过别的 生产关系，它们同奴隶制的生产关系一起构成了古代世界各国的经济基础。
在各文明古国，文字被发明和使用，极大地促进了人类彼此间的交流，
对人类社会发展所起的作用极其重要，因而成为文明时代的重要标志之一。
在各文明古国，城市发展起来。它们从最初的防御堡垒发展成为政治、
经济和文化的中心。城市的出现和发展，极大地促进了社会生产和社会分工 的发展，促进了社会的进步，因而也成为文明时代的标志之一。
在各文明古国，私有制确立，阶级形成，作为阶级压迫和民族压迫工具 的国家取代了氏族部落机构，这是文明时代不同于原始社会的本质区别之
① 拉克坦西安斯《迫害者的灭亡》，Ⅶ。
① 到三世纪时，帝国境内信基督教的人数就达 600 万，教会的数目也与日俱增，公元 98 年为 42 个，到 305 年则增至 550 个。基督教不但在帝国上层发展迅速，甚至已深入军队。君士坦丁本人也是依靠教会的支持 才成为西部帝国的奥古斯都的。
一，因而也成为文明时代的主要标志之一。在各文明古国中，主要的阶级对 立是奴隶和奴隶主之间的对立（当然有一个发展过程），奴隶主阶级占有了 大部分生产资料，在政治上占统治地位，因而，那时形成的国家，尽管有君 主国和共和国（甚至民主共和国）之分，但都是在经济上占统治地位的那个 阶级的国家，即奴隶主阶级的国家。而且，尽管最初有各种政体形式，最后 大多走上了君主专制的道路（埃及在古王国时期、两河流域在阿卡德王国时 期、印度在列国时代末期、希腊在亚历山大统治时期、罗马在早期帝国时期）。
当然，君主专制最初在各国形成的历史条件不同，所起的作用也不完全相同，
但有一点是相同的，即它们都是阶级矛盾激化的产物，是统治阶级加强统治 的表现。
奴隶制国家除作为阶级压迫的工具而存在外，也曾起过扫除氏族制残 余、促进社会经济发展、促进奴隶制经济基础的建立和巩固的作用。
在古代世界，最初出现的大多是小国寡民的国家，即版图不大、人口不 多的国家。后来，逐渐地发展成一些较大的统一国家，最后则形成了一些跨 地区的大帝国（如埃及帝国、亚述帝国、波斯帝国、亚历山大帝国、罗马帝 国、贵霜帝国等）。那时的统一国家的出现，是社会经济发展的要求，但它 是由奴隶主阶级完成的，统一的过程中充满了杀戮和掠夺（包括把许多人变 成奴隶），因而打上了奴隶制和剥削阶级的烙印。帝国的出现，是军事征服 的结果，但在某种程度上也反映了各地区之间政治、经济、文化联系的加强、
交流的增多。帝国存在时间的长短，与其对各地政治、经济、文化联系采取 的政策有明显关系，即若能采取措施，加强和巩固帝国内各地区间的政治、
经济和文化联系，则帝国就可能存在得长久一些。否则，就可能是短命的。
某些个人的作用当然也是非常明显的（如亚历山大帝国兴亡过程中，亚历山 大的作用）。
进入文明时代以后，人类社会进步的速度明显加快。促进古代世界各文 明古国进步的，除了人民群众的生产斗争和阶级斗争以外，还有各种科学技 术的发明，以及统治阶级中若干有远见卓识的人物所进行的有利于社会进步 的改革。
奴隶制时代，同原始社会一样，人类也曾有过生生灭灭、进进退退的经 历。一些落后的民族和地区突然兴起，而一些原本先进的民族和地区，由于 种种原因而落后，甚至被比它们落后的民族灭掉，而被历史遗忘。这在古代 世界是屡见不鲜的。例如，最早进入文明时代的埃及和两河流域，曾对地中 海世界的古代文明发生过重大影响，对人类文明作出过重大贡献。但是到公 元前 １ 千年代中叶以后，欧洲的希腊罗马文明迅速崛起，其发展速度大大快 于地中海东部的各古老文明（当然，这是由于它们吸取了地中海东部各古老 文明的优秀成果），并灭掉了它们。这说明，进入文明时代以后，各地区间 发展的不平衡性更加明显。
古代世界各国、各地区、各民族大都不是孤立地存在和发展的，它们时 时都在与其周围的国家、地区或民族进行交往（经济文化交流是交往，战争 也是交往）。总的说，这些交往促进了人类社会的进步。当然，这些交往（无 论是经济文化方面的，还是战争）都带有时代的和阶级的烙印。
从世界上古史的历史中我们看到，人类的生存和发展，曾历经艰难险阻，
走过了曲折的道路，但终于走到了今天。自然灾害的侵袭、战争的破坏和苦 难、剥削阶级的残暴，以及人类自身的其它各种盲目性和愚昧行为，给人类
社会的发展带来过困难，有时甚至走了回头路，使一些文明遭到毁灭，但终 于未能阻止住人类社会前进的脚步。因此，我们应当对人类社会的未来前途 充满信心。
人类对于自己活动的记载，在文字发明以前就已开始：如结绳记事、刻 痕记事、口头传说等。在文字发明后，则有了更多、更有效的形式：如年代 记、王表、战记、私法文书、自传、传记……直至大部头的历史著作。可以 说，所有古代留下的文献材料都是人类自身活动的记录。
但是，在马克思主义诞生以前，人类对自己历史的认识是不完全科学的。
只有马克思主义才给了我们认识自己历史、认识世界以锐利武器，使我们有 可能认识人类社会发展的基本规律。因此，自觉地运用马克思主义去研究历 史，是历史研究的需要，也是我们的责任。
由于世界上古史所研究的是人类早期的历史，它远离我们的时代，许多 文物、文献以及人类活动的其它痕迹，在历史的长河中被湮没，因而我们的 研究工作不得不借助于考古学。世界上古史同考古学有着密切的联系。考古 学不断改变着世界上古史的面貌，改变我们关于世界上古史的概念，丰富世 界上古史的内容，扩大我们有关世界上古史的视野，不断开拓出世界上古史 的新领域，供给了我们越来越多的新资料。
世界上古史中的许多文明在古代即已毁灭，其历史发展进程被打断，文 字亦被遗忘。因此，古语文的释读对世界上古史的研究具有重要意义。正是 由于埃及象形文字、西亚的楔形文字，迈锡尼文明的线形文字 Ｂ 等的释读成 功，才给了我们解开这些古老文明之迷的钥匙，才使我们走出了靠传说、神 话等为资料进行研究的时代，从而使我们对这些地区历史的认识建立在真实 的基础之上；而克里特文明的线形文字 Ａ、印度的哈拉巴印章文字未能释读 成功，则使我们至今无法利用这些文明留下的文献资料去研究它们的历史，
以致许多问题只能靠推测。
虽然世界上古史研究的对象，就其时间和空间而言，都远离我们，我们仍 应下功夫去研究这个阶段的历史。这是因为，它毕竟是人类社会发展的一个阶 段，而且是始初阶段，现代社会的许多现象都始于这个时期（虽然是以改变了 的形式），如私有制、阶级、战争、国家、家庭……等等。所以，当年马克思 和恩格斯在创立马克思主义学说时，曾用了不少精力去研究这个阶段的历史。
可以说，不了解这一阶段的历史，就不可能清楚地认识今天的许多现象的本 质，就不可能推断人类的未来发展。
世界上古史
第一章 原始社会 概 论
史料 史料是人类社会在运动过程中留下的痕迹，是研究人类史的唯一 根据。原始社会史的史料主要来自如下几门学科：
