九、論古人不明一一所舉論古人不明之例有三:一是數王通續輕為良工詐，心，二是 以象山為孟子以後一人，三是以孔子九千輯、堯舜萬錯。科朱學者以聖人為歸 依，以為聖人生知不可及，因而認為王通緝輕，不悍.自不拉力，且甘情聖人。
陽明則以心為主，千古聖人同一心，後﹒聖維吾前聖而起，續將並無不可。而陽明
說王誦擬輕;意在述刪，惡後世繁文害道。(註 -0 七)文中子果如此績輕，程 朱學者也不須反對。陽明推崇象山，因為象山學最興陽明相近，持主「心即理
J
'以心為依。但陽明論象山以為孟子學則右，以為孟子以後一人則無，中間 尚有問敦頤、程顯二人。至於孔子九千鏡、堯舜萬鎔之說，傳習鋒亦有學生覺 得未安，陽明說 r此文是軀殼上起念，替聖人爭分兩。 J 應民以此為陽明誤 論古人，正是從軀殼上起念，有彼此之分。(註 -0 八)十、知先行後，知行並重。陽明說知行合一非是一一考諸經傳，確先知後行。陽明 說知行合一，是救程朱以知識為德行之弊 h 前文已論之。
以上「十失 J '雖未為盡當，但明儒言行錄引述，故可以代表程朱學者的君法。
陽明的心學在嘉靖以後逐漸有壓倒朱學之勢，陸慶戊辰(一五六入)舉業首開 用陽明學之例，此後漸漸科學也成為王學天下，萬曆三十一年禪部尚書馮琦上書說
「自人文向盛，士習淒漓，始而厭薄平常，稍趨織靡，織靡不已，漸驚新再;新 奇不已，漸趨詭僻。始猶附諸子以立幟，今且尊二民以操戈。背棄孔孟，非毀程朱
，惟南華西竺之語是宗是競。以實為空，以空為實，以名教為種格，以紀綱為贅疵
，以放言高論為神奇，以蕩軟規矩掃城是非廉恥為廣大，取佛書言心言佐略相近 者竄入聖言，取聖經有空字無字者強同於禪教。語道既為躇驗，論文交不成章，世 道潰於狂瀾，輕學幾為樣葬。臣請坊間一切新說曲議令地方官樣燒之，生員引用佛 書一句者凜生停靡一月， ... (註一一o )J 盟主頗以為然，稍加釐正，但既已成 習，不能盡除，遂成為有識之士深憂所在，而思有以補救。東林教之以政事，劉聶
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師大學報第二十八JílI
山救之以「慎獨J '顧炎武救之以經術，無不以實踐質學救王學之空虛，但不旋腫 而明亡，王學也隨著明朝而里，更或成為明亡的代罪是羊，實可歎息。
陽明致良知教起於朱學衰蔽之餘，確如迅雷疾風，足以振拔一時，但傳授不到 兩代，弊病尤在朱學之上。黃宗義等多歸咎於龍漠、心齋，實則龍漠、心齋所主張，
不過順流揚波，並未完全背離陽明宗旨。 ~a;萬曆年間，學者最不滿天泉證道「無善 無惡心之體 J 之說，亦是陽明所印許。所以陽明學的流弊，陽明立教之偏，難辭其 咎。陽明立教之偏，在於他太著意於矯正時弊，以致矯枉過正，流弊因之。當時士 人大弊都因科學而起，士子只知把孔孟程朱的遺訓當作功名的前門磚，而不知躬行 實踐，陽明立知行合一之教，希望士子即知即行，但流弊則使人以為只知便行，不 在人倫日用上檢點。朱子的滴養用敬，進學致知太可兼顧德行與知識，但也因科學 便知識限於性理大全等書，陽明立「致良知 j 敬，希望挽回士子不重德性之病，結 果士子束書不閣，更不用說去研習實用知識技能。今天實用科技的發展一日千里，
物質生活水準的提高十百倍於明代，徊，人心更自私自利，更空虛無樓，陽明學的講 明便有新的意義。至少，陽明萬物一體、真誠但側的良知，可救今日人的自私與空 虛，而良知天理更可以輔助法治之不足。至於陽明學的流弊，在今日科技昌明及民 主自由的社會中，也會滅少到最低限度。
註釋
註一:見開儒學案(河洛圖書出版社)卷十挑江學案第五十五頁。
註二:同註(一)。
詮三:見王龍漠全集(華文書局影印道光二年刻木)卷二第六~九頁。
註四:見陽明全書(中華書局)序說第六頁 O
註五:見陽明全集卷四第六頁「與黃宗賢 J 書之五，此書繫年葵菌，時曼史年四十 二，有「僕近時與朋友論學，惟說立誠二字 J 之語。叉卷七第八頁「贈周以 善歸省序 J '亦說以立誠為敬。
註六:同註(一)。
註七:見朱子大學章句。
註八:據年譜，陽明二十一歲，在京師官署與友人格竹致疾，遂委聖賢有分，二十
七歲，循朱子「居敬持志為讀書之木 J '然物理吾心終若判而為二也。說鬱
既久，舊疾復作，益委聖賢有分 J 0 見陽明全書卷三十二第三、四頁。詮九:見白沙子全集(河洛版)卷三第二十二頁「復趙提學倉憲」書，參看拙作「
陳白沙學述 J (見師大國文學報第十一期)。
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註十:見明儒學案卷五第四十七頁。
註十一:見陽明全書序說第七頁。
註十二:見陽明全書卷三十二第十六頁。
::F 防切的致良知
註十三:顧憲成說 r 陽明目空千古，直是不數白沙，故平生並無一語及之。至勿 忘勿助之闢，乃是平地生波。」見明儒學案卷五十八第六十一頁。筆者擬
作專文討論兩人學術異同。
註十四:見陽明全書卷三第二 0 頁。
註十五:見陽明全書卷三第十二頁。
……叫…
註十六:見陽明全書卷三第十三頁。
註十七:見陽明全書卷二十六第十七頁「寄正憲男手墨二卷」。
註十八:見陽明全集卷二第十七頁。
註十九:同註(十八)。
註二十:見陽明全集卷二第十八頁。
註二一:見明儒譬譬卷三十七第八十一頁堂聽空寒，然該圖有誤。
註二二:見陽明全書卷二第十七頁。後來王龍澳論學，主「單提靈明 J 以為宗旨，便 根據此。
註二三:見陽明全書卷三第五頁。
註二四:學生問 r此知恐是無方體，最難捉摸。 J 屋里答 r 良知即是易。其為道 也屢遠，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典耍，惟變所 適。此知如何捉摸得?
