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他面向和議題可以持續思考和探討，將在以下第二點繼續說明。
（二）馬來西亞客家閱聽人的電視節目接收與客家認同動態
本研究的發現，大致上呼應了本文在有關離散群體、族群認同與傳 播媒體之間關係的相關文獻探討，主要有以下三點。第一，來自母國或 母文化的媒體內容並不一定強化或恢復連散群體與母國或母文化的關 係，而是必須考量當地特殊的移民歷史、政經條件、社會環境等脈絡因 素（Karim 2003）。以本研究的馬來西亞個案來說，獨特的多民族政治 與社會架構，以及馬來族群勢力的政治與文化霸權，都對當地客家族群 的客家認同乃至於相關電視節目的接收都產生極大的影響。
第二，離散群體的族群認同狀態，並非只能從集體的層次理解，
個人層次的生命經驗、社經條件，和個人意向等，也是很重要的因素
（Aksoy and Robins 2003; 王俐容等 2008）。關於這一點，在本研究的 不同受訪者身上，也都看到了個人的差異。第三，離散群體的閱聽人不 是只接收來自母國或母文化的媒體內容，他們所居住當地的媒體生態，
以即可獲得的其他媒體內容狀況，也會影響他們的整體接收狀況（Aksoy and Robins 2003）。馬來西亞由「國陣」黨國勢力主導的媒體生態，包 含相關的語言政策實施，確實對馬來西亞客家族群的語言使用、媒體接 收和族群認同產生極大影響，大致上是一個弱化和壓抑的趨勢。
不過，本研究認為，上述發現，並非是一個既定不變的狀態，而是 一個不斷變化的動態。臺灣客家電視，或者更擴大而言，臺灣的客家文 化政策，如果放眼全球客家，並不需要因此太過樂觀，但也不必絕對悲 觀。本研究認為，尚有第三種方向值得在未來計需思考和嘗試；而這一
點可以從本研究所訪談的兩位馬來西亞電視工作者的意見中看到線索。
本身並非客家人的NTV7 經理賴嘉儀認為，不僅僅是客家，在馬來 西亞的電視市場中，華人觀眾是「最難討好的」。研究者的解讀，認為 她倒不是說華人觀眾看電視特別挑剔，而是說華人觀眾向來受到太多外 在情勢和因素的影響，包括馬來西亞的政治社會變遷，也包括鄰近各個 華人社會的不同介入過程。在她看來，各種條件都無法配合和有利的客 家節目輸入和被接收，幾乎已經是沒有任何前景了（賴嘉儀 2014）。
而本身是客家人的黃熒英，同樣在馬來西亞電視圈有相當資深的經 歷，就目前市場考量而言，其實她與賴嘉儀的看法並無不同，也認為客 家節目輸入馬來西亞的市場誘因幾乎不存在。但是，她以多年製作教育 文化節目的經驗，以及身為客家人的情感，卻認為，這並不代表客語或 客家文化相關節目是不重要或沒有社會需求的。
華人的節目確實不好做，在馬來西亞很多事情會觸動一些敏 感神經。但是過去有很多先輩在歷史上做了很重要的事情，
我們也有一些共同的、重要的記憶，像是老街或是新村，在 電視上看到了，我們還是會很感動的……這些都需要有人去 做，這就是一種使命感吧。雖然說收視率還是很重要，KPI 也是每年都要看，要如何把文化的東西做到年輕人想要看，
這確實是挑戰，……但是畢竟電視不能只給娛樂，也要給文 化。（黃熒英 2014）
從這個角度來思考，或許臺灣的客家傳播政策和客家臺面對全球客
東南亞客家與臺灣客家電視
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家的態度，不需要只是著眼於節目的輸出，或所謂的影響力，而是一種 與其他地區客家社群共享的客家文化精神，以及具體的客家媒體實踐經 驗，都可以跟其他客家社群分享和交流。特別是與其他客家社群中對復 振客家文化有責任感和使命感的成員，進行連結。節目的輸出，只是短 暫的，在現實的資本主義主導的影視消費市場中，也許只能變成另一個 商業服務。但是文化和經驗的交流，儘管可能看不到立即的影響，但是 在存在著實質而巨大社會差異的不同客家社群之間，提供某種客家族群 與認同復振的經驗種子，讓海外客家社群在自己的土地上醞釀出自己的 客家文化復振道路，或許才是一個長遠且真正能夠發揚客家的方法。
就像在本研究的田野研究過程中，馬來西亞客家受訪者儘管很少接 觸，但幾乎都對臺灣有一個客家電視臺的設立與運作，出現驚訝、好奇，
甚至羨慕或受到啟發的各種反應，我們固然勿需想像或期待臺灣的客家 電視節目能夠如何在馬來西亞成功開發更多的觀眾，但是多方和持續的 嘗試，或與馬來西亞當地對客家文化復振有想法和意願的媒體工作者建 立連結，那麼未來會有什麼可能性，雖然無法預估，但都值得期待。
謝誌：本文為科技部補助之整合型計畫「全球客家形成的研究: 臺灣經 驗與多層次族群想像的浮現」子計畫「流行文化與全球客家的形成: 以 客家影視文本的生產、傳佈與接收為例」（計畫編號NSC 103-2420-H- 009-002-MY2）之部分研究成果。本文作者要 感謝研究助理李庭蕙以及 所有受訪者, 特別是莊迪澎先生的大力協助。