﹙一﹚朝山禮佛的社會基礎
在僧俗男女分際模糊、僧人淫亂等不利於婦女貞節名譽的信仰環境 裡，為何多數的婦女仍舊熱衷於佛教的信奉及相關活動的參與？釋湛然 對於執政者指責因僧俗男女往來敗壞風俗，不許女性入寺燒香的看法，
批駁這是「不究其端」之見，認為傷風敗俗之事，多出於往來嫻熟的親 鄰眷屬間，非朝夕所能。「豈於稠人廣眾之中，而有是事乎。」89他說：
凡講經處必以千百同居，豈千百人中，無一二忠信，而肯容其如 是胡為耶。吾一生之內，所聞傷風敗俗之事，僧道十無其一，俗 人十居其九。90
釋湛然如此切中問題又尖銳的反批，是僧界少見之論，對於問題的洞察，
與執政者及士大夫所宣傳的觀念相左。依其所見，傷風敗俗的根本，不 在於僧俗男女的聽經集會或女性的入寺燒香，而僧道淫亂之事也遠不及 俗人所為，俗世男女之不禁才是肇因。由此觀之，佛門的信仰環境，並 非盡如統治者所灌輸的，對於婦女是個充滿淫穢而危險的地方。釋湛然
89 釋圓澄著(明)，《慨古錄》，頁 374 上。
90 同前註，頁 374 上、中。
的說法，反而較符合為何還有眾多的婦女紛紛走入寺院，行燒香禮佛之 事。
舉凡明代地方志及筆記小說，屢見成群婦女外出行香、趕廟會、法 會的活動記載，91相關的研究成果頗豐，容不贅述。大體而言，歲時節慶、
迎神賽會，各寺定期舉行的講會、法會，都是婦女外出行走的好時機，
而攜壤往來的婦女成為家戶大小觀賞的街景，92屠隆的樂府詩〈元宵篇〉， 歌詠江南元宵燈節，佳麗穿梭如雲的美好景緻，詩云：
六街塵起萬人來，車馬踏城城欲動。傑閣朱樓大路平，誰家妖麗 不關情。王孫暎雪披官錦，少女如花坐玉笙。王孫少女兩相憐，
香粉叢中綵袖聯。壚頭醉客歌青髩，陌上遊人拾翠鋪。人間此夕 復何夕，莫遣東方開曙色。不知天上夜何其，應念嫦娥眠不淂。
幨幃裊裊出行春，羽騎霓旌徙若雲。千家綺綉懸華屋，一道燈花 擁使君。93
法會、廟會、燈市，婦女樂此不疲，禮佛拜神、消遣娛樂外，消費 購物亦是赴會的重點。市集所販，多為婦人喜愛物品；「燈市雖無所不有，
然其大端有二，紈素珠玉多，宜於婦人，一也；華麗裝飾多，宜於貴戚，
二也。」94再如「西湖香市」，匯聚各地遠來赴會趕集的香客，也多以逐 市購物為主，進香之人，「無不市，而獨湊集於昭慶寺，昭慶寺兩廊故無 日不市場者。」「凡簪珥，牙尺剪刀，以致經典木魚，兒……無所
91 例如釋智達（明）撰，戲劇小說《增廣歸元鏡》（上海：上海古籍出版社，1986），
第 9 出，〈善信結社〉，述及念佛法會之日：「人眾雲集而來，善男信女各各喜助這 個傳燈念佛道場，功德不小，……是以各處貴官縉紳長者，斉心皈依護法，今日會 期道場全佛拜懺，人山人海。」（頁 22）。
92 張岱（明）著，《陶庵夢憶》（上海：上海遠東出版社，1996），卷 6，〈紹興燈景〉記 述：「五夜市廛，如橫街軒亭、會稽縣西橋，閭里相約，故盛其灯。更於其地鬬獅子 灯，鼓吹彈唱，施放煙火，擠擠雜雜。……城中婦女多相率步行，往鬧處看灯，否 則大家小戶雜坐門前，吃瓜子糖豆，看往來士女，午夜方散。」（頁 168）。
93 屠隆（明）著，《由拳集》(臺北：偉文圖書出版社有限公司，1977)，卷 6，〈七言古 詩‧元宵篇〉，頁 224-225。
94 謝肇淛（明）著，《五雜組》，卷 3，〈地部一〉，頁 61。
