「故」還可以表示「本然」、「本來如此」之義。「故有」原是「舊日所 有」，「舊日」相對於「今日」，即是「今日之所本」、「今天之所從來」，因此
「舊日所有」即是「本來所有」、「自來所有」。這個「舊日所有」之義後來常 寫為「固有」，例如將「傳統的道德規範」寫為「固有的道德規範」。根據本文 的看法，這是受假借影響的寫法，依其語義來看，應寫為「故有的道德規 範」。
「本然」之義表達的是事物或道理「本來如此」，例如：
（1） 庾亮兒遭蘇峻難遇害，諸葛道明女為庾兒婦；既寡，將改適，與亮書 及之。亮答曰：「賢女尚少，故其宜也；感念亡兒，若在初沒。」
（世說新語傷逝）
例（1）「故其宜也」說的是「道理上本來應該改嫁」。再如：
（2） 簡文云：「淵源語不超詣簡至，然經綸思尋處，故有局陳。」（世說 新語賞譽）
例（2）說的是「淵源雖然語不超詣簡至，卻在經綸思尋處自有他的局陳」，因 此不能遂貶低淵源。這個「故有」是「本來自有」之義。又如：
（3） 謝遏絕重其姊，張玄常稱其妹，欲以敵之。有濟尼者，並遊張、謝二 家，人問其優劣？答曰：「王夫人神情散朗，故有林下風氣；顧家婦 清心玉映，自是閨房之秀。」（世說新語賢媛）
例（3）「故有林下風氣」和「自是閨房之秀」對文，說的是王夫人「本來自有 她的林下風氣」，而顧家婦「自是閨房之秀」，濟尼認為兩人不必互做比較，都 是一時之選。
「故」和「自」是同義副詞，組成「故自」的複合形式，語義不變。例 如：
（4） 或以方謝仁祖不乃重者。桓大司馬曰：「諸君莫輕道，仁祖企腳在北 牖下彈琵琶，故自有天際真人意！」（世說新語容止）
例（4）「故自有天際真人意」說的是謝仁祖本來自有他高標獨秀之處，一般人 不能輕易了解。桓溫駁斥人們以小窺大，做無謂的比較，這些批評其實無傷於 謝仁祖。
「故」的「本來所有」、「自來所有」，說的是「本來如此」，因此表達的是 一種對事物不疑的看法。「固」由「四塞」引申出「堅牢」「堅持」之義，再發 展則有用來判斷的「確實」之義，以及用來推測的「必然」之義，這些也都表 達對事物不疑的看法（參見三（三）節）。或許正因為「故」「固」都可表達對 事物不疑的看法，因此若不細加分辨，便容易混淆。實則「故」的「本然」是 以時間的向度說「過去原來如何」，或是從根源處說「在道理或本質上原來如 何」；由於是對時間或根源的「已然」不疑，所以是「本然」。「固」的「確 實」之義來自「堅牢」，是對形勢的現實的不疑，說的是「在形勢上確實如 何」。「固」的「必然」之義來自「堅持」，是對形勢的未來發展的不疑，說的 是「在形勢上推測必將如何」。「故」「固」的差別還是很清楚的。
表示「本來如此」的「故」常和「當」組合為複合詞「故當」，表示「本 來當如此」，這時的「當」是「應當」、「應是」之義，作為判斷之辭。例如：
（5） 撫軍問殷浩：「卿定何如裴逸民？」良久答曰：「故當勝耳。」（世 說新語品藻）
例（5）「故當勝耳」說的是「本來就是更勝一籌」。殷浩表達出對這個問題不 疑的看法，提出他的認識，認為從道理或本質上來看，他本是更勝一籌。又 如：
（6） 殷侯既廢，桓公語諸人曰：「少時與淵源共騎竹馬，我棄去，己輒取 之，故當出我下。」（世說新語品藻）
例（6）「故當出我下」說的是「本當出我之下」。桓溫提出他的看法，從道理 或本質上來評論兩人的高下，認為「淵源本來就是在我之下」。
《世說新語》中，有些「故當」看來是「必當」的意思，我們懷疑這是
「故」「固」混用造成的結果，恐怕本來應該寫為「固當」。例如：
（7） 許允婦是阮衛尉女，德如妹，奇醜；交禮竟，允無復入理，家人深以 為憂。會允有客至，婦令婢視之，還答曰：「是桓郎。」桓郎者，桓 範也。婦云：「無憂，桓必勸入。」桓果語許云：「阮家既嫁醜女與 卿，故（按：疑當為固）當有意，卿宜察之。」許便回入內。既見
