上文討論陳函煇賦時，即已指出，函煇寫作賦篇，正呼應著彪佳出處之際 的斟酌，他體察著彪佳堅不出山之意，也認同其居鄉選擇，賦中以八求樓、讀 易居、虎角菴，以及豐莊、豳圃作為寓山空間的意義中心，提出「既憂樂之不
80 陳子龍讀書南園，見其自撰年譜記載。至於園居生活內容及詩文酬唱，可參見陳寅 恪，《柳如是別傳》（臺北：里仁書局，1981），第3章；孫康宜著，李奭學譯，《陳 子龍柳如是詩詞情緣》（臺北：允晨文化，1992），第3、4章。
與人殊，何江湖之不為廟廊？」調和寓山主人的園林愛好與淑世情懷，對寓山 主人的瞭解，決定著他對寓山空間意義的詮釋。在陳子龍的寫作寓山賦，也有 類似的情怳。他與祁彪佳自崇禎十三年合作賑災，一起面對人世的苦難，在有 限的資源中共同盡力。從此時相過從，多次往遊寓山，並曾留下題詠，對於寓 山園林景象與園林主人都有相當熟悉的情感。這要從祁彪佳以在野之身參與鄉 梓事務說起。
彪佳清楚自己所處的時代，不是太平歲月，自十一年冬起，即陸續有北方 戰火的音信，「聞虜警圍密雲」、「又聞虜信已薄近畿」、81「知荊襄賊勢甚 急」、82「言流賊造舟荊楚，其勢甚盛」、83「聞虜騎南迫，深為憂之」，84亂 事不只在遙遠的北方進行，有逐步擴展到南方的跡象，彪佳認為宜先儲備自保 的力量，所以開始閱讀與守城禦寇相關的書籍，並加以彙輯，以備不時之需。85 與地方長老討論時事，力主宜為桑梓之防。試讀下則記錄：
劉念臺先生以數行相招，予即入城。……晤商諶軒，言吳中事。謁 劉先生，則管霞標、鮑長孺、錢欽之先後至，觀長孺及王大含勤王 議檄，劉先生忠憤見於顏面，欲以公書促撫軍入援。予以入援無益 於都城，而傳聞流賊有造舟長驅之事，宜為桑梓之防。歸舟作書詢 之王峩雲，亦是予說。86
劉宗周與祁彪佳關係在師友之間，彪佳從劉習心性之學，日記中言及多稱先生，
然在政治時務上，兩人相互勸勉告誡，更近於朋友關係。此次意見不同，見仁 見智，不必定其優劣，卻反映出彪佳這段時期的政治心態，在關心中維持理性 的冷靜，對照著劉先生「忠憤見於顏面，欲以公書促撫軍入援」的熱，彪佳「入 援無益於都城」的判斷，顯然冷淡多了。這應與其仕宦經驗密切相關，對於朝 廷的人事關係與制度結構失去了信心，這樣的觀點與他當時不願復出的心意相 一致。
對朝廷的冷，卻不礙於對人世、對家鄉的熱，在提出桑梓之防的議題後，
他更積極蒐集資料：「自二十日以後，稍暇即閱《保越錄》、《偽吳襍錄》、
《靖康傳信錄》及《釣溪立談》諸書，知守禦之難、流離之苦。囙思今日四方
81 11.10.21-22，頁1136。
82 11.10.29，頁1137。
83 11.11.06，頁1137。
84 12.01.19，頁1145。
85 如11.02.06云：「予因取城守諸書閱之，欲輯為禦寇一書。」頁1140。
86 12.02.14，頁1147-1148。
多事，如外父之欲歸不能，為之三嘆。」87並思考具體作法，四月中完成《鄉 兵議》，88六月初彙整《禦寇全書》，89年底整《城守書》。90此外，留意可用 之人才，勇於舉薦。91積極與行政長官商議可行之法。92
此外，彪佳「囙嘆予輩居室園亭種種溢分，亟更思賑贍之舉。」93更積極 從事賑荒，日記中隨意披檢可得。如十一年歲末：「大風寒，……出各村，給 米於貧窘之家，旋至丁巷，則前所未給者也。午後有未得者詣予家，復給之。