不集。」而「士女閑都，不勝其村妝野婦之喬畫」，輳集而至的香客，「如 逃如逐，如奔如追，撩撲不開，牽挽不住。數百十萬男男女女老老少少，
日簇擁於寺之前後左右者」。凡此均見婦女熱絡於外出行走及消費購物的 身影。95
婦女消費行為活絡，與明中葉以後商品經濟的高度發展、社會風俗 日趨奢侈密切相關。婦女適此風潮，盡求慾望的滿足，爭奇鬥艷之風更 添奢華之俗，《客座贅語》述及：「俗尚日奢，婦女尤甚。家才擔石，已 貿羅綺，積未鍿銖，先營珠翠」。96服飾方面，婦女則是『僭越無等』的 三種人之一，不分貴賤，「其婦外出，莫不首戴珠箍，身被文繡，一切白 澤麒麟、飛魚、坐莽，靡不有之。」97被視為製造社會「僭擬無涯」風潮 的先端，98成為統治者及傳統士大夫取締導正的對象，以僭越禮制，苛責 晚明奢靡之風，致使道德倫常崩壞，擬借禁奢以防上下尊卑、禮儀秩序 的失衡。如岸本美緒所言：「多數指出，不分階級，奢侈化的傾向，自明 末開始。全體觀之，亦可將此視為上下秩序混亂的一貫趨勢。」99林麗月 則論析明「朝廷申禁奢侈的頻繁與社會的奢靡僭分成風，也反映了中晚 明統治階級與被統治階級在禁奢政策中的優劣易勢，……越到明末，朝 廷以申禁代表的政治力顯然越不敵社會經濟力的衝擊。」100婦女在此奢 靡風潮、物力增盛的時代裡，展開她們豐厚而多彩的消費生活，雖引起
95 關於「西湖香市」的記載，主要參考前揭張岱（明）著，《陶庵夢憶》，卷 7，〈西湖 香市〉，頁 189。
96 顧起元（明）撰，《客座贅語》（北京：中華書局，1987），卷 2，〈民利〉，頁 67。
97 沈德符（明）撰，《萬曆野獲編》（北京：中華書局，1959），卷 5，〈服色之僭〉，頁 148。明代婦女的服飾與社會風尚，可參見陳寶良著，《明代社會生活史》（北京：中 國社會科學出版社，2004），〈第三章 服飾生活〉，頁 190-207。
98 滕新才撰，〈明朝中後期婦女問題新識〉（《西南師範大學學報（人文社會科學版）第 26 卷第 2 期，2003.3》），頁 118。
99岸本美緒撰，〈明清時代の身分感覺〉(森正夫等編集，《明清時代史の基本問題》，東 京：汲古書院，1997) ，頁 423。
100 林麗月撰，〈明代禁奢令初探〉中，（台北：《國立台灣師範大學歷史學報》第 22 期，1994），頁 70-71。文中提到，歷代朝廷「以禁奢令為維護階級結構與政治社會 秩序的重要階段」，頁 57-58。
部分士大夫的批判與地方官的禁止，101然而在商品化與傳統禮教逐日解
等，107都難抵俗之所尚。名教人士的撻伐，及禁令的一再重申，都無法 禁足婦人入寺禮佛的熱情，及其意欲跨越閨房之限，追求房門外更寬廣 而多彩的生活。108
明中葉以後商業社會的開放及思想的活潑與多元，確實是支持婦女 外出行走，擴大生活空間的重要基礎；研究指出，商品經濟的繁榮，有 助於婦女意識的擡頭和女性地位的提高，況且士大夫如呂坤、淩濛初、
馮夢龍、謝肇淛、李贄、袁宏道等均強調人性自由、男女平等的啟蒙意 識，遂使廣大婦女逐漸脫離禮教的禁錮，「在一定程度上爭取了個性自 由」，109明顯可見，便是商業發達的城市婦女，紛紛走出家門的現象。110
（二）婦女大眾的信佛價值觀
本文站在廣義的庶民佛教立場，藉由婦女外出朝山、趕廟會、燒香 禮佛及參加法會結社的宗教活動，以討論婦女大眾何以奉佛的一般性價