１ 考古学 在寻找、发掘、整理古文物的基础上研究人类史的学科，属 于历史学的一个分支。其材料有助于认识人类社会经济发展的水平和方向，
对了解人类的社会关系和思想文化发展状况也有一定帮助。考古材料包括原 始人类使用的工具、用具、武器、居住遗址、墓葬、艺术作品等。
２ 古人类学 从生物学角度研究人类起源的学科。其材料由古人类的各 种骨骸组成，对认识人类的形成具有决定的意义。
３ 民族学 以氏族、部落、部族和民族为研究对象的学科。在民族学的 研究对象中，有一些是直到近代或现代仍处于史前社会的氏族、部落。他们 是整个人类早期状态的活化石。但在近代研究者发现他们时已处于原始时代 晚期，并且后来不同程度地受到文明的影响，所以原始社会的形成与早期发 展不在民族学的直接观察之内，现有材料不能作为直接证据。
此外，语言学、神话学、古生物学、古地质学等学科的材料对重构远古 人类的历史也有辅助意义。
由于原始社会的绝大部分时间属于无文字可考的时代，前人遗下的文字 史料相对而言用处较小，这是原始社会史与文明史在史料方面的最大不同之 点。
就原始社会史的史料总量而言，应该说相当贫乏，远不足以覆盖二三百 万年的漫长时段和世界范围内的巨大空间。因而现有的原始社会史的记录和 解释较其它历史学科存在更多的空白，许多论点的史料基础十分薄弱，有些 还限于纯粹的假设。
史学史 史学史是关于历史学科发生、发展过程的认识。
①
作为人类史学 史的一部分，原始社会史的史学史专门讨论原始社会史认识的产生、发展的 一般过程。人类对自己早期的历史始终保持浓厚的兴趣，不断寻找关于自己起源和 最初生活状况的答案。起初在人们头脑中占统治地位的是神灵造人的特创论 思想，摩西五经所载上帝造人的说法可谓之典型代表。在神创人的前提下，
一些民族还假设出人类早期生活的一般图景，为史前人类社会涂上层美妙的 油彩，没有私有财产，没有阶级和国家，是人类的黄金时代。除特创论外，
古代还有其它关于人类起源的假说，原始社会史材料的真正积累发生在 １５ 世纪末的地理大发现之后。新航路和新大陆的发现扩大了欧洲人的视野，与 欧洲人外貌、服饰、语言、生活习俗、宗教、社会组织迥然有别的各地土著 引起殖民者的极大兴趣。他们对此做了广泛观察和描述，一些欧洲学者开始 从更广阔的范围内比较和理解这些现象。他们赋予新大陆的“野蛮民族”以 普遍意义，提出私有财产、阶级、国家、法律等社会现象的起源问题。
在人类起源方面，１７—１８ 世纪出现对类人猿和人类器官加以比较研究的 趋向，法国学者布丰首次提出人猿共祖的假说；他的学生拉马克则在 １８０９
① 史学史如同历史概念一样有双重含义，既可以指客观的历史过程，又可以指人们对这一过程的认识。
年论证和展开了导师的生物变异和人猿共祖的思想；英国生物学家达尔文的
《物种起源》（１８５９）和《人类起源和性的选择》（１８７１）两部著作完成了 这一使命，提出以自然选择为基础的生物进化理论体系，证明现有生物，包 括人类自身都是自然界长期进化的产物。
达尔文等人的进化论影响到西欧学者重构原始社会组织和思想文化的努 力，一些人已认识到人类社会也同有机界一样在不断从低级形式向高级形式 进化。瑞士学者巴霍芬在其代表作《母权论》（１８６７）中首次为原始社会的 发展确定一个统一的模式，提出人类社会从杂婚形态经母权制到父权制的三 段式。美国学者摩尔根继续巴霍芬的研究，在《古代社会》（１８７７）一书中 根据印第安人的社会状况和亲属制度，揭示了氏族组织的本质及其与部落的 关系，设计出从杂婚经血缘家族等过渡形态到母系氏族、父系氏族的公式。
他关于工具和技术的进步决定着社会的发展以及家族、氏族、私有财产、特 权阶级、政治社会（即国家）等均不是从来就有的思想，等于“重新发现了 四十年前马克思所发现的唯物主义历史观”
①
这样，至 １９ 世纪 ７０ 年代，作为一种独立研究对象的原始社会史已有了 基本框架和材料，有了起止界限和解释体系，并因此产生了一批专业工作者。
原始社会史的发展为马克思、恩格斯的历史唯物主义原始社会史观准备 了条件。为了从根本上说明科学共产主义的理论，两人非常重视对原始社会 的研究。早在《德意志意识形态》中便论及了部落所有制；后来两人在合著 和单个的作品中多次论及原始社会问题，如在《资本主义生产以前各形态》、
《〈政治经济学批判〉导言》谈及公社会所有制和亚细亚生产方式问题；在 有关爱尔兰史、日耳曼史的一系列著作和《资本论》、《自然辩证法》、《反 杜林论》中论及原始社会史和氏族制问题，把它们作为人类社会经济关系演 化过程的起点。在《家庭、私有制和国家的起源》一书中论述了原始社会发 展的基本规律，重点分析了氏族公社解体和阶级、国家形成的原因、过程，
证明它们的生灭同生产发展的一定历史阶段相联系。两位思想家的论述为马 克思主义的原始社会史研究奠定了理论基础。
进入 ２０ 世纪以后，原始社会史研究的深度和广度均为 １９ 世纪所无可比 拟。在各国出版的世界史和国别史著作中，原始社会史成为不可缺少的部分，
而且不同文本的原始社会史专史和不同课题的专著大量问世，形成众多的流 派。２０ 世纪在古人类学和考古学领域不断有突破性发现。目前建立起的人类 进化链中的化石绝大部分是在本世纪出土的，人类社会的早期历史因此一而 再、再而三地改写。民族学在收集残余氏族社会的材料、澄清和深入研究氏 族制的形成、运作、解体问题等方面的成绩也很突出。研究原始社会史队伍 在扩大，研究方法和手段在更新。一些难度很大的课题，如人类起源，已有 现代自然科学的有力介入。原始社会史已形成了多学科交叉的格局。
原始社会史的分期 历史工作者为了认识的方便起见，根据特定的标准 把历史从时间和内容上分割成一些彼此衔接但又不同的段落，借以说明历史 的统一性和多样性、阶段性和连续性。这种做法称作历史分期。
１８ 世纪的法国学者康多尔歇根据早期人类的经济生活方式把历史分成 渔猎、畜牧业、农业三种循序渐进的阶段。这是从整体上对原始社会分期的 一种尝试。与此类似，西方也有的学者用猎人时代和农人时代来概括原始社
① 《马克思恩格斯选集》第 4 卷，第 1 页。
会的不同阶段。１８ 世纪还有人从文化的角度分出蒙昧、野蛮、文明的人类社 会发展三段式。
比较精确的分期属于考古学家。丹麦考古学家汤姆森在 １９ 世纪初提出石 器、青铜、铁器时代三个大的段落。后人又在大的段落内还继续分出若干小 段，如旧石器时代早、中、晚期等，这是目前各国普遍使用的分期法之一。
再一种较常用的分期是古人类学家根据化石的区别分出远古人、古人、
智人或猿人、智人等较大的阶段，每阶段内还可分出若干较小的阶段。这也 是在原始社会史中实用性很强的分期法。
现代马克思主义史学界把原始社会看作是人类所经历过的第一种社会经 济形态。在其发生、发展和灭亡的总过程中区分出前氏族公社（或血缘家族 公社、原始群）、氏族公社两大社会发展阶段。氏族公社又分作母系氏族和 父系氏族公社两个时期。前期为氏族制的繁荣期，后期为氏族制的衰亡期，