婦，即欲出。婦料其此出，無復入理，便捉裾停之。許因謂曰：「婦 有四德，卿有其幾？」婦曰：「新婦所乏唯容爾。然士有百行，君有 幾？」許云：「皆備。」婦曰：「夫百行以德為首，君好色不好德，
何謂皆備？」允有慚色，遂相敬重。（世說新語賢媛）
例（7）桓範「阮家既嫁醜女與卿，故當有意，卿宜察之」這一段話在勸許 允，說阮家嫁醜女給許允必當有深意，建議許允應該好好的接納了解這位醜 婦，並思考阮家的用意。由於桓範不是阮家當事人，他只能做推測，因此「故 當有意」應是在推測阮家人「必當有深意」，這樣的語氣應該寫為「固當有 意」。換一個角度看，若是阮家當事人說話，便可以從道理或時間上來說「故 當有意」，表達「我本來是有深意」。又如：
（8） 桓公問桓子野：「謝安石料萬石必敗，何以不諫？」子野答曰：
「故（按：疑當為固）當出於難犯耳。」桓作色曰：「萬石撓弱凡 才，有何嚴顏難犯！」（世說新語方正）
例（8）由於桓子野並不是謝安石本人，桓子野只能推測謝安石這個做法的可 能原因，因此這裡的「故當」恐怕本來應該是「固當」，推測「必然是因為嚴 顏難犯」。換一個角度，若是謝安石本人來回答問題，就可以從時間或道理上 來說「我本來是因為嚴顏難犯」。
從《說文解字》的釋義出發，配合文獻用例來看「故」的語義發展，
「故」的「使為之也」可表示「使之而為之」、「事情得以成立的憑藉」、「事 故」、「原因」（參見三（三）、四（一）節）。論「使之而為之」的動機，便產 生「故意」的用法（參見四（二）節）。從「原因」之義發展，由於有此因便 會有其結果，因此「故」還可作為因果連接詞，表示「因此」，後面帶出「事 件發展的結果」（參見四（三）節）。就事件發展的邏輯來說，「故」有「緣故」
「原因」之義；再就時間先後的觀點來說，由於「使之而為之則成故事」，因 此「故」又有「故舊」之義（參見四（四）節），甚至發展有表示「死亡」的 意思（參見四（五）節）。「故」修飾動詞以表示依循事件的根源而延續其狀態 時，發展出「仍然」之義（參見四（六）節），有時可帶有保守的消極語氣，
表示「勉強達到某個程度」的意思（參見四（八）節）。「故」還可以修飾動詞 以表示「讓過去的動作或事件重複出現」，這便產生「再次」的用法（參見四
（七）節）。「故」從「故舊」之義又可發展作為本然之辭，說明事物或道理
「原本如此」（參見四（九）節）。
根據文獻所見「故」的實義和虛義來看，可以知道它和「還」有許多共同 點，例如都有回溯過去的「返回」或「故舊」之義（參見三（二）、四（四）
節），也都有「仍然」「再次」的用法（參見三（二）、四（六）、四（七）
節），以及「原本如此」的用法（參見三（二）、四（九）節），也都可以表示
「勉強達到某個程度」（參見三（二）、四（八）節），這些共同點初步說明了
「還」與「故」具有語義演變平行的關係。
文獻之外，底下第五節將舉出閩方言的例證，說明閩方言「故」除了有實 詞義的用法，也有虛詞的多種用法。實詞義及「仍然」「再次」的用法（參見 五（一）、五（二）節），以及表示消極保守、「原本如此」的用法（參見五
（三）、五（四）節），都可以和文獻「故」的語料互相印證。閩方言虛詞
「故」另外還有幾種用法，尚未發現有「故」的文獻語料可印證，但這些用法 卻可以從「還」的語料得到印證：例如表示積極進取、「更為」的用法（參見 三（二）、五（五）、五（六）節），以及「竟然」之義（參見三（二）、五
（九）節）、作為選擇問標記的用法（參見三（二）、五（八）節）。閩方言這 部分例證補足了「故」在文獻上所缺的這一塊，為「還」與「故」的平行變化 提供進一步的證據。