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(見陽明全書卷三第二十七頁)學生的意思太指本 體之超形象言，盟盟答以變動不居，有些兒所問非所答。「但良知即是易 J 甚是，易有「易」、「變易 J 、「不易」三義，皆就太體言。此以變易答，亦無不可。
註二五:見陽明全書卷三第二十入頁。
註二六:見陽明全書卷二第二十二頁。
註三七:見陽明全書卷七第二十九頁 r'l昔陰說」。
註二八:見陽明全書卷二第九頁。
註二九:見陽明全書卷二第十七頁。
註三十:見陽明全書卷二第十七頁。
註三一:見陽明全書卷三第十三頁。
註三二:見陽明全書卷二第二十一頁。
註三三:見陽明全集卷二第二十入頁「答羅整奄」書。
註三四:見陽明全書卷二第入，頁「答顧東橋」書。
註三五:見陽明全書卷三第二、三頁。
註三六:見陽明全書卷三第十四頁。
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師大學報 第二十八期
註三七:見陽明全書卷二第三十三頁「答聶丈蔚」書。
註三八:見陽明全書卷二十六第四頁「大學問 J 0
註三九:見陽明全書卷三第二十六頁。
註四十:見陽明全書卷三第二十四頁。
註四一:見陽明全書卷二第二十四頁。
註四二:見陽明全書卷二第十一頁。
註四三:見陽明全書卷二第二十四頁「答歐陽崇一」書。
註四四:見陽明全書卷七第十二頁「大學古本序」。
註四五:見陽明全書卷二十六第四頁。
註四六:見陽明全書卷二第二十五頁答歐陽崇一書。
註四七:男茍于解蔽篇。苟子的心只主靈明，不主義理。
註四八:見陽明全書卷二第二十五頁。
註四九:見陽明全書卷三第十六頁。
註五十:見陽明全書卷三第十六頁。
註五→:見陽明全書卷三第十二頁。
註五二:見陽明全書卷五第五頁。
註五三:劉華E 山以為自沙、陽明兩人學問最相近，奇怪何以陽明從不提及自沙。其 實「色色信他太來」正是自抄語。盟盟必熟知白沙學說，故在不知不覺中 用出。
註五四:見陽明全書卷三第二十七頁。
註五五:見陽明全書卷三第十四頁。
註五六:見陽明全書卷二第二0 頁。
註五七:見陽明全書卷一第十二頁。
註五八:見陽明全書卷一第十五頁。
註五九:見白沙子全美卷三第十二頁「與賀克恭黃門」書。
註六十:見陽明全書卷一第九頁。
註六一:見陽明全書卷一第十二頁。
註六二:見陽明全書卷三第四頁。
註六三:見陽明全書卷二十六第四頁「大學問」。
註六四:見陽明全書卷一第三頁。
註六五:見陽明全書卷一第九頁。
註六六:見陽明全書卷二第十五頁。
註六七:同註(六六)。
註六八:岡註(六六)
註六九:見陽明全書卷二十六第五頁。
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註七十:見陽明全書卷三第二十六頁。
註七一:見陽明全書卷一第八頁。
註七二:見陽明全書卷一第二0 頁。
註七三:見陽明全書卷三十四第三0 頁。
註七四:見陽明全書卷一第二十四頁。
註七五:見陽明全書卷三第十一頁。
註七六:見陽明全書卷一第二 0 頁。
註七七:兒明儒學案卷十二漸中王門學案二第七頁。
註七八:兒明儒學案「師說 J 第五頁。
註七九:見陽明全書卷二第二十九頁。
註入十:見困知錄(正誼堂叢書)卷二第六頁。
註入一:見困知錄卷一第一頁。
註入二:見陽明全書卷一第五頁。
註八三:見陽明全書卷五第八頁「答舒國用」書。