主宰行為的潛意識 主宰行為的潛意識
主宰行為的潛意識－ － － －佛洛依德與夢的解析 佛洛依德與夢的解析 佛洛依德與夢的解析 佛洛依德與夢的解析
關於上述提及的超現實主義，筆者在此仍要重提在精神界顯赫的理論，即是 佛洛依德所提及的夢的解析。
佛洛依德的本職原是個精神病醫師，在他職業治病期間發現到這些精神患者 的病因大多都是本人察覺不到的病灶，甚至是本人所懼怕察覺到的事所引起的，
其起因可說是過分壓抑心底慾望所產生的，然其慾望根緣大部份是根植於性方 面，並且是受到社會、習俗、宗教、法律與道德所嚴格禁止的情事，如近親亂倫、
婚姻出軌等頗為不體面的慾望，當事人既覺得又害怕、又羞愧，害怕它上升到意 識層面之上，於是乎只好強硬得不得不將其壓抑下去，這些主宰行為的潛意識之 所以可怕乃至於它之後的作用，其作用若是爆發出來時，許多超乎常人的行為於 焉而生。
47 題為＜潛意識＞(The Unconscious) 32的論文中提到「……潛意識是心靈中的一個
30潛意識的理論，取自高宣揚．著，《佛洛伊德主義》，p57~58
31心靈裝置，Ossi Hejlek．著，華旭．譯《解夢始者－佛洛伊德》，p.166~168
32 《精神分析入門演講》(1916-17:249)。
48
33 參考何政廣著，《歐美現代美術》，(台北市：藝術圖書公司，2002)，p.50。
49
的，儘管於立體派後期又被畫分為三個不同時期筆者在此也不再贅言，筆者在創 作中融入了立體主義對於物體重組後的精神理念，將形體予以拆解後再以有意味 的形式及目的將之組合，筆者以此派大師葛利斯(Juan Gris 1887 - 1927)(圖 2-31) 與 巨匠畢卡索(Picasso 1881－1973)(圖 2-32)兩位大師的作品，相較之於筆者拙作(圖 2-33)來呈現三種不同性質的拆解與重組，可見觀念上雖是相同，但在重組後的結 果卻是三種不一樣的表現，此不同的重組表現在於心象的重現過程，也就是以下 筆者要舉述的象徵主義。
圖 2-31 葛利斯(Juan Gris)，《約塞特葛利斯肖像》，1916，油彩．畫布，
116 x 73 cm，西班牙馬：德里普拉多美術館
50
圖 2-32 畢卡索(Pablo Picasso)，《彈曼陀鈴的女孩》，1910，
油彩、畫布，100.3 x 73.6 cm，美國紐約市現代藝術博物館
圖 2-33 筆者，《她從海上來》局部
二、象徵「心象」的重組
一直以來，文學領導藝術已然變為一種歷史的證明，勃興於法國的象徵主 義，採取了詩人的寓意與手法以用來「暗示」所謂的另一個世界，並且確實的相
51
信此派別所主張的另一個世界是美的、真的。
筆者在此欲重申象徵主義的內在涵義，其重要主張是於「採取主觀的、感性 的表現方式，並著重心靈活動，採取象徵寓意的手法來表現敢感覺、夢境與主觀 想像的情調」34(圖 2-34)，在以上所述的論點中，筆者於重組的部分上汲取了象徵 主意的精神內涵，造成了本研究論文第二章所提及的松果體讓眼睛所見尤如轉化 了另一個層面的體現與第四章所欲談的心象，是故象徵主義與筆者在表現手法上 唯一的不同在於象徵主義反對學院派的客觀描繪(圖 2-35)，但其以主觀解釋自 然，意圖達到自由自在的表現並注重現象的象徵性之追求，實可令筆者藉以納為 重要的理論基礎。
圖 2-34 魯東(Odilon Redon)，《維納斯的誕生》， 圖 2-35 筆者，《鬥魚》，2013，油畫，65x65cm 19121，粉彩，65x84cm，巴黎奧塞美術館藏