其上层建筑表现为军事民主制。由于这种分期以经济基础和上层建筑的总和 作为分期的依据，博采其它分期法的优点，因而具有更广阔的涵盖能力。
第一节 人类的形成 一 人类在自然界的位置
人类是自然界长期发展的产物 人类是自然界长期发展的产物，过去是、
现在仍然是自然界的一部分。２０ 世纪后半叶日益严重的生态危机、人口危 机、资源危机证明，人类不可能超自然存在。从这个意义上说，人类史实际 是自然史的一部分，是自然界长期演化历史中最辉煌壮丽的一章。
人类乘座的方舟——地球大约有 ４６ 亿年的历史。地球上的生命至少有大 约 ３８ 亿年的历史。完全形成的人类及其社会约有二三百万年的历史。其间文 明社会的历史仅占人类社会历史总长度的 ０．２５％，工业化社会历史仅约 ０．０１
％。从长远的观点看，现有的历史只是历史长河上游的起始阶段。
人 类 的 家 园 — — 地 球 是 太 阳 系 的 一 部 分 。 它 的 体 积 是 太 阳 的 １／１３０００００。太阳是银河系的一部分，是银河系中 １２００ 亿颗恒星之一。银河 系外还有众多的河外星系。人类的活动目前还仅限于地球的表面，个别活动 可深至地壳之内和接近地球的外层空间，这是人类所处的空间位置。
据不完全统计，地球上目前生活着 １５０ 多万种动物，１０ 多万种微生物和 ３０ 多万种植物。已绝灭的动物约 ７００ 万种，植物 ２５ 万多种。这种生物生生 灭灭、自低向高、自简单至复杂的进化过程仍在继续。人类属于其中的动物 界，从动物界中的脊椎动物门、哺乳动物纲、灵长目进化而来，系属在人科、
人属、智人种。这是人类自我意识到的在生物分类中所处的位置。无论怎样 看，人类都是生物进化到极至的体现。
地质与生物进化年代表
地质与生物进化年代表
代 纪(世) 距今年数(百万年) 生物的进化
全新世 晚期 中期 第
四
纪 更新世
早期 上新世 中新世 渐新世 始新世 新
生
代 第
三 纪
古新世 白垩纪 侏呼 纪
中 生
代 三迭纪
二迭纪 石炭纪 泥盆纪 志留纪 奥陶纪 古
生 代
寒武纪 震旦纪 元古代
太古代
地球的天文时期
0.01
010/0.15 1/1.5 2 或 3
12
25 40 60 70 135
180 225 270 350 400
440 500 600 1,000 2,500 4,600
出现完全形成的人
出现“正在形成中的人”（腊玛古猿）
出现猿类
出现最早的灵长类
哺乳动物兴起 出现被子植物
出现原始的哺乳类和鸟类；裸子植物繁盛
两栖类极盛；出现原始的爬行类 鱼类极盛；出现原始的两栖类 出现原始鱼类；植物上陆
三叶虫繁盛 藻类繁盛
距今约 38 亿年出现最早的化石──原核细 胞的菌藻类
地壳开始形成
人与其它动物的区别 从体质特征看，人类有发达的大脑，脑量超过大 多数动物，并能存储无数的信息；人体具有稳固的双腿和适应直立的躯干；
有灵活的双手、减弱的牙齿、光滑的皮肤、鲜红的嘴唇等独有特征。人类还 能进行高度思维、讲分节语、过组织严密的社会生活、使用和制造各种工具 等心理和社会活动。
然而，这些特征并不是同时形成的。因此，关于人类质的规定性并无统 一意见。不同的学者运用不同的标准，如直立行走、制造工具、思维和分节 语、现代人各种体质特征的具备等来确定人类的形成，这就导致人类形成起 点的多样化。目前国内外较为普遍接受的一种看法是挑出制作工具的劳动这 一区别点作为人的根本属性，因为尽管个别动物能够利用天然石块或掰断的 树枝进行获取食物的劳动，但尚未发现任何一种动物曾经制造过哪怕是一件 粗笨的石器。
二 人类的形成过程
从猿向人的过渡 世界上古史上的各种事物的起源在解释和说明上都有 极大的难度，因为起源时期的人类对起源事件本身完全没有自我意识。
目前流行的是类人猿假说。古人类学家从比较解剖学角度分析出人与现 代类人猿（长臂猿、大猩猩、猩猩、黑猩猩）之间的几百个共同之处，同时 也是人科与类人猿科和其它动物的不同之点，说明人与现代类人猿存在亲缘 关系，具有共同的祖先。
①
已有的材料包括在埃及发现的最早的古猿原上猿，生存年代在 ３０００ 万年以前；埃及猿，年代在 ２６００ 万—２８００ 万年以前。稍晚 后的化石还有森林古猿，年代在 ２３００ 万—１０００ 万年之间，分布范围较广，
在亚洲、欧洲、非洲均有所发现。以上古猿均为林栖动物，四肢行走，属于 攀树的猿群。但究竟它们中哪一种是人类的始祖或是否这样的始祖化石尚未 被人类找到尚属疑案。当前可以推定的只是从猿到人过渡开始的时间大概在 ３０００ 万年前至 １０００ 万年前左右。
在约 １０００ 万年前至约 ３８０ 或 ２００ 多万年前，有两种过渡时期的化石代 表。一种是腊玛古猿，一种是南方古猿。过渡时期的古猿已从猿系统分离出 来，沿着人的方向发展，其表现是直立行走。
腊玛古猿的典型材料是块上颌骨右侧的断片，１９３２ 年出土于印度与巴基 斯坦接壤处。本世纪 ６０ 年代，多数古人类学家将其列入人的系统。除印度外，
５０ 年代以来在中国、土耳其、肯尼亚、匈牙利、希腊也有腊玛古猿的牙齿、
颌骨残片出土，存在年代的跨度在约 １４００ 万年前至 ８００ 万年前。由于此类化 石越来越多，目前古人类学界已对将腊玛古猿列入人科表示出越来越大的怀 疑。许多人认为腊玛古猿是猩猩的祖先，过去在复原颌骨残片标本和牙齿分 析时出现偏差。因此腊玛古猿作为过渡时期的化石代表只有相对的合理性。
能够有把握地谈到的过渡时期的人科成员是属于 ５５０ 万年前以降的南方 古猿。其化石发现于南非、东非、中国等一些国家和地区，基本有两种类型
（也有学者认为有 ３—４ 种类型，另有南方古猿鲍氏种以及阿发种）：粗壮型 和纤细型，依身高、体重而有所区别。粗壮型身高约在 １．５ 米，体重 ５４—６８ 公斤；纤细型约在 １．２ 米，体重 ４５—５４ 公斤。两者均能直立行走，在许多地 方与完全形成的人类化石同时被发现，延伸至 １００ 万年前才消失。目前国内 外古人类学家普遍认为真人（人属）是从南方古猿的一支进化而来，多数学 者认为是南方古猿纤细种，少数学者认为是在埃塞俄比亚发现的南方古猿阿 发种，而其它南方古猿则是在 １００ 万年以前相继绝灭的旁支。
进入 ７０ 年代，分子生物学技术开始介入人类起源研究。其基本思想是按 照人体与类人猿体内细胞蛋白质大分子的异同程度，计算人类与不同类人猿 之间的亲缘关系，从而编制出人类和类人猿进化的分子钟。分子生物学的成 果和化石材料相近，即过渡时期的人科成员从某种类人猿中分离出来的时间 在 １０００ 万年前至 ４００ 万年前左右，人类与猩猩或黑猩猩关系最为密切。这也 同猩猩、黑猩猩的内分泌、性行为、怀孕期等解剖性状与人更为接近相一致。
