1.以詩存志
陳藴蓮〈《信芳閣詩草》自序〉開篇即以「詩言志」昭示「若是乎志之所在，當必藉 詩以達之，而要皆存乎人之性，發乎人之情。三百篇不盡忠孝之言，然亦勞人思婦、孽子 孤臣之志鬱勃於中，而後宣天地之奇，洩山川之蘊，詩固非漫然苟作也。」（頁 394）陳 藴蓮認為詩本乎性情，先有「志」鬱勃於心，才能於筆下宣洩，並非率爾操觚、隨意而作 的。
陳藴蓮自述學詩歷程以及對詩的喜愛：「余自垂髫時，秉先人庭訓，偶一拈毫，學為 韻語。少長，覺女紅之外，惟翰墨足以涵養性靈，而通我誠款，暢我襟懷，尤於詩有偏嗜 焉。迨于歸後，侍宦遠游，經西泠，歷楚南，攬聖湖花月與夫瀟湘洞庭之勝，遇賞心處輒 為詩以詠嘆之。自愧薄植鮮學，迄未敢自信為佳。間亦以所作呈舅翁，輒蒙許可。由是益 私喜沾沾焉，寤寐所勿忍舍，伉儷在室，惟事唱酬。中歲隨夫官津門，去家益遠，阿母且 八秩矣。眷念慈闈，亦惟藉吟詠以抒寫其烏鳥之情。」（頁 394） 婚後與丈夫和夫家家人 吟詠唱和，以詩寄情，創作不輟。雖有畫名，但畫只是謀生的工具，陳蘊蓮更重視的是詩 的存世。因「勿忍棄畢生真性以蠲於冥漠無知之鄉」，於是「爰取數十年來所存詩，釐為 四卷，以畫易資，付諸梨棗。非敢妄冀永傳，其或以此存吾之志，而留吾情性於天壤間，
是亦此心之不容已者歟！」（頁 394）陳蘊蓮以畫資所得將詩集付梓，目的是「存吾之志」、
「留吾情性」在天地之間，以免湮沒無聞。不僅強調以詩存「志」，更強調「吾」的主體 性，如此高度重視自我的主體價值，在清代女性作者中顯得相當特出。
2.詩人身分
陳蘊蓮強力維護女性從事詩詞創作的正當性：「或謂詞章非閨閣所宜，則古作充棟汗 牛，未嘗棄巾幗而悉取冠裳也，則無待余之置辨矣。」（頁 394）。潘素心〈《國朝閨秀正 始集》序〉開篇指出：「詩三百篇，大半皆婦人女子之作」、79陳蘊蓮之兄陳祖望〈《信芳 閣詩草》序〉云：「三百篇首列關雎，關雎者，太姒之徽音，即千古閨秀詩之權輿也」（頁 393）、左晨友人蕭德宣〈《信芳閣詩草》序〉亦認為女子有才並不悖於德：「齊妃雞鳴、鄭 女雁弋，皆三百篇中賢婦人之佳什也。世謂女子無才便為德，豈篤論哉？」（頁 392）諸 篇序文承繼了袁枚（1716-1797）的觀點，80援引《詩經》證明自古以來女子作詩的正當性。
79 潘素心：〈《國朝閨秀正始集》序〉，見惲珠輯：《國朝閨秀正始集》，頁 1 上。
80 袁枚：《隨園詩話‧補遺》卷 1：「俗稱女子不宜為詩，陋哉言乎！聖人以關雎、葛覃、卷耳，冠三百 篇之首，皆女子之詩。」袁枚著，王英志校點：《隨園詩話》，收於王英志主編：《袁枚全集》（南京：
江蘇古籍出版社，1993 年），頁 510。
雖然《詩經》多為女子所作的說法不盡符合事實，但藉由儒家經典的地位，肯定女性以詩 言志申懷乃屬天經地義之理，批判與袁枚對立的章學誠（1738-1801）女子不宜為詩的看 法。81而陳蘊蓮也由古人不棄女子之作，確認了自己身為「詩人」的合理性與正當性。
3.以詩立功
明末葉紹袁（1589-1648）〈《午夢堂集》序〉指出女子有三不朽：「丈夫有三不朽：立 德、立功、立言。而婦人亦有三焉，德也，才與色也，幾昭昭乎鼎千古矣。」82陳蘊蓮雖 然重視個人的才、德，但不以色為重，詩集中並未見對自己容顏之描述，亦未有閨秀詩詞 中常見的紅顏易老、自傷遲暮等情懷。陳蘊蓮如男子一般，重視的是「立德」、「立言」、「立 功」的三不朽。陳蘊蓮〈昭君〉詩云：「寄言漢代麒麟閣，莫畫將軍畫美人。」（頁 406），
