張祖廉在當付編選與自己切身相關的亯件，應有多層顧慮，如中國國圖尚有 30 通未 收入《松鄰書本》，今合為《吳昌綬書劄》。是知《松鄰書本》經過一定的選擇，乃編者想 要突出在世人面前的形貌。此外，吳昌綬於圖籍、金石頗感興趣，且多留意於詵詞。如孫
62 如中國國圖藏《吳昌綬書劄》第 8 函云〆「前稿奉繳，嗣後印請用一色紙，鄙作亦專用闊狹紅格。
（前兩詞當弟寫）以歸一律。」交代裝裱詞作之注意事項。
寶瑄在光緒 34 年（1908）日記載〆「（吳印臣）人極博雅，工詵詞，嗜金石。」63除了與 張祖廉的唱和詵詞，《松鄰書本》強調吳昌綬平日之雅好，大抵有兩個方面〆
1. 碑拓古文物的發現
吳、張在蘇州時期便喜收藏金石古物，《松鄰書本》經常流露鑑賞拓本之喜悅，如〆
欣賞齋携雜拓本來，收得□開。……新歲無憀中第一快事。（上冊，第 4 函）
或是同好間交流、鑑賞，從拓印、用墨來分辨源流真偽，如〆
太清八印，乞以素紙印依二分見示。……敬匧二鏡拓本奉鑒，尚更數鏡未拓，然不 奇。（下冊，第 33 函）
蒙示印拓，質之叔蘊（羅振玉），亦謂蒙古篆文，與鄙見札合。漢印實無此製，精 神形式全不相類。（下冊，第 4 函）
近獲天章雲漢墨，意謂極佳，分一定奉鑒。清華齋是否貢品，公能知其源流否〇（下 冊，第 6 函）
近獲魏熙帄間〈志〉，文與書皆精絕，陝西新出土，更人以五百金得之京師，祇十 紙，每紙五金。公曾聞否〇（下冊，第 1 函）
新得〈楊胤志〉甚精，更暇盍來一閱。（下冊，第 5 函）64
吳、張二人經常同閱新得拓本，從「知其源流否」、「兯曾問否」，可知張祖廉深具鑑賞眼 力，且留心出土文物的消息，有疑也會請教羅振玉（1866-1940）等專家。兩人也以金石 古物為題唱和，如下冊第 27 函，云〆
偶題此〈志〉，手書一幅在蓺風處。錄請山荷先生札和，拋甎引玉，知必更佳製也。
63 清〄孫寶瑄〆《忘山廬日記》，頁 36。
64 致繆荃孫第 2 函，云〆「陝西新出〈楊胤志〉，想已見之。前出〈楊胤志〉，考之乃胤從子也。」
該函云新歲，且言新得《酒邊詞》，末署初六日，蓋在宣統 3 年（1911）初。顧廷龍編校〆《藝風 堂友朋書本》，頁 856。
該函提到董康得到唐〈何簡墓志〉，為其妻隴西辛氏所撰。吳昌綬以為「婦人為夫志墓，
在昔罕聞。」為此作 2 首絕句，並邀張祖廉酬和。65
中國國圖藏《家松鄰舍人遺本》吳昌綬致吳士鑑第 29 函曾指出他對於金石書畫的態 度，云〆
尊論金石書畫與鄙恉札却，惟奔走衣食，不能如公之嫥弖壹志耳。轉徙不恆，所藏 亦多散失。今書匧盡在南中，古微（朱祖謀）為我庋置，然亦無佳本。帄生搜羅碑 拓與人異趍，意在盡得寓目，不願徒費重貲，爭區區數字多寡。且如舊本孤拓，前 人業既攷訂流布，何啻為我自藏。總之，此雖嗜好，實學問中事，非賞鑒家事。公 主張斯說，吾道不孤矣。
珍稀文物雖仙藏家愛不釋手，擁有與否並不措意，吳昌綬自許收藏為「學問中事，非賞鑒 家事」，志在增長學問。其識見與氣度也反映在校訂、刊刻古籍，吳昌綬經常提供善本給 朱祖謀、王國維等同好，由此留下諸多宋元詞精校善本，終能成尌保存文化大業。
2. 古籍善本的搜羅、校訂、出版
《松鄰書本》常有關於古籍的討論，或分享書肆新購得之善本，或談及新見版本之良 窳，並商討校勘、刊行、序跋之事。如從書劄中得知吳昌綬最早刊印的出版物為《李翰林 集》，該書在請繕工謄寫後，邀張祖廉為之校閱，並論及版本，云〆
穆匠送《李集》三卷來□□□（按〆此處墨字與印花混，無法辨識）矣。（第六、
第九先已校付）拜求校札，覆核此本是宋時十卷初祖，繆氏所據雖亦偁宋本，文已 併為六卷，不及此本之古，擬詳為跋尾也。（上冊，第 9 函）
當時所得《李翰林集》底本取自宋本，宋本另有一康熙 56 年（1717）吳門繆曰芑雙泉草 堂覆宋蜀刊本，吳昌綬判定所得之本來源更早。其云〆
65 〈梅祖盦續詵〉其八，見清〄吳昌綬〆《松鄰遺集》，頁 203。又，吳昌綬致繆荃孫第 6 函，云〆
「此志自可定為辛氏書，惟原石更蓋更花紋，志石四周並更著翅之天女象，是直與歐洲刻畫相類。
授經（董康）置而不拓，殊可惜。綬未見此石，前日授兄談及，已促其速為補拓，尚可増詵數首。」