某种古猿之所以向人科方向转化，传统的解释首先是生态环境沧海桑田 的变化。在中新世以及上新世都发生过地壳和气候的变化，造成大片森林的 消退，古猿惯常的食品因此减少，部分古猿被迫下到地面，变素食为杂食。
食品结构的变化引起体内化学物质的变化。另一方面，下到地面的古猿为同
① 有关人类的纯粹动物祖先的问题，还存在着其它以进化论为指导的假说。参见前苏联科学院民族研究所 著：《原始社会史》，第 193—194 页，浙江人民出版社，1990 年 7 月。
猛兽作斗争，不得不腾出前肢借以自卫，专门使用木棍和石块。生物进化的 规律是用进废退，具有初步手脚分工的古猿便在无情的自然选择下生存下 来，从而最终导致形态上的变化。劳动在这里成为转变的重要驱动力。从逻 辑上看，这种解释是合理的，当然还需要古地理学和人类行态学等方面的可 靠、具体的佐证。
现代遗传学正试图对此给以更精确一些的解答。按照遗传学理论，从猿 到人转变的原因需从遗传物质的变异中寻找突破口。一切动物细胞内部都含 有具备遗传效应的化学物质基因，包括去氧核糖核酸（ＤＮＡ）、核糖核酸（ＲＮＡ）
等有机物。动物体发生变化最终出自这些遗传物质的变异。古猿变人可能有 基因突变、染色体数目的变异、具有不利性状的个体被自然界所淘汰、中性 变异的遗传漂变等几种原因。自然剧变和劳动的作用促进了遗传变异。所以，
人类起源问题是极为复杂的，人们的认识将随着科学的进步而逐步深化。
①
完全形成的人 能制造工具的人类阶段。人类的进化过程至此相对清晰 起来。我国古人类学者把这一进程分作猿人和智人两大阶段，每段再分为早 晚两个时期。（一）早期猿人
生存在距今约 ３８０ 万年至 １７５ 万年前。典型化石代表是在 ６０ 年代于坦桑 尼亚奥杜威峡谷陆续发现的化石人，定名为能人，测定年代是 １７５ 万年前。
与能人遗骸一起被发现的还有经人工打制的粗糙砍砸器。除能人化石外，国 外古人类学家还在东非肯尼亚、埃塞俄比亚以及坦桑尼亚的其他地区或单独 发现了古人类化石，或单独发现了打制石器，年代约在 ３７０ 万年前至 １８０ 万 年前不等。总之，根据目前材料，能制造工具的人的历史长度，较可靠的是 １７５ 万年，不太可靠的是 ３８０ 万年。
早期猿人带有较明显的猿的特点，尤其是头部。如脑量较小，（５００—７００ 毫升），眉骨、吻部突出，额骨低矮等。身高则约在 １．２—１．４ 米，反映了人 体逐渐增高的趋势。
（二）晚期猿人
学名为直立人，生存年代距今约 １７５ 万年前至 ３０ 万年前。化石较多且扎 实，分布于亚、非、欧三洲，典型代表有印度尼西亚的爪哇人，德国的海德 堡人，中国的北京人、兰田人，肯尼亚的东非人。
爪哇人出土于 １８９０—１８９２ 年，包括一具头盖骨、一根完整的大腿骨、三 枚牙齿和一块下颌骨残片。这是最早发现的猿人化石，定年在距今 ８０ 万年 前。本世纪 ３０ 年代，在爪哇发现了一些新的包括头骨在内的早期猿人化石，
定年在 １５０ 万年前至 ２５ 万年前不等。
海德堡人发现于本世纪初的德国海德堡市东南，只有一块下颌骨，距今 年代约 ８０ 万年。欧洲的其他国家，如法国、匈牙利、捷克亦有晚期猿人化石 发现。
相对而言，在晚期猿人的材料中，北京人化石最为丰富完整，迄今已发 现 ４０ 多人的骨化石，其中包括 ６ 个头盖骨，定年在约 ４０、５０ 万年前。
１９７４ 至 １９７５ 年在肯尼亚出土了一个完整的猿人头盖骨。此外，东非坦 桑尼亚和北非的阿尔及利亚、摩洛哥等地也是晚期猿人化石的发现地。
① 国内外史学界曾流行“劳动创造人”的人类形成说。这是对恩格斯 有关看法的曲解。详见汪连兴：《关 于世界古代史研究中若干重要理论问题的 思考》，载《史学月刊》，1993 年，第 1 期。
晚期猿人在体质形态方面呈明显的进步。爪哇人脑量达 ７５０ 毫升。北京 人脑量平均 １０５９ 毫升，身高在 １．５ 米左右，上下肢骨与现代人接近，能近似 现代人直立行走。但在头骨构造上晚期猿人还较为原始。比如北京人吻部和 眉脊仍然突出，前额低平，没有下颏。这表明在人体进化过程中，思维器官 的发展落后于劳动器官，原因可能是早期人类本能地更多致力于生存劳动，
四肢的活动多于大脑自觉的活动。
（三）早期智人
国外称尼安德特人或古人，距今约 ３０ 万至 ５ 万年。其化石在欧、亚、非 广为发现，仅发现地即多达 ５００ 处以上。典型化石代表是 １８５６ 年在德国杜塞 尔多夫城尼安德特河谷发现的一付骨架，包括头骨，定名为尼安德特人，简 称尼人。后来在欧洲、亚洲、非洲发现的同类化石便通称此名，较著名的有 法国的圣沙拜尔人、穆斯特人，中国的马坝人、丁村人、非洲的博多人、布 罗肯人等等。
早期智人身上猿的特点还没完全消失，但在体质形态方面已接近现代 人，比如脑量平均约 １３５０ 毫升，接近或等于现代人。某些尼人脑量甚至超过 现代人的平均脑量。但大脑的构成仍较原始，大脑联想中心和抑制中心所处 的额头部位还不发达。先前作为下肢较弯曲行走证据的长肢骨关节已发展完 全，个头中等，体格结实。地区性的变异特点明显显现出来。比如巴勒斯坦 尼人和欧洲尼人相比虽属同一时代，但在形态上更象现代人，眉嵴不突出，
下颌发达，前额较高，属于尼人中在体质方面进化最快的代表。而欧洲尼人 却在头部发育上更接近猿人。并且即便在一个大的地区，如在欧洲，也发现 不同类型的早期智人，象圣沙拜尔型、斯虎尔型、塔邦型等。
（四）晚期智人
即现代人，也有学者称之为新人，出现于 ５ 万年前以内。早期（相对于 我们现代人而言）化石代表主要是 １８６８ 年在法国勒伊斯的克洛马农村附近洞 穴中发现的 ５ 具人体骨架，定年为距今 ５ 万年，其形态已同现代人无什么差 别。以后陆续在欧洲、亚洲、非洲、大洋洲均发现了大量晚期智人化石。
美洲和大洋洲的早期居民是由旧大陆迁徙过去的，因为在这两大洲均未 发现晚期智人以前的古人类化石。从历史的观点看，现今世界各地的居民都 是不同时期的“移民”的后代，土生土长之说只是相对而言。从化石材料看，
估计在 ３ 万年前，人类乘木舟从东南亚蛙跳般地经太平洋岛屿进入澳洲，从 陆路经白令海峡进入美洲。
晚期智人的一个显著生物特征就是出现了不同的现代人种。所谓人种，
是指具有与其他人群相异的共同遗传体质特征的人群，根据人们的肤色、头 发和体毛的形状、分布与颜色、眼、鼻、体形等外部遗传特征加以划分。比 较通用的是三分法，即把晚期智人分作赤道人种或澳大利亚尼格罗人种（黑 种）、亚美人种或蒙古利亚人种（黄种）、欧亚人种或欧罗巴人种（白种），
以及若干介于三者之间的亚种。这里所说的黑黄白种之称只是依循传统，事 实上在每一人种内部，肤色的变异范围是很大的。以欧罗巴人种为例，肤色 可以从几乎无色到几乎黑色。
人种的发源地和形成原因问题也未解决。估计是由于长期隔绝的、不同 的生态环境，如温度、湿度、病毒、杂交食物等影响，从而导致人体遗传物 质的变异，以适应自然选择的需要。从大范围讲，欧、亚、非三大洲多半是 三大人种各自的原生地。
