改革開放至今，中共意識形態發展成一個內涵更為豐富，更具包容性的思想，中 國大陸社會、經濟發展議題皆為中共的意識形態所涵蓋，此亦有助中共建立話語權，
詳言之，包括以下五個方面。
1. 中共意識形態連結了大陸社會的眾多立場與主張。在眾聲喧嘩中，中共試圖建立一 套兼攝一切的說法，以消融社會上不同話語，使之均納入中共的意識形態中。竻例如 三個代表思想、科學發展觀、構建社會主義和諧社會等主張，其目標均是將意識形 態連繫到全民生活的提升，由此爭取人民的認同，擴大中共的正當性基礎。
2. 中共意識形態與其他話語進行協商。為了更好的辯護、實踐硬核的理念，中共不斷 調整、豐富意識形態的保護帶，此一舉動即可視為中共與環境對話的結果。對於社 會出現新興力量、社會出現不均衡發展，中共意識形態均力圖做出調適，而非視而 不見或固執己見。例如中共的代表性由無產階級政黨走向三個代表，吸收更多社會 力量。這將產生如阿圖塞在其意識形態國家機器的觀點中，話語對人的召喚、收編 作用。籵意即一但談論中國的社經發展，就必然要與中共意識形態對話。
3. 中共意識形態在化解衝突、矛盾中不斷完備與再生產。例如中共雖一再強調共同富 裕、全面小康、和諧社會，希望在發展中追求均衡，但回到實際，追求發展的做法 仍是要重點跨越，或集中資源在特定部門上，仍然是要採取不均衡發展的策略。這 一方面誠然因為國家資源有限。二方面也因話語或符號活動本身就是一個二元對
註 穻 同註沰。
註 竻 同註炑。
註 籵 逢登迎譯，Louis Althusser 著，「意識形態和意識形態國家機器（研究筆記）」，陳越主編，哲學與 政治：阿爾都塞讀本（長春：吉林人民出版社，2003 年），頁 320~375。
立、等級秩序的建構過程。當官方意識形態積極介入、詮釋、引導各種理念、實 踐，即已預告中共必定經常陷入自己當下建構的不均衡，以及前一發展階段所遺留 的不均衡中，這也造成必須再發明一套新話語以尋求均衡。因此在 2006 年 10 月十 六屆五中全會提到構建的社會主義和諧社會時即指出「任何社會都不可能沒有矛 盾，人類社會總是在矛盾運動中發展進步的。構建社會主義和諧社會是一個不斷化 解社會矛盾的持續過程。」糽簡言之，意識形態是建構不對稱關係的話語活動，它將 在不斷製造與化解二元對立的過程中得到再生產，保護帶因此更為豐富，硬核因此 更為強化。
4. 中共的意識形態在眾聲喧嘩中建構一套符號系統，以營造社會的安全感。中共一再 主張要解放思想、實事求是，但又一再要求統一思想，集中力量，要求人們遵循官 定意識形態的指引。之所以有此看似衝突的狀況，其實是因為意識形態本是一種權 力意志的表徵，當此一權力意志面對因著自己主張解放思想而雜然紛呈的論述時，
總要以各種方式，爭奪這些流行論述的詮釋權，使之為自己服務並成為主旋律的有 機組成部分。同時也是為自己、為人民尋求一套固定的意義，虛擬一種安定感，以 迎向變動的環境與符號的延異。耵
5. 保護帶的內容分別呼應了大陸社會的不同話語與需要，包括如下數端（請參見圖 1）：
（1）實用論：呼應政經發展對彈性調整、思想解放、創意思考的需求。
（2）社會主義初階論：呼應社會對政經路線長期穩定的需要
（3）統籌觀點：呼應社會對資源進行權威性有效調度的需要。
（4）和諧觀點：呼應社會心理對穩定、安全的需求。
（5）發展觀點：呼應社會各方面對利潤的需要。
（6）均衡觀點：呼應社會對公平分配的需要，滿足了社會各方的期待。
上述的意識形態操作具有如下三項意義。
1. 就中共扮演的角色來看：顯見中共對意識形態的操作，已非如毛澤東時期，試圖讓 官方意識形態宰制一切，且不容許異見。在毛澤東時代中共是專政者、領導者，人 民只能聽命行事。今日的中共已體認社會中存在多元主體，且中國亦處於全球化的 局勢。在此情況下，如何使自己的話語，呼應社會與世界對經濟發展的重視，並順 此潮流為自己尋求定位，進而在此基礎上，去連接更多話語，並與各方進行協商、
彼此調適，使方方面面在中國穩定發展的事業中各得其所，而願意合作互賴、各盡 其能，在此思維下，中共轉為統籌者、協調者，人民有能動空間。在此過程中，中 共居間統籌的地位與重要性也就成為不證自明之理，有助樹立中共統治的正當性。
註 糽 「中共中央關於構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定」，新華網，http://big5.xinhuanet.com/
gate/big5/news.xinhuanet.com/politics/2006-10/18/content_5218639.htm。
註 耵 Chris Barker, Cultural Studies Theory and Practice, 2nd ed.（London: Sage Publications Ltd, 2003）, pp.
95~101.介紹了 Jacques Derrida 運用延異（différance）來說明意義在時間上的延宕，在語言結構空間中 的差異，目的在強調符號不能完整的表示意義，總是有所彰顯有所偏蔽。
圖 1 改革開放時期中共意識形態的硬核與保護帶
說明：1.實心深色內圈為硬核；虛線白色外圈為保護帶。
2.保護帶右側以經濟發展為目標；左側以中共執政為目標。
3.雙箭頭表示連結、協商。
4.實線表示話語邊界清楚；虛線表示話語邊界模糊。
資料來源：作者繪製。
2. 就意識形態的論述方式與界線寬嚴的角度來看：改革開放後中共的意識形態已由毛 澤東時代以政治語彙為主的，且較為封閉、固定的意識形態，轉化為以經濟語彙為 主的，較具開放、彈性的意識形態。由此創造與其他話語連結與協商的可能性，希 望由此來廣結各方力量，只要不違反核心主張，都是可吸納、結交的盟友。
3. 由中共意識形態的發展來看：由鄧小平理論、江澤民的「三個代表」重要思想，以 至於胡錦濤的科學發展觀，力求使中共與發展成為共謀關係。在經濟發展成為大陸 主流價值、改革開放改善大陸大多數人生活的同時，中共政權亦隨之更加鞏固。顯 見在改革開放的過程中，中共亦借力使力，隨著改革開放的深入人心與深得民心為 自己爭取執政的正當性。
當前中共的意識形態在依托歷史唯物論與實事求是的話語慣性下，深刻呼應改革 開放以來，大陸社會的主流價值走向以多元實踐追求經濟利益的客觀情勢。強調中共 統籌兼顧的功能，即是以經濟職能來闡釋政治部門的角色定位，由此凸顯中共執政此 一上層建築對經濟發展的重要性，呼應社會對經濟利益的重視；強調均衡發展，全方 位的調動人民積極性，擴大意識形態包容性，即是呼應了社會以多元實踐追求利潤的 情勢。簡言之，中共力求與人民生活中關心的話題建立連結，以爭取認同與支持，進 而強化自己在民心中的主導性。由此觀之，中共意識形態的保護帶仍在發展，主要表
現在努力連結、協商吸納社會各種立場，增加其與社會的契合度，依拉卡托斯的標 準，中共意識形態尚在增加經驗內涵，並不斷揚棄不合時宜的部分，因此它仍是一個 進化中的意識形態。