肯定了女性為國「立功」的事蹟。〈題程夫人從軍圖〉更直接抒發女性不得建功立業的感 嘆：「男兒生世間，功業封王侯。女兒處閨閣，有志不得酬。讀書空是破萬卷，焉能簪筆 登瀛洲。胸懷韜略復何用，焉能帷幄參軍謀。」（頁 415）。〈烟蘿仙館雜詠‧觀書〉亦流 露出其志向抱負：「文希幕府黃崇嘏，武慕從軍花木蘭。」（頁 464）。陳蘊蓮博覽群書，
胸懷文韜武略，以黃崇嘏、花木蘭為效法對象，惜身處閨閣之中，有志難酬，無法施展建 功立業的抱負。
然而從〈信芳閣自題八圖〉和《信芳閣詩草》的作品中仍可見到陳蘊蓮對自己「立德」、
「立言」、「立功」的期許：「寫韻謀生」、「刲股療病」、「目不交睫」等題跋，以自我犧牲 突顯「立德」的典範；「蕉下評詩」、「月下聯句」，展現評詩聯句的才情，而《信芳閣詩草》
的出版，更突顯「立言」的成就。陳蘊蓮個人的「立功」，乃從「立言」而來。
陳蘊蓮〈海口紀事〉的詩題下有小字自注：「四國夷船駛至，上命譚制軍等率兵勇萬 餘人駐防海口」，詩句下亦有小字自注：「海口兵勇萬餘，以余癸丑曾賦〈津門剿賊紀事〉
詩，咸謂表揚伊等忠勇，雖死亦足流芳千古，因共矢誠報國，踴躍從事。孰謂閨閣中詞章 末學，無激勸之力耶？」（頁 489）。陳蘊蓮在咸豐三年癸丑（1853）到咸豐四年甲寅（1854）
作〈津門剿賊紀事〉絕句十二首，詳實記載太平軍北上進犯天津，縣令謝子澄、副都統佟 鑒募集萬餘名兵勇奮力抗敵雙雙殉難的經過。因〈津門剿賊紀事〉詩表揚了海口兵將的忠 勇情操，咸豐八年（1858）英法聯軍北攻天津時，海口萬餘兵勇受〈津門剿賊紀事〉詩的 鼓舞，決意「矢誠報國，踴躍從事」，以圖「雖死亦足流芳千古」。陳蘊蓮對自己能以詩激
81 章學誠：〈婦學〉：「嗟乎！古之婦學，必由禮以通詩；今之婦學，轉因詩而敗禮。」見章學誠著，葉 瑛校注：《文史通義校注》（北京：中華書局，1994 年），頁 537。
82 葉紹袁：〈《午夢堂集》序〉，見葉紹袁編、冀勤輯校：《午夢堂集》（北京：中華書局，1998 年），頁 1。
勵士氣，使兵將奮起殺敵、保家衛國感到自豪：「孰謂閨閣中詞章末學，無激勸之力耶？」
可謂是以「立言」的方式來「立功」。
陳蘊蓮極為關心時事、反映現實，除了以多首詩詞詳細記錄了當時發生的重大事件之 外，83也經常於詠史詩中展現史學素養及個人識見，84只是礙於女性身分，往往只能「自 憐閨閣枉談兵」，85如今以詩詞等「詞章末學」激勵士氣、保家衛國，以「詩人」的身分 間接報效國家，陳蘊蓮「以詩立功」的自我定位，打破了內與外的界限，使閨閣中人也能 藉由文字傳播的力量捍衛家國，具體實踐了「有補於世」的功能。86
4.以詩會友
高彥頤（Dorothy Ko）在《閨塾師 明末清初江南的才女文化》一書的〈緒論〉中 將婦女結社分為三類：家居式、社交式和公眾式。87陳蘊蓮偏嗜作詩，其以詩會友的社交 圈恰可遍及此三種類型。本文只是借用高彥頤文中「家居式社團」、「社交式社團」和「公 眾式社團」的名詞，對陳蘊蓮來說，除第三類之外，其餘兩類都不是有組織名稱、有固定 成員、定期集會作詩的「社團」，只是藉此說明以陳蘊蓮為中心的親友詩詞往來的概況。
（1）家居式社團