第二节 人类社会的早期发展 一 前氏族公社
公社组织 自从有了人，就有了人类社会。如同人类体质进化的过程一 样，人类在社会进化方面也有一个逐渐克服动物式本能而不断走向自觉的过 程。
但因早期人类社会留下的遗迹太少，目前人类对氏族公社以前的社会组 织状况实际上一无所知。在这种情况下，只能用一个非确定性的术语——前 氏族公社加以概括。它起于能人时期，止于氏族的出现，持续时间至少应在 百万年以上。
由于早期人类生产力极其低下，食物短缺，死亡率很高，前氏族公社不 可能有很大的规模。北京猿人的公社大概不会超过几十人。国外学者根据远 古人类居住地的规模和一次猎获动物的数量，估计一个公社人口在 ３０—１００ 人之间。早期人类还没有分节语，思维也很原始，因此从动物群体继承过来 的优势原则还起作用，决定着公社首领的产生。人们肯定有类似动物群体中 的简单劳动分工与协作，实行公有制，猎取或采集到的消费资料归集体所有，
由集体成员共同分享。为了维持集体的存在和种的延续，公社必须抑制人们 的纯生物本能，形成一些严格的禁忌，如财产公有、平均分配、劳动分工、
奖勤罚懒等规范。
对于早期人类的婚姻形态，存在着几种可能：族内有限制的群婚，族内 外杂婚，严格外婚。
①
早期人类既然从动物界发展而来便可能继承某种动物的 性关系形式。当然，因地区的隔绝性，不同的早期猿人集团也可能有自己独 特的婚配形式。②
在类人猿中存在着某些性关系的规则，较类人猿进化程度要 高的早期猿人必定也有自己的相应的婚姻秩序。考虑到早期人类的平均寿命 在 ２０—３０ 岁之间，从年龄的差距角度看，不同辈之间的性关系也是很困难 的。在较短寿命的情况下，妇女因怀孕和分娩的危险，死亡率要高过男子。如果公社内部没有婚配禁忌，占多数的男子之间为争夺少数女子的矛盾会随 时发生，危及到公社的存在。因此前氏族公社的婚配有可能是族内同辈人的 对偶婚，以优势原则作为保证，以族外群婚作为补充。
社会生产与生活 早期人类生产的全部目的仅仅是为了满足肉体生存的 需要。他们生产最简单的劳动工具，用一块砾石敲打另一块砾石，得到多面 体、棱锥体、石片等不同形状的石器，用来砸骨头、坚果，捣碎植物纤维，
挖掘植物块根，刺杀、切割、剥离猎物，加工木器或骨器。人们尚没有制作 专门器形的经验，所以早期猿人的石器还难以分出类型。
从奥杜威峡谷的文化层中可以发现，早期猿人依靠工具的帮助已可猎取 中、大型的、性情较温和的野兽，如长颈鹿、野马、象、河马、羚羊等。鸟、
鱼、昆虫、鸟蛋自然也是人类的裹腹之物。
① 摩尔根的《古代社会》一书认为人类婚姻形态的先后顺序为：杂婚（或称乱婚）、血缘婚、普那路亚婚、
对偶婚、一夫一妻制。这是将人类婚姻发展过程明确化的早期尝试。
② 类人猿的材料表明，黑猩猩和大猩猩以一定时期稳定的对偶形式生活。其它类人猿则实行一夫多妻的形 式。一个群体中包括若干个这样的家族。每一个家族包括一头雄健的雄性家长和几头雌性配偶，还有一些 年轻的雄猿，但不能参与交配。
到了晚期猿人时期，由于几十万年乃至上百万年生产经验的积累，人类 打制的石器开始有了固定形状，出现经两面打击成型的手斧、砍砸器、刮削 器、尖状器。这表明人类已可按自己的预想去生产产品。
晚期猿人阶段的人类已认识了火的功效并掌握了人工控制天然火的技 能。考古学家在北京周口店和法国埃斯卡利山洞的旧石器文化遗址均发现了 人工用火的痕迹。
火对人类历史的发展具有重要意义。火被用来加工食物。烧制的食物不 仅味道好，而且植物和肉类的粗纤维在过火后变软，易于咀嚼和消化吸收。
高温加熟的食物还可形成 ２００ 多种新的化合物，促使基因变化，人体内脏、
大脑、骨胳、口腔的进化加快。人类脱离茹毛饮血状态。火也被用来驱赶野 兽，加工木器，人类猎取大动物的水平空前提高，北京猿人洞穴中的上万块 动物烧骨遗迹便是证明，其中包括野牛、披毛犀、剑齿象等大型野兽的遗骸。
火还给人以温暖，即便在 １００ 万年前开始的四次大冰期里，人类也可在寒冷 的北方生存。
思维和分节语的产生 人类物质生产的进步总是伴随着思维的进步，二 者互为因果，相辅相成。而思维又是借助语言进行的。因此人类的思维和分 节语是同时产生并同步发展的。
自从人类有意识地打制石器时起，就具备了最简单的概念意识，实现了 向人类思维的过渡。随之产生了传递有关概念的最简单的语言形式，即声音 信号。最初的语言只是简单的音节。此外，手语和某些动作、表情也是早期 猿人传递信息的辅助手段。后来，单音节的语言已不能满足人类在劳动和日 常生活中相互交流的需要，于是分节语便适时产生了。人类发音器官的进化 为这种新的语言形式准备了条件。
由于手的解放，人类的嘴巴不必直接寻找食物，逐步后缩。熟食的发明 导致咀嚼器退化，加速了后缩的过程。结果嘴唇出现，声道得到改变，口腔 适于共鸣和发出唇音。加之人类在劳动时经常屏住气息或大声传递信息，造 成喉头的发达。因此在生理条件和心理条件都具备的时候，人类在某一时刻 便发出了第一句分节语。北京猿人的颅骨内腔结构证实了分节语产生于晚期 猿人时期。其大脑语流发生中枢颞骨后部的颞—顶—枕骨部位发达，表明已 具备较高程度的讲分节语的能力。
二 氏族公社的形成
氏族公社的出现 氏族公社是较前氏族公社完善、系统的早期人类社会 组织，是由出自一个共同祖先和彼此不能通婚的人们组成的血缘亲属集团。
氏族的本质特征是实行外婚制，两个相互通婚的氏族组成最初的部落。
氏族成员在集体所有制和平均分配劳动产品的基础上进行生产活动，社会关 系依靠血缘亲属关系和人们在长期生存斗争中形成的习惯、风俗来加以调 节。氏族组织在其存在的大部分时间里一般不包括家庭，家庭嵌入氏族之时 便是氏族公社解体的开始。
部落是较氏族规模更大的人类共同体，看来与氏族同时产生。起初，部 落内只包含两个氏族，后来氏族人口增殖，两个通婚的氏族各自分出新的氏 族，部落所含氏族数量逐渐增多，一个部落可有几个或十几个氏族。从一开 始，部落形成了自己的跨氏族的调节、管理机制，并渐渐在氏族大会之上形
成了部落大会、氏族酋长会议等机构，甚至出现部落所有的财产，如公共活 动用地等。部落是人类社会结构趋于复杂化、多样化的初期体现。
氏族公社自前氏族公社脱胎而出的时间，恐怕永远是一个谜。较有代表 性的假设是在早期智人时期，
①
理由是人类在此期间无论生理还是心理都有了 明显进步，生产的发展和技术的进步要求一种更为巩固的、系统规范的组织。因此人类实行了内婚禁忌，使过去偶而存在的外婚形式变为唯一的婚配形 式，以避免族内婚引起的不和与冲突。
①
