21 http://www.im.tv/blog/3391611/1429873(2012/06/05)
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穌的未來充滿苦難；一說象徵著基督教的種子將滿布世界。對稱於兩側、手持百合花的 天使為聖母子唱著聖歌，然而整個畫面卻帶著一股憂鬱，仿佛對聖嬰未來的命運已經了 然於胸。22
(二)米開蘭基羅(Michelangelo，1475-1564)：《聖家族像》(圖 2-12)，聖母瑪利亞跪坐在 地，正轉過頭將聖嬰從後方聖約瑟的手中小心地接過來。畫面中三個主要人物凝聚的眼 神、扭轉的肢體互相環繞成緊密而圓滿的動勢，正好配合了整個圓形構圖。畫面色彩明 亮鮮麗，充滿著溫潤的光輝，聖母子神情安詳。23
(三)、拉斐爾(Raphael，1483-1520) ：他繪聖母像的方式大多以現實生活中的母親與兒 童的形象做模特兒，然後再把他們昇華、理想化，而變成聖母與聖嬰耶穌。其實反過來
(四)、沙托（Andrea del Sarto，1486–1531）：文藝復興盛期佛羅倫斯畫家，《有鳥身女 妖像的聖母》(圖 2-15)容顏秀美、氣質優雅的聖母抱著聖嬰，兩側對稱圍繞著天使與聖 徒（聖方濟和使徒約翰）。作品具有典型的古典特質，對稱莊重、寧靜內斂。
(五)、布格羅（William Adolphe Bouguereau，1825-1905）：十九世紀末堅持古典唯美精 神的法國學院派的大師，也創作了許多純潔美好的聖母子像，比起古人甚至有過之而無
22 揚智富等著，《藝術大師世紀畫廊地 18 冊》，台北：閣林國際圖書有限公司，2001，頁 20。
23 Isabella Ascoli 主編，《巨匠美術周刊》，台北：錦繡出版，1996，頁 3-4。
24 揚智富等著，《藝術大師世紀畫廊地 30 冊》，台北：閣林國際圖書有限公司，2001，頁 26-27。
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不及。《天使之歌》(圖 2-16)描寫三位天使為林中休憩的聖母子演奏贊歌。畫中不僅聖 母子恬靜優美，更令人贊嘆的是三位天使敬慕關愛的眼神，纖細輕巧的動作，仿佛怕驚 擾到熟睡中的嬰孩一般，充分表現了純潔、善良、謙和、體貼、為他的種種美德。25
事實上，題材方面描寫天國聖境、神的光明美好的作品最能感動人心、使人提升。
畫家創作時要揣摩那樣的境界，自身就在淨化與提升，而觀者在看到這些表現神的光明 美好時，也會心生喜悅、崇敬與嚮往，與中國的「童嬰畫」有同感。畫面上，在二度的 平面上表現三度的立體感，一點透視或兩點透視進而要求空間感的呈現，以及精準的掌 握每個元素的肌理質感，與中國水墨的三遠或多點透視相當不同。技法上，調和的媒介 油彩是油，而水墨是水，兩個不同的繪畫表現融合，可以激起璀璨的火花。
圖 2-11 波提且利(Sandro Botticelli)，〈手持石榴的聖 母〉，1490， 蛋彩，直徑 143.5 cm，佛羅倫薩烏菲 茲美術館
圖 2-12 米開蘭基羅(Michelangelo)，〈聖家族〉局部，
1507，蛋彩，直徑 120cm，佛羅倫薩烏菲齊美術館
25 http://a2z.fhl.net/history/history30.html(2012/06/05)
24 圖 2-13 拉斐爾(Raphael)，〈西斯汀聖母〉，
1513-1514，油彩，201 x 269cm，西斯汀大教堂
圖 2-14 拉斐爾(Raphael)，〈椅子上的聖母〉，
1513-1514，油彩，直徑 71cm，翡冷翠碧提美術館
圖 2-15 沙托(Andrea del Sarto)，〈有鳥身女妖像的聖 母〉局部
圖 2-16 布格羅(William Adolphe Bouguereau)，〈天 使之歌〉局部，1881，油彩，213.4 x 152.4 cm，美 國森林草坪紀念公園博物館
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(一)、潘玉良(1895-1977)《戲耍》(圖 2-17)使用中國的材料、工具突破許多困難，在筆觸 上，由於技法和對美的看法不同，喜愛欣賞色彩鮮豔的西洋繪畫，也將這兩種不同的繪 畫融合在一起，創造出一種中西合璧的新風格。
(二)、蔣兆和(1904-1986) 《流民圖》(圖 2-18)把中國人物畫的線描和西洋畫的素描、解
26 蔣勳，《寫給大家的中國美術史》，台北：台灣東華，1993，頁 206。