34 參考資料同註 29，p.35。
52
53
54
然。」38文藝復興巨匠達文西亦在其畫論手搞中提到相同的論述：「與自然背道 而馳者是為自尋死路 」39 自然界中含概許多幾何的概念，從歲時節令、物種生 息狀態、甚或人體的構造及生理週期，皆可由其中證明其幾何要素，其中以著名 的黃金比例而言，在在概括了自然界深受幾何元素的影響所衍化的結果，人在自 然界中屬於大地萬物的有機體，由上可知自然界中並非混沌無序，雜亂不堪的，
它仍有其規則所遵循，這樣的論述也是經由各學者的研究而得到的結論－－則是 各自然界的生態變化亦存在著幾何元素，在這筆者列舉的實例是為－黃金矩形黃金矩形黃金矩形黃金矩形 (圖 3-1)，運用在度量衡上的完美形式即為黃金比例。
故筆者欲從幾何現象之於自然生態的衍化與影響慢慢聚焦到形體對象物外顯的 拆解，以心靈層面的深度構成再造物相的重新組合，來解析創作理念的內涵。
自然界的黃金比例與黃金矩形 自然界的黃金比例與黃金矩形 自然界的黃金比例與黃金矩形 自然界的黃金比例與黃金矩形40
圖 3-1 黃金分割及其弧線
這是一個在好幾個世紀以前既神秘又饒富魅力的幾何形體，在生活中，不管 何處何地都隨時會冒出來的一個完美比例，它存在於數學遊戲式的直線分割，存 在於巫術中的五芒星，甚或是植物的葉序、向日葵小花的排列、螺旋星系的旋渦、
美麗的鸚鵡螺貝殼、物理上的準晶體、以及非週期性的鋪磚、兔子繁殖以至於股
38 見《現代繪畫基本理論》劉其偉編著
39 語節錄自《達文西論繪畫》
40 見 Mario Livio 著，邱宏義譯，《黃金比例》，(臺北市：遠流出版社 2004)，p.152~153。
55
41斐波納契數列為 1，1，2，3，5，8，13，21，34，55，89，144，233，377，610，989……….
以這些數字的後項除以前項會得到趨近於 1.618 的數，即接近於黃金比例。
56 告，到 1924 年，由布荷東(A.Breton)下定義，強調佛洛伊德的精神分析，就像布爾頓下結論說到：
「在夢中所宣洩的象徵作用，與夢的解析，可以喚起詩的效果。」因此，在無意識行為過程顯示 下，超現實主要乃是一種詩的創作問題。事實上，繪畫與雕塑乃被認為是詩的形象轉換，是藝術 家形而上的「視覺詩」。
57
界與外在世界之間境界線的領域。
所以筆者在此就超現實主義的精神要點來做為創作的基礎，其重點有為顯現內面 感情與探討人的本性為目的主要精神內涵。
1.1.
1.1.逸脫逸脫逸脫逸脫－－－－破壞與建設破壞與建設破壞與建設破壞與建設
在超現實主義中最重要的精神則屬於所謂的破壞理論。超現實畫派中所謂的 破壞理論，其精神目的為－破壞合理的組織就是等於破壞後天性人為的現實，實 質上超現實主義所說的破壞包括了重建，其意是一體兩面的，用藝術術語來說即 是標題所寫的「逸脫」。此名詞於字典上所得的英文字母為 divagation，即脫離、
分離之意；以筆者將之用於創作元素上來說，它有著脫離形而下，升華與重生及 脫離原貌重新構成的重要意義，這方面可以由宗教方面來說，古人的廟宇神像，
如千手觀音(圖 3-4)，高低不相稱的七爺八爺，頭大如斗的三太子裝束等………..
這些皆可歸結於逸脫後精神性的表現，主要亦是滿足人的信仰與精神層面上的不 足，其製作態度便要先把現實徹底破壞，然後依照作者的意象重新組成，此點與 筆者針對的物相重構精神有同等的表現。
58
圖 3-4 千手觀音法像，日本：三十三間堂
2.