一旦确立了外婚制，前氏族公社即转 变为氏族公社。早期母系氏族公社 氏族公社的表现形式之一，公社成员的血缘亲属关 系按母方来计算。马克思主义史学界根据摩尔根和恩格斯的结论，把母系氏 族公社看作是普遍存在的第一种公社形式，其后是父系氏族公社。根据是早 期人类的性关系混乱，即使内婚制禁忌确立后，氏族外的通婚起初也是以群 婚形式，如澳大利亚西维多利亚地区的土著部落内一个氏族的男子是另一个 氏族女子的共夫。对应氏族的男女互相可选择自己的妻子或丈夫，但在一些 节日期间，双方均有权和其他性伴侣发生关系。有的部落还盛行一个主夫或 主妻以及若干次夫、次妻的习俗。在这种群体婚配的状态下，人们只知其母，
不知其父也不必知其父，所以氏族公社的初期形式是母系氏族。
②
在母系氏族公社中，妇女是维系氏族社会的核心，受到社会的尊重。但 公社的管理者并非只有妇女才可担任，生产关系的性质决定了男女平等。民 族学材料证明，在一些母系氏族的实例中，有影响的男子也同女子一样被氏 族成年人大会选举为酋长。酋长在公社中具有主持仪式、仲裁纠纷、监督公 社成员遵守各种习惯准则（外婚、互助、勤勉等）的权威，但不存在个人的 特权。
社会生产和生活 早期母系公社存在的时间约相当于旧石器时代中期
（和早期智人时期），人类的生产力比晚期猿人有明显进步，出现修理石核、
石片的新技术，产生经过细心敲琢的尖状器、刮削器、石矛头、石球等更有 效的工具。
此时，狩猎技能明显提高。原始猎人已会设置陷井，利用石球与绳索结 合的飞石索捕捉猎物。能够提供较多肉食的大型动物越来越成为人类捕捉的 主要对象。由于一定地区动物品种的局限，所以开始出现追捕野兽的专门化 倾向。有些氏族居住洞穴中的兽骨遗存以熊骨为主，有些却是鹿骨占优势。
还有许多地方的遗骨主要是猛犸骨或羚羊骨等。在南非的遗址中还发现企鹅 与海豹的骨骼。个别临水地区的早期智人不仅狩猎，而且捕鱼。这表明人类 食物来源扩大，劳动协作能力的提高。
人们已创造出加工植物种子的技术，如使用砾石研磨器、磨槌、捣槌、
杵臼去皮，制粉，大大改善了食品的质量。就采集和狩猎经济在氏族经济中
① 亦有人将氏族公社的产生划至晚期智人时期。其实两种划法均无充分根据。
① 关于内婚禁忌产生的原因，国内外存在多种假设，如对近亲性关系的本能避免说，认识到近亲通婚有害 的自然选择说，原始人对血的恐惧说，社会分工说等。总之，氏族产生的原因远未解决。
② 但也有许多国外学者认为最初的亲属关系是按父系计算的，母系氏族只是因某种原因产生的旁支。还有 的学者认为母系氏族和父系氏族是同时产生、并存发展的，不存在此先彼后的单线联系。现有的材料和人 们的认识能力还不足以解决这一问题。比较现存的各种解释，母系氏族的普遍性和先期性似乎有更多的合 理性。
的比重而言，温暖和炎热地区的人可能侧重于采集，寒冷地区的人多依赖狩 猎。民族学材料表明，在北极圈内活动的氏族部落，狩猎所得占其食物总构 成的百分之九十以上。
用火这时已在亚、非、欧三大洲普及。人类显然已发明人工取火技术。
并有可能较长期地定居在洞穴内，居住条件有所改善。法国的利亚、博母洞 穴内建有椭圆形住所，地面铺着鹅卵石以防潮湿。在乌克兰和法国其它地方 还发现人工建造的地面住所。
在早期智人时期，人类肯定已完成了体毛退化的过程。
三 氏族公社的繁荣
繁荣的表现 晚期智人时期，即大约在旧石器时代晚期和新石器时代，
母系氏族公社得到高度发展，表现在如下几个方面：
１ 婚姻由群婚发展为族外对偶婚。对偶婚是一种相对群婚而言的较为稳 定的婚姻，是介于群婚和专偶婚之间的过渡形态。在对偶婚条件下，子女和 父亲的关系已有可能得到确认，并因而产生父亲与子女的特殊亲情和责任 感。对偶家庭在较长时间里成为氏族内的一个个个体单位，逐渐具有相对独 立的经济意义和社会意义。它的产生标志家庭婚姻关系和血缘关系出现脱离 氏族共同体的趋势。
２ 公社的基础仍是公有制，但私有制的萌芽已经出现。根据印第安人的 材料，约在母系氏族公社的繁荣时期发明了农业，氏族成员把自己的狩猎地、
采集地、农田和居住地看作是集体财产，有了较明确的地域领属观念，不允 许其它氏族部落占用。生产的产品已有剩余，公社成员可把部分产品留给自 己或按个人意愿分给他人。此外，归个人占有并使用的劳动工具和生活用品 越来越多，如弓箭、石斧、石锄、小船等。虽然氏族成员不能任意支配这些 财产，且在占有者死后需由同氏族人继承；但存在决定意识，部分人长期占 有和使用这些财产，有可能在头脑中萌生出改变财产属于个人所有的观念，
尤其对那些制作工艺复杂的工具和用具。对偶家庭为这种私有观念的萌芽提 供了合适的生长环境。
３ 公社组织日趋复杂，出现多层次的权力机构。由于氏族人口增加，不 断分化成女儿氏族、孙儿氏族，氏族、部落两个层次的社会组织因而发展为 多层次的结构：氏族、胞族、部落、部落联盟四级组织。氏族有议事会，由 全体成年人或全体成年妇女组成，讨论大事，选举酋长和军事领袖。胞族是 一个氏族分裂的产物，在部落内部出现分歧时，同胞族的各氏族总是团结一 致，并可召集联合议事会。部落是氏族、胞族集合体，由氏族酋长组成的议 事会管理，负责调节氏族间以及部落外的关系。
４ 部落或部落联盟间的冲突时有发生。但当时的冲突可以以消灭对方而 告终，而不会以奴役对方而结束，因为这时生产虽多少有所剩余，但还没有 利用和剥削他人劳动的先例。俘虏并不变为奴隶，而是作为胜利者的义子被 收入氏族。上述现象既体现了母系氏族公社的繁荣，也预示它趋向没落的过 程即将开始。导致这种转换的根本力量是人类生产力的进步。
新石器革命 人类大约在 ５ 万年前进入旧石器时代晚期，石器制作技术 有明显提高，器型不仅标准化，而且越发精致实用。人们创造出新的石器压 削技术，利用骨制压削器可从石器表面压削鳞状薄片，从而加工出锐利的燧
石矛头和石刀，再进一步在矛头的一侧开槽。加工技术的进步带动起一套小 型加工工具，如锥子、研磨器、小刀具等，用来制作各种骨器和角器。各地 都发现用来缝制皮衣的小巧骨针，一端钻有针鼻，反映骨器制作技术的精湛。
研磨技术的应用意味着延续 ２００ 多万年的石器打制技术将要被新工艺所突 破。
工具的改进促使人类的采集和狩猎经济得到空前发展，特别是狩猎，达 到前所未有的规模。一些晚期智人的遗址中堆积着成千上万的大型动物的遗 骸，猛犸象的灭绝便可能是人类围猎的结果。同时，采集仍在人类经济中起 重大作用。这两种生产活动积累的经验为人工驯化动物和栽培植物准备了条 件。
大约在 １．５ 万年前，小巧精致的所谓细石器广为流行，新型远距离打击 武器——弓箭发明出来。从考古发掘的材料可以看出，与初露端倪的工具生 产的重大改革同步，北美印第安人率先驯化了狗，随后西亚人独自驯化出狗、
山羊、绵羊。在巴勒斯坦、约旦、伊拉克、埃及的一些遗址中还发现收割禾 本科植物的石镰，挖掘块根的石锄，加工植物籽种的成套器具：石磨盘、杵、
臼、手磨石。这是人类经济发生根本变革的先兆。
在 １ 万年前左右，新石器时代来临。新石器制作技术的特点是对打制成 形的石器进行最后的磨光加工，这提高了刀、斧、锄 等工具刃口的锐利程度，