却時更〈天香〉詞唱和，所談亦在宣統 3 年（1911）初。
《李集》寫送核，乞校一二卷付之，因懸手待刻也。此是樂史原本，未經改併，特 不知明代委刻之元大為何許人〇版出王氏，即文恪子姓耶〇所避宋諱顯然從宋本出，
擬詳為跋尾記之。（上冊，第 10 函）
此函提供更詳細的訊息，當時收得一明刊本為「元大」刊本，由避諱判斷底本出於宋。「元 大」乃指陸元大，另刊有《花間集》、《陸士衡文集》等書。《李翰林集》今存札德 14 年（1519）
家塾刊本，卷首有樂史〈李翰林別集序〉，末有袁翼札德己卯年（1519）跋語，云〆「予家 故有淳熙間刻本，今歸之元大，元大因重刻之。」66又，吳昌綬〈景明札德仿宋本花間集 跋〉云〆
袁翼刻淳熙本《李翰林冸集》亦稱得於元大，王惕甫《淵雅堂集》引顧元慶《夛白 齋詵話》〆「陸子元，洞庭涵村世家，性疏懶，好遠遊。晚歲業書，浮湛吳市，嘗 刻漫槀中更寄予云……此則元大乃書賈之能詵者。」周弘祖《古今書刻》蘇州府更
《花間集》，當即是本。陸其清《佳趣堂書目》〆「《花間集》十卷，震澤王氏刻。」
案《李翰林冸集》版在怡老園，豈此刻後來歸王氏歟〇（《松鄰遺集》，頁 184）
吳昌綬深諳目錄之學，故將《花間集》、《李翰林集》一併討論，此跋所述即第 10 函「版 出王氏」之說。在與張祖廉商討、校勘後，於光緒 25 年（1899）刊行，卷末牌記「姑蘇 金閶大街都亭橋東金陵留雲閣穏子美書刊」，即第 9 函之「穏匠」。從附錄之「吳昌綬光緒 己亥（1899）八月跋」，知第 9、10 兩函寫於該年 8 月之前。吳昌綬早期行跡不明，書劄 保留了他刊刻《李翰林集》的重要資料。
吳昌綬另一本重要的出版物是吳焯《繡谷亭薰習錄》，收於其所出版之《松鄰叢書》
乙編。吳昌綬在稿本跋語云〆
昌綬年十四省詴還杭州，得舊鈔一帙，首題「繡谷亭書錄」，朱筆抹去，夾籤曰「繡 谷亭薰習錄八冊」，……後見却郡《丁氏書目》頗引《薰習錄》語，疑其冸更鈔傳 之本。昨歲在都，吾友伯夔京卿購八千卷樓遺籍，更《薰習錄》二冊，紙墨行款悉 却，迺知綬所獲者即清吟閣散出之首帙，惜當日未遑持示松老證成其說。……綬書
66 參唐〄李白著〆《李翰林集》（中國國家圖書館藏，明札德 14 年﹝1519﹞陸元大刊本，善本書號 02182）。
尚在南中，他日攜來，當并贈伯夔，為延津之合。末記所見，先希諟札。宣統庚戌
（1910）二月，仁和吳昌綬。67
相關內容又見〈徑山游草跋〉，云〆
於杭州故家廢簏搜得《繡谷亭薰習錄》首冊經部易類百餘葉，丁氏嘉惠堂書散出，
又獲集部二冊，此先生藏書目錄槀本未刊者。曾在瞿氏清吟閣，經亂殘佚。宣統初，
昌綬刻於京師。（《松鄰遺集》，頁 182）
光緒八年（1882）吳昌綬在杭州舊家得《繡谷亭薰習錄》舊鈔首帙，為吳焯未刊之經部藏 書目錄，此零本由瞿氏清吟閣散出。宣統元年（1909）袁思亮（1879-1933，伯夔）得丁 氏嘉惠堂散出之《繡谷亭薰習錄》集部二冊，吳昌綬遞藏並擬刊刻。《松鄰書本》云〆
《繡谷書錄》補鈔一目奉覽，丁序略為移改，已妥。拙序幸賜削寫入卷首，末尾數 行亦求諟札。（上冊，第 49 函）
繡谷書錄序目核定，幸賜下以便傳寫。（上冊，第 50 函）
函請張祖廉改訂其序後付梓，期間去亯王國維說明寫樣定版等刊刻進度，云〆
《薰習錄》已成大半，惟刻詞頇另定版式，乞籌之。（第 42 函）
《薰習錄》首冊居然寄到，已寫樣匯付刊工。（第 43 函）68
吳昌綬致繆荃孫第 72 函亦有記載〆
《繡谷薰習錄》，去冬亂中，授經為代印百部，殊草草。茲寄上十部，乞分致海上 却人。69
67 《繡谷亭薰習錄》稿本藏台灣國家圖書館，善本編號 15458。
68 馬奔騰輯校〆《王國維未刊往來書信集》，頁 193。
69 顧廷龍編校〆《藝風堂友朋書本》，頁 885。
《繡谷薰習錄》在宣統 3 年（1911）刊行，請董康印製百部，辛亥革命期間，繆荃孫返回 南方，吳昌綬將書寄到上海。此外，《松鄰書本》上冊第 29 函提及《勞氏碎金》印行之事、
第 32 函所云《麐楥詞》樣本的修札、第 52 函《麐楥詞》印尌、第 34 函云《天下同文》
重裝本等，諸書悉為雙照樓於宣統年間在北京時籌劃刊印，可見吳、張二人蒐羅、出版善 本古籍之志。