107 李詡（明）著，《戒庵老人漫筆》（北京：中華書局，1982），卷 2，〈嚴大理遺事〉，
頁 69。
108 常建華撰，〈明代方志所見歲時節日的女性活動〉〉一文，述及「女性是歲時節日的 主要參與者」，並詮釋此一歷史現象為「明代女性在歲時節日有屬於自己的生活，她 們行動比較自由，節日調節了女性的生活節奏，釋放出女性對美的追求，走出家門 的祈盼以及內心的獨白。」(韓國釜山：《中國史學會第 3 回國際學術大會：通國中國 婦女看中國歷史論文集》，2002)，頁 265-275。
109 滕新才撰，〈明朝中後期婦女問題新識〉，頁 117-121。劉長江於〈明清貞節觀嬗變述 論〉一文（《西南民族大學學報‧人文社科版》第 24 卷第 12 期，2003.12，頁 215），
也提到同樣的觀點，即明代中後期士大夫的反傳統禮教思想，「進一步助長了廣大婦 女自我意識的加強，推動了他們爭取人格獨力和個性解放的進步活動。」劉氏的此 一見解與前揭滕新才的論點極為相似，有可能參照滕氏的論著，但未見任何註明。
而趙崔莉撰，〈明代婦女的法律地位〉，則從明代法律規定婦女擁有某種程度的婚姻 自主權及寡婦再嫁權，來說明此時女性地位及自我意識提高的現象，並分析明中葉 以後，左派王學的異端思想，影響士大夫階層掀起一股同情婦女疾苦的思潮，「為婦 女自身的解放提供思想理論的武器」。（《安徽師範大學學報（人文社會科學版）》第 32 卷第 1 期，2004.1），頁 106-111。
110 劉長江撰，〈明清貞節觀嬗變述論〉一文，以揚州城婦女為例，說明婦女外出行走的 社會現象。
值。111 書局，1976)，頁 148-149。
113 梅莉撰，〈從《醒世姻緣傳》看明清婦女的朝山進香〉一文，分析女性熱衷於上廟燒 香，甚至長途跋涉朝山的原因有三；其一、宗教信仰。說及唐代以後，佛教成為婦 女欲意解脫宗法禮制束縛的精神依止處，故不辭山高路遠，「逢有寺廟便燒香禮拜。」
其二、群體交往的吸引。「為她們外出活動、遣懷散悶、尋求有情大開了方便之門。」
其三、遊山玩水。(《武漢大學學報(人文科學版)》第 56 卷第 1 期，2003.1，頁 56-57)。
為消災祈福、為拔度亡靈、為還願、為佈施、為功德，均是促動婦女奉 佛的普遍性動機，它們可能是一時興起，也可能是長時間支撐某婦從事 禮佛敬菩薩的價值所在。然而內心傾吐之事，不易就此察知。若能透過 筆記、小說、戲曲等少數相關題材，或許可以讓我們較具體理解婦女奉 佛的某些緣由，及其如何掙脫社會對於婦女信佛的規範而獲得內在思維 與情感依靠的心路歷程。
馮夢龍的〈燒香娘娘〉山歌，藉著鄉下一位「姐兒」極力爭取外出 燒香的故事，說出女性對於自己的信仰乃至邁出家門的堅持與渴望。姐 兒為了還願燒香，但外出燒香，少不得銀兩，她的丈夫勸到：「目下無 柴少米，做生意咦介無賺處箇孔方。春季屋錢要緊，米錢又無抵當，
燒香雖則是箇好事，算來要費介二錢箇放光。」114沒想到這番話，惹得 姐兒怒火沖天，歌云：
心火爆出子箇太陽，天災神禍罵子幾句，烏 亡八也罵子千萬百 聲。擡兒朓凳只聽得霹靂拍拉，碗盞壺瓶流水傾匡。（貓兒墜）
心火爆出子箇太陽，天災神禍罵子幾句，烏 亡八也罵子千萬百 聲。擡兒朓凳只聽得霹靂拍拉，碗盞壺瓶流水傾匡。（貓兒墜）