大大提高了劳动生产率。食物因此出现剩余，生活得到了改善。
随着采集植物经验的积累，人类认识到植物生长的简单规律，即种子落 地、发芽、生长、结籽的过程，大概在中石器时代后期，西亚人便开始试种 禾本科植物。新石器时代初期人工裁培植物获得成功。这样，家畜饲养业和 农业便发明出来。人类从此由食物采集和渔猎型经济转变为食物生产型经 济，从游荡生活方式转变为定居生活方式，为以农业、畜牧业为基础的文明 社会的到来准备了物质条件。这是人类社会生产力发展史上的第一次飞跃，
其历史意义可与近代机器革命相提并论。因此这一生产力的巨大进步被称作
“新石器革命”或“农业革命”。
根据目前的材料，农业和农村的起源是多元的，至少有三个独立的发祥 地。
１ 西亚。世界最早的农业和畜牧业发生地。约在 ９０００ 年前，伊拉克北部 的耶莫人即已种植小麦、大麦、扁豆、豌豆等农作物。巴勒斯坦的耶利哥、
土耳其的沙塔尔・休于也有新石器时代农业和农村的遗址，时间属于 ８５００ 多年前。
２ 中、南美洲。大约 ７０００ 年前，墨西哥的印第安人栽培出最早的玉米，
此前已能人工种植倭瓜、苋菜、辣椒等蔬菜。但直到距今 ３５００ 年前，美洲人 仍未能完成采集、狩猎经济向农业经济的过渡。这是因为最初的玉米与野生 的玉米相比并不占优势。后来杂交玉米的发现才使以玉米为主的农业最终成 为美洲人经济的基础。另外，秘鲁人独立地栽培出马铃薯等作物。
３ 东亚。中国的黄河流域是小米的发源地，时间约属 ６０００ 多年以前，以 仰韶文化为代表。稻谷则可能源于长江下游地区的杭州湾一带。在河姆渡遗 址中发现的远古稻谷定年为 ７０００ 年前。
①
植物的人工栽培后来扩大到木本植物，比如无花果树、椰枣树、橄榄树
① 估计这两大流域的农业均系独立发生，因为目前尚未发现两地农业文化之间最初相互借鉴的明显证据。
等。
新石器时代动物的驯化在向广度、深度发展，猪、牛、马、鸡、鹅、骆 驼等家畜陆续在亚洲和欧洲驯化成功。美洲驯化的动物很少，没有大牲畜，
因而也长期没有畜牧业。澳洲土著在被旧大陆居民发现以前仍然生活在前农 业的新石器时代，仅独立地驯化了狗。
当农业和家畜饲养业逐渐取代采集和渔猎之时，人类又发明了陶器。陶 器因其在加工和储存食物方面的优点，很快在新石器时代普及，成为人类长 期使用的耐用消费品。
总括看来，早期农业和家畜饲养文化基本集中在北纬 ６０ 度以内的温带地 区，欧亚大陆的农业文化大体上集中在东亚黄河与长江流域，南亚印度河与 恒河流域，中亚阿富汗、西亚伊朗高原经两河流域至小亚安那托利亚地区，
南欧地中海沿岸地区等。大约在 ６０００—７０００ 年前，农业已普遍成为这几个地 区的主要经济部门。在这些广阔地带之间和以北，则是不适宜原始农业发展 的干旱或半干旱草原，包括西伯利亚南部、中国东北和内蒙、蒙古、咸海与 里海沿岸、南俄、中欧等地。这些地区为独立的畜牧业提供了广袤的空间。
但从后来整个世界文明发生与发展的进程看，定居农业在前资本主义时代始 终是世界文明的基础，农区则体现着人类文明的发展方向。这是农业革命的 伟大意义之所在。
第三节 氏族公社的解体 一 父系氏族公社
父系氏族公社是原始社会解体时期的社会组织形式，按男系确定血统，
家庭关系从对偶婚上升到专偶婚，出现父权制家庭，私有制和阶级产生，维 系氏族的血缘纽带松弛，整个社会权力组织向政治组织转化。
母系原则被父系原则取代的原因可能在于生产的进一步发展和男子在生 产中的地位的改变。
新石器时代末期，人类生产力发展到了一个新高度：金属器时代来临，
犁耕农业产生，农业与畜牧业的大分工明朗化，商品交换问世。
金属器取代新石器同样有一个过程，考古学把这一过程分解为三个阶 段，即铜石并用时代，青铜器时代，铁器时代。
早在新石器时代初期，小亚细亚的安那托利亚人便已使用天然铜（公元 前 ８０００—７０００ 年）。约在公元前 ４０００ 年，近东和印度一些地区开始冶铜。
根据国外学者的试验，用铜斧伐树可比用石斧伐树减少 ２／３ 的劳动。金属器 的出现标志着金属器时代的到来。随着新耕地的开垦、栽培和家畜饲养经验 的丰富，个人劳动生产率的提高，男耕女织的农业经济模式初步成型。此外，
由于犁耕作业技术的发明，早期农民对役畜的需求增加，促进了对大牲畜的 饲养和繁殖。而人工饲料的不足又促使人们去利用天然牧场，导致一部分定 居部落改变了生活方式，逐渐向草原和半沙漠地带迁徙，转变为游牧部落。
在畜牧业部落中，放牧主要是男子的事，女子主要忙于家内劳动，培育 后代。与这种两性的劳动分工相适应，两性的社会地位也发生改变。男子不 仅在生产中占绝对优势，而且也希望在社会和家庭中起主导作用。同时，由 于这时各个对偶家庭已经积累起一定数量的剩余产品、工具及生活用具，夫 妇双方均有加强家庭关系而不致使个人积累的财产落入氏族其他成员之手的 愿望。因此母系氏族向父系氏族转变便自然发生了。部落内部相互通婚的氏 族议定，今后子女留在男方氏族，女方嫁到男方氏族之内。作为失去氏族成 员的补偿，女方氏族应得到男方的“彩礼”。
①
世系按父系计算和父系氏族公社的产生使氏族从单一的血缘集体变成专 偶制家庭组成的社会组织，一个家庭往往包括三、四代男系亲属。每个家庭 逐渐成为独立的生产单位，氏族的集体劳动转变为以家庭为单位的劳动，私 有制的萌芽以前所未有的速度发展起来，公有土地分给各家庭使用，并逐渐 停止了二次分配。没分配的只是集体必需共用的森林、草场和水源。氏族部 落管理与行使权力成为男子的事业，妇女在父系氏族中丧失了原来的平等地 位，逐渐成为男性社会的附属物，在一些部落中甚至被剥夺了宗教祭祀的权 利，被认为是污秽的象征，不许妇女出现在公共场合。因此，恩格斯把母系 原则被推翻视为人类所经历过的最激进革命之一。
二 阶级的起源
① 这里只是在母系氏族作为先行阶段的假定下勾勒出母系氏族转为父系氏族的一般过程，并不排除其它转 变过程。
阶级及其变种——社会等级是在生产发展到一定阶段，即个人劳动能产 出超过其个人生存所需的少量剩余的条件下出现的。阶级可能通过如下途径 形成：
１、外部途径。氏族部落或个人把外族人变为奴隶，这是阶级产生的最初 途径。部落间的械斗和战争为此提供了方便。
战争改变了部落的民风，作战勇猛成为原始公社解体时期普遍歌颂的美 德。从此，被俘的战败者不再被屠杀或被收纳入族，而是变为供战胜者驱使 的劳动力。由于当时人们创造出的剩余产品还很有限，战俘又都是异族人，
所以战胜者便可毫无顾忌地用极残忍的超经济手段榨取其劳动。奴隶制被人 类发明出来。这是人类史上第一种以私有制为基础的剥削制度。
奴隶制的出现是人与人关系发生异化的体现。这种残酷的制度一经产 生，就对社会生活的各个方面发生强烈影响。人们，尤其是首先富起来的人，