2.
2.
2.大師作品與風格之於物相重構大師作品與風格之於物相重構大師作品與風格之於物相重構大師作品與風格之於物相重構
筆者於此部份以超現實主義偉大的巨匠作品做為筆者研究中的依據，並提出 與本研究相同的要素來加以剖析，從中學習揣仿大師理念，在藉由超現實的創作 本質－即是引導人最私密，心靈中潛藏的想法與壓抑慾望的層面為表現方式，期 能藉此吸取此派別中偉大大師的創作精髓。
埃倫斯特埃倫斯特
埃倫斯特埃倫斯特(Max Ernst,189?-19??)：：：：
布爾頓曾說：「努力於顯現蘊藏在人的心理深處的東西。」這是他針對當時 所流行的超現實畫派對於其派別特徵所做的詮釋，筆者對於埃倫斯特在創作技法
59
圖 3-5 埃倫斯特(Max Ernst)，Fruit of a Long Experience.，1919.，木 材複媒，45.7 x 38 cm，私人收藏
上提出與筆者所研究的主題相同的部份在此做一個解析，對於超現實繪畫而言其 技法亦是層出不窮的，就埃倫斯特本身所用的技法歸納而言有自動記述法、黏貼 法、摩擦法、轉寫法及對照法等。其中的筆者以其黏貼法與摩擦法及對照法這三 種技法而言，其創作型式與精神是符合筆者形體拆解中所欲表達的理想目的。
60
圖 3-6 埃倫斯特(Max Ernst )，《荒野中的拿破崙》1941 年，油彩‧畫布，46.5x38cm ， 美國‧紐約‧現代美術館藏
筆者先就埃倫斯特(Max Ernst,189?-19??)的黏貼法來說(圖-3-5)，此技法導源於畢 卡索和布拉克，他們常在畫布上貼上報紙、郵票、壁紙等，以代替顏料的描畫，
到了超現實主義時則使用了漿糊來黏貼，甚至於拿不同的幾項既成品來湊合，其 目的是為了產生比喻、聯想、象徵的效果，將數種不相關的材質或物件黏貼上一 些格格不入的東西，使其互相衝突從產生偶然的效果；在埃倫斯特所作的一本名 叫「博物誌」繪圖本中可見到，其摩擦法是運用了葉脈的網目、破鞋的碎片、木
61
棉等以轉印其紋路的方式來完成許多微妙的圖案。
接著以摩擦法來說，此技法的產生是沾色的板擦在於牆壁上所印出來的滲染 色彩(圖 3-6)，能夠奇妙的喚起有關風景的意象，亦即是藉由轉印摩擦出來的圖象 幻影給人產生一些心理效果，此法同以上的黏貼法相同，同樣是追求偶然效果。
埃倫斯特 埃倫斯特 埃倫斯特
埃倫斯特之於筆者的研究之於筆者的研究之於筆者的研究之於筆者的研究：：：：
圖 3-7 埃倫斯特(Max Ernst)，《文字與女人鳥》，1921 年，拼貼與 粉彩，18.5 x 10.6 cm.，私人收藏
埃倫斯特的表現技法與筆者將具體的物相拆開成幾個形似卻不相關的幾何 物體並重新組合(圖 3-7)來達到偶然的效果是異曲同工的，主要皆是在物體的片段 中轉移到另一環境，利用這些不相關的片斷來表達一個嶄新的意象。
62
43 1935 年達利在紐約演講為<偏執狂臨界狀態>方法下定義：「實話實說，我什麼也不是，只不 過是一台自動記錄器，不作判斷，盡情可能準確地把在潛意識中敘述的東西記錄下來...」
44 卡爾·古斯塔夫·榮格（Carl Gustav Jung，1875 年 7 月 26 日—1961 年 6 月 6 日）曾解釋為「有
44 卡爾·古斯塔夫·榮格（Carl Gustav Jung，1875 年 7 月 26 日—1961 年 6 月 6 日）曾解釋為「有