家居式的社團「是由親屬關係的紐帶聯結在一起的，並且她們的文學活動也是在日常 生活中進行」。88《信芳閣詩草》中收錄了步韻父親陳柄德、兄長陳祖望、兄嫂蘭溪等多 首詩作。陳蘊蓮視之如師的大姊佩蘭嫁至申浦，89陳蘊蓮有詩〈懷申浦佩蘭大姊〉（頁 397）， 三姊佩玉嫁至岳陽，有詩〈接洞庭三姊佩玉書〉（頁 395）等。長陳蘊蓮兩歲的六姊司蘭，
與陳蘊蓮一同學詩，感情最為深厚。陳蘊蓮有詩〈秋窗夜雨懷司蘭六姊〉、〈月夜懷司蘭六 姊〉（頁 399）、〈追悼司蘭姊三十六韻〉（頁 472）等。
83 如道光二十年（1840）的鴉片戰爭、定海之戰、道光二十一年（1841）第二次定海之戰、咸豐三年
（1853）太平軍進攻天津、咸豐八年（1858）第二次鴉片戰爭等俱有詩作詳加敘述。見陳蘊蓮：《信 芳閣詩草》，頁 434-491。
84 陳蘊蓮有多首詠史題材的詩作，如〈詠史〉、〈讀淮陰侯傳〉、〈詠宋史〉、〈三義廟〉、〈詠史〉、〈詠晉 史〉等作，見陳蘊蓮：《信芳閣詩草》頁 409、425、438、451、456、493。
85 陳蘊蓮：〈津門剿賊紀事〉第一首：「賊勢鴟張逼郡城，自憐閨閣枉談兵」見陳蘊蓮：《信芳閣詩草》，
頁 478。
86 王安石：〈上人書〉：「且所謂文者，務為有補於世而已矣。」見王安石：《臨川文集》，收於《文淵閣 四庫全書》第 1105 冊，（臺北：商務印書館，1983 年），卷 77，頁 4。
87 美‧高彥頤著，李志生譯：《閨塾師 明末清初江南的才女文化》（南京：江蘇人民出版社，2004 年），頁 17。
88 美‧高彥頤著，李志生譯：《閨塾師 明末清初江南的才女文化》，頁 17。
89 陳蘊蓮：〈喜晤佩蘭大姊〉：「豈惟愛敬兼，吾姊實吾師。」見陳蘊蓮：《信芳閣詩草》，頁 398。
陳蘊蓮與左晨成婚之後，開始和左氏家族的成員以詩唱和往來。步韻公公左輔之詩〈敬 步家翁山塘買花口占韻〉（頁 406），親授左晨妹妹左次芬詩、古文詞，有〈春日寄懷小姑 次芬〉（頁 413）、〈山塘竹枝詞時偕小姑回里，舟過山塘，偶書所見〉（頁 422）等。與左 晨兄左昂之繼妻惲蘭生、左昂之女左錫璇等會面，並教導諸侄女繪畫，有詩〈抵都喜晤惲 蘭生六姒並諸侄侄女〉（頁 462）等。陳蘊蓮為左晨之弟左智題寫其個人畫像，有〈題若 愚弟清淨自娛圖小照〉組詩六首 （頁 498-499）。與夫婿左晨詩詞唱和最多，從新婚燕爾，
到天津與左晨團聚，左晨轉徙各地，到中晚年對婚姻的失望怨懟之情，均呈現在詩集之中。
為女兒左白玉所作的詩有〈暮春之初偕外暨侄彥華女小蓮芥園看花有感用東坡定惠院海棠 韻〉（頁 432）、〈小蓮于歸後寄懷〉（頁 448）等。其中〈送春〉、〈月夜追涼滿身花影即景 戲作〉二詩，左白玉亦有和作，附於《信芳閣詩草》陳蘊蓮之詩後。
（2）社交式社團
社交式的社團「由一些有親戚關係的女性及她們的鄰居，或是遠方的朋友所組成」。90 筆者已將聯姻而來的親屬往來（不限女性）置於上一段「家居式」社交圈的論述之中，本 段要討論的是與陳蘊蓮詩詞來往較密切的、非親屬關係的閨秀詩人。
與陳蘊蓮交往最密切的當屬錢塘女詩人沈善寶（1808-1862）。沈善寶，字湘佩，武凌 雲繼室。著有《鴻雪樓詩選初集》、《鴻雪樓詞》、《鴻雪樓外集》及《名媛詩話》等。
道光十七年（1837），沈善寶奉寄母史太夫人之召，離杭赴京依親，91次年成婚。陳蘊蓮
道光十七年（1837），沈善寶奉寄母史太夫人之召，離杭赴京依親，91次年成婚。陳蘊蓮