逐渐认识到：既然奴役外族人有了先例，那奴役本族人也是可行的。这就出 现了阶级产生的第二条途径。
２、内部途径。父系氏族公社内部分化出富有的剥削者上层，他们转变为 氏族贵族。而贫穷、负债的氏族下层中的一部分人则沦为贵族的依附民和债 奴。
两极分化是个体生产的必然结果。氏族已变为独立经营的专偶家庭的集 合体，不同的家庭有不同的劳动条件。在生产和交换过程中，在对外战争和 掠夺中，一少部分人积累起较多的财产，先富起来，特别是那些拥有权力的 酋长和军事首领。另外一部分人陷入贫困的境地，被迫去寻求富有族人的帮 助，如借贷种子、牲畜、工具，用日后的产品加以清偿。
氏族成员既然有了不同的财产，就随之产生了不同的利益。利益的差异 和奴隶制的影响逐渐削弱了氏族传统的互助和平等的原则。
原始公有制并不能阻止私有制的进军。富有的贵族利用自己的优越地位 控制氏族部落的领导权，使之为自己的利益服务，制定新的维护私有财产的 规定，并力求把领导权传给自己的后代。在世界各地原始公社向国家过渡时 期都曾经广泛出现了保护债务奴隶制的措施。欠债的公社成员失去土地，人 身也成为债务的抵偿。没有失去土地的多数公社成员也感受到了富人的威 胁，从而形成具有自身利益的集团。这样，原始公社内部分裂为两大对立面
——少数贵族和多数平民。新的与奴隶制并存的多种剥削形式也产生出来，
如租佃制、雇佣制、债务奴役制或契约奴役制、保护民制等等。贵族和平民 的对立成为阶级对立的第二种形式。
三 国家的形成
氏族部落权力组织对阶级的形成以及由此产生的阶级矛盾无可奈何。在 这种情况下，新兴的贵族为了使自己的财产和特权在阶级的彼此斗争中不致 受到损害，需要一种表面上凌驾于社会之上的力量。这种力量应当通过强制 手段缓和社会冲突，把各种矛盾保持在秩序允许的范围之内，保证私有财产 不受外敌入侵和内敌的危害，使一部分人对另一部分人的压迫和剥削永久 化。这种特殊的力量就是国家。所以国家本质上是经济上占统治地位的阶级 的权力组织。
从氏族部落权力组织向国家组织转化的具体途径是多种多样的。例如，
一个部落或部落联盟对其它部落或部落联盟的征服，从而使自己的权力机关 变为统治被征服者的暴力机器。再如，氏族部落的贵族因阶级矛盾的激化而 联合成为统治阶级，改变了原公社机关的性质。三如，氏族部落首领（酋长、
军事领袖、宗教领袖）利用自己的优势变为国王，并相应地形成隶属于国王 的武装、官吏等国家成分，这样的国家形成之路较为常见。但无论取何种途 径，国家形成过程的共同之处是氏族部落机关越来越脱离社会，转化为与广 大社会成员不相容的、由一小部分人行使的、凌驾于社会之上的公共权力机 关。常任的官吏、特殊的武装队伍（军队、警察）、法庭及其物质附属物监 狱等是这种权力组织的最重要的组成部分。与此相适应，传统的公社成员的 血缘联系逐渐为地域联系所取代，
①
部分传统公社禁忌、原则等规范上升为维 护统治阶级利益的法律、道德。初生的国家大体上有如下三种政体类型：
１、王政，这是世界各地较为流行的早期政体形式。
２、贵族政治，即贵族的集体统治，广泛存在于古希腊、意大利、腓尼基 等地。
３、民主政治，即原氏族部落成员变为国家公民，集体组成为统治集团，
实行对非公民和奴隶的专政，在古希腊的部分城邦中一度流行。某个国家实 行何种政体取决于该国具体的历史条件。
最早的国家产生于公元前 ４０００ 年代末和公元前 ３０００ 年代初的农耕地 区，即尼罗河流域的上、下埃及，两河流域的苏美尔地区。公元前 ３０００ 年代 后期，在印度河流域、黄河流域、克里特岛、亚述、伊朗高原西南部的埃兰、
叙利亚的埃勃拉等地也形成了国家。在公元前 ２０００ 年，希腊半岛、小亚细亚、
腓尼基、阿拉伯半岛南部亦有国家兴起。在公前 １０００ 年到公元 １０００ 年，旧 大陆绝大部分地区和新大陆中部地区均进入国家阶段，原始社会在世界范围 内彻底解体。
① 但血缘原则被地域原则所取代并不是绝对的。在许多早期国家当中，血缘原则以各种方式保持巨大的活 力，是辨认国民的基本原则，这特别表现在古代希腊和意大利地区。
第四节 原始精神文化 一 语言文字
精神文化是人类思维活动的结果，而思维是通过语言工具进行的。分节 语约产生于晚期猿人时期，大概在当时它只具有声音和意义的区别，随着时 间的推移，词汇量和词义的容量在逐渐增大。至晚期智人时期，人类已形成 至少 ４０００ 种以上的分节语言，每一种都有自己复杂的语音、词汇和语法结 构。以社会进化最为缓慢的澳大利亚土著为例，他们语言的词汇量达 １００００ 个，超出印欧语系中一般袖珍小字典的词汇数量。其中不仅有大量具体的概 念，也有个别抽象的概念，如鱼、蛇、树等，但缺少高度的抽象，没有动物、
植物的总概念。这是原始语言突出的特点，和原始人思维的发展程度密切相 关。
在氏族社会末期，已能辨认出各自具有相似的语法和出于同源的最大语 言系属——语系。在东亚形成汉藏语系（根据语系内部的相似程度又可分为 汉泰、藏缅、壮侗、苗瑶语族）。在南亚形成达罗毗荼语系、蒙达语系、蒙
—克梅尔语系。在东南亚和大洋洲形成马来亚—波利尼西亚语系。在中亚形 成阿尔泰语系，包括突厥、蒙古、满—通古斯语族，也有人把朝鲜语列入该 语系。在西亚、北非形成闪—含语系，包括闪语族（古希伯来语、阿卡德语、
阿拉伯语等）和含语族（柏柏尔语）。闪—含语系群以北是高加索语系，以 南广大地区形成的是班图语系。在欧亚地区则产生了印欧语系，包括日尔曼、
斯拉夫、罗马、克尔特、希腊、伊朗、印度等语族。此外还有一些较小的语 系和特殊的语族。
语言的发展不仅表现在声音符号的复杂化、系统化，而且反映在文字符 号的诞生上。最原始的记忆符号是人为设计的某种物体，如草捆、石头堆，
而后是刻木、结绳或用绳串连的贝壳等方法。由于结绳等方法记忆的信息有 限，无法表达较复杂的想法，所以人们进一步发明出图画文字。常见的图画 文字既可表现某一具体事物，也可表现重大历史事件，它们多被刻画在岩石、
树皮上。北美的印第安人、西伯利亚北部的氏族部落、赤道非洲和太平洋岛 屿上的原始居民都广泛使用这种初步的文字形式。
图画文字虽然能存储许多信息，但写起来很不方便。于是人们对它加以 简化，逐渐变成能正确表达语词的、系统的象形文字，有固定的表意或表词、
表音的符号。象形文字的出现往往是由于阶级社会和国家管理的需要，标志 着文明时代的来临。
二 科学知识的萌芽
语言文字的发展是人类所了解的知识范围不断扩大的结果，反过来又促 进了知识的积累和传递。原始人在漫长的生产和生活实践中注意观察周围的 自然环境，总结与自然交往过程中获得的各种经验，尽可能去寻找自然现象 发生的原因和解释。
为了生存，原始人首先需积累地理、气象、天文、动植物的知识。他们 在地理方面有精人的记忆力，对自己所居住和活动的地域极为熟悉，甚至对 自己曾经去过的远方地形、路线也能留下深刻印象。在许多原始人那里还能
