但我們不能忽視的是，陳大為詩歌作品的另一個大宗，即南洋史的書寫。
如同他在《盡是魅影的城國》的系列六「南洋史詩」所作的小序：「我終於完 成在心中密謀多年的南洋。九五年十二月落成的〈會館〉，是第一個試寫的篇 章……我總算完成了那個屬於我的，最後的南洋。」（《盡是魅影的城國》，頁 121）這系列的南洋史詩，共分外篇四首，序曲一首及內篇十首，各首詩都有編 號，從-4 開始，序曲為 0 號，直到內篇最後一首的第 10 號，顯現其用心。這 十五首詩合起來是一部氣勢磅礡的史詩，在空間上，描繪了自己生長的故鄉大 馬怡保，乃至於祖籍地廣西桂林；在時間上，從鄭和時代算起，直到祖父時代 發生的事，到他自己的成長時期，六百年來南洋開拓與移民的歷史，陳大為都 企圖做一個渾融的書寫，顯現了宏偉的企圖。其散文集《句號後面》的〈後記〉
即指出：
唯一能夠釋放我隱抑久久的感情，又能成為地標式作品的題材，只有
「南洋」。「南洋」二字，宛如和氏之璧，灰濛濛地埋沒在馬華文學的 詩域之外，所有前輩詩人都未曾把它成功地詮釋過，它兀自枯坐在漢語 式微的南方，一坐數百年。57
可見他對南洋書寫情有獨鍾，而且也希望為它尋找在詩歌史上的位置。如是，
陳大為留學台灣，尋找「中國」的經驗也就有了衍異的表現，他最終的找尋是
55 鍾玲，「後現代主義的聲音：夏宇、萬志為、梁翠梅」，《現代中國繆思─台灣女詩人作 品析論》8 章 1 節（台北：聯經文化公司，1989 年），頁 353-366。
56 陳大為演講中提到，同註 44。
57 陳大為，〈後記〉，《句號後面》，頁 135。
落實在南洋移民歷史的敘述；他從馬來半島來到台灣寶島，而台灣這個島嶼，
竟成為他回看、描摹馬來半島的基地。這雙重關係，有如從「島」到「島」的 雙向移動，形成特殊的關係。
透過陳大為的南洋書寫，我們更清楚看到他有異於其父祖輩的原鄉情感，
南洋史詩內篇編號5〈整個夏季，在河濱〉58曾提到：
任由廣西在鄉愁的定義上開一道門 爺爺跨不出去
父親不跨回來 我側身小立 門檻之上
讓目擊的螞蟻相互猜疑（《盡是魅影的城國》，頁175）
陳大為所以這麼說，係因他的家族是在爺爺這一代遷移到南洋，因此爺爺對原 鄉之地廣西仍然惦念，甚至眼神裡還保有「桂林山水甲天下」的不可一世的神 情59；但到了陳大為的父親，已不作此想，而陳大為自己則是以「側身小立」
的姿態，觀察著、打量著、思忖著，如何駕馭繁體、優美的中文60，以書寫他 的南洋史。
最突出之處是，陳大為出生於馬來西亞，籍貫廣西，而寫作當時又身在台 北，因此形成了弔詭的情境。南洋系列的最後一首〈在台北〉的兩段詩云：
在台北 我的南洋註冊了弔詭的條碼 宣示了籍貫
廣西使勁凝固 血小板的地圖 我始終無法把鄉音走穩
好像少了根避震（《盡是魅影的城國》，頁195）
58 陳大為，〈整個夏季，在河濱〉，《盡是魅影的城國》，頁 172-176。
59 例如在〈接下了掌紋〉詩中有云：「很多年後父親才參透／爺爺乘涼在藤椅上的悠悠眼神
／是秋天／甲天下的籍貫裡不可一世的秋天」，詳見《盡是魅影的城國》，頁184。
60 認同繁體中文，細嚼文化之美的思想，可參〈簡寫的陳大為〉，《盡是魅影的城國》，頁 190-194。
在台北 我註冊了南洋 要是有人硬硬讀出我的鄉愁 每個術語都會頭昏
桂林不遠 水聲就在詩的西邊 但麒麟疲憊
我又不想繼承爺爺眸子裡的秋天（《盡是魅影的城國》，頁198）
「爺爺眸子裡的秋天」即是「甲天下的籍貫裡不可一世的秋天」，雖然是屬於原 鄉的自豪，卻不為孫輩所接納，孫輩的陳大為反而想要重新整理與詮釋他的家 族史。而明顯的是，當陳大為把中國原鄉縮小為廣西祖籍，他對「中國」的思 索，仍然沒有太大的失落感，因為他另有關注的焦點，也就是南洋，他要用南 洋當作自己生命的基底61，而「在台北我註冊了南洋」更顯現「留學台灣」對 於他的南洋書寫的重要性─台北不僅透露他寫作時的空間背景，也和南洋相 互定義；因為來到台北，才促成他南洋意識的醒覺。
陳大為在九○年代於台灣文學界嶄露頭角，而九○年代的台灣社會，有關 台灣主體性、本土論述的聲音已相當突出，「本土化」的作用力顯現在陳大為 的創作上就是擱置對「中國」的想像或是後設式的拆解與重構，轉而更專心 地建構南洋。如是，從留學經驗與創作的互動來看，陳大為受到台灣文學思 潮的影響，且以創作策略的表現最為明顯，但在主體精神上，突出自身家族歷 史／南洋的本土性，也和台灣社會本土意識抬頭的脈動有隱然相合之處。
61 張光達認為這首詩和〈簡寫的陳大為〉有強烈的自我解構／重構傾向：「〈簡寫的陳大為〉
一詩中的敘述者一心為自身的主體認同和文化身分建構立傳，敘述者在歷史認同與政治 現實間取捨進退」、「〈在台北〉一詩從自身現在的位置出發，提出一個作家可能與（南洋）
歷史發生的種種關係，其對歷史命題之探索，為寫實的家族史打開混雜想像與理想的一 筆，作為南洋史詩整體的壓軸之作，詩中展示的『私語體』書寫方式彷彿在建構、在叩 問南洋史料的歷史真實感，卻也在詩人一再想像和記憶的話語意象系統的對照下，消解 了詩中的南洋歷史感。」引自張光達，〈論陳大為的南洋史詩與敘事策略〉，《馬華當代詩 論─政治性、後現代性與文化屬性》（台北：秀威科技公司，2009 年），頁 150、152。