沈表叔亦來告貸。」94這條記錄，彪佳透露了幾則訊息，沒有計畫的給助，容 易有被疏忽的地方、被遺漏的個人，民間的困窘往往只能依靠個人關係尋求幫 助，這些問題都企使他更積極規劃如何將賑濟的活動普遍化、制度化。所以一 方面利用交遊關係向地方官反映建言，一方面在民間與諸隣長者商議，訂定〈贍 村緣起〉、〈贍村規則〉，希望藉由自己的率先施贍，能喚起鄉人有力者共襄 其事。他施金，捐米，散銀，雖不能完全滿足告迫者的欲求，然盡量不使有怏 望之情。95
這是平日的濟貧，母喪居鄉期間，他更大規模發動救災的活動。十三年春 暮，越中連月淫雨，彪佳即深以米價為慮，姚江首先爆發饑荒，彪佳與余武貞、
鄒汝功、王金如、袁與立、金楚畹等人共商救荒之策，提出通商糴米之法，在 各地設粥給米，救助饑荒，安撫亂民，並編輯《救荒全書》作為商議取式的參 考。96 其間種種行事，非本文論旨所在，茲不縷述。
87 12.02.25，頁1149。
88 四月中下旬多則日記言及與管霞標先生共商，及寫作完成鄉兵議，並寄送劉念臺。
見12.04.14-26，頁1153-1154。
89 12.06.07，頁1158。
90 12.12.25，頁1176。九月下旬點定《守城古案》，應為相關檔案，12.09.21-22，頁1169。
91 如「偶閱廷臣公薦禦侮真才單，囙錄予之所知為單所未及者。」12.05.19，頁1156。
「管（霞標）先生深有憂時之懷，而別後王金如至，則更有甚焉，真以社稷民生為 己任。即欲向海內訪探豪傑，予囙為屈指所知，深夜始罷。」12.03.02，頁1149。「得 文宗許平遠書，作二札復之。附書以荐武林越中諸名士。」13.02.12，頁1183。
92 是年暮冬，積極與余武貞共議鄉兵事，共同遊說知縣汪元兆、道臺鄭鴻逵，痛言里 甲當役之苦與地方利病。詳見12.12.20-30日記，頁1175-1176。
93 12.01.01，頁1144。
94 11.12.28，頁1141。
95 12.12.21-30日記屢見相關記載，〈贍村緣起〉見12.12.21，頁1175。〈贍村規則〉
見12.12.30，頁1176。
96 相關記載密集出現在崇禎十三年至十五年的日記，隨處可見，不遑舉例。
然要指出的是，陳子龍也參與了這一場救災行動，與越中各層官吏、鄉紳 有具體共事的經驗，與祁彪佳合作尤其密切。子龍崇禎十年進士，旋丁母憂，
十三年起任紹興推官，適諸暨缺令，由子龍攝行縣事。正逢越中大饑，奸民誣 訟剽掠，子龍一方面重懲大奸、解散亂民，一方面積儲糴糶、賑贍災民，在《自 著年譜》中對濟贍之事有十分清楚的追記：
先是，予初攝邑時，知明歲饑必甚，集邑中士民議積儲，以為積於 官則多弊，不若藏於民間。因置籍，令富室各量力書所積之數，至 米貴時則減價以糶；若有天幸，民無飢則聽自便，官不問升斗也。
民頗安之，書籍者約萬餘石。至是予徒步雪中，求其發粟，富室皆 感動。或有減價十之三以惠鄉閭者，又有願捐十之三作粥糜以拯下 戶者。坊市鄉遂，皆令孝廉儒生領之。又移公帑數千金，遣賈人給 符驗，告糴於鄰郡，價所低昂，皆以其半惠民，以其半利商。不過 旬日，金歸庫藏，不稽上供，而兩利存之，民始有更生之望矣。境 內帖然，無狗吠之警。而郡中則大擾亂，攻剽富室，公府閉門不開。
二月新令至，予得還郡。督撫遂屬予專司賑事，以暨邑例遍行郡中。
是時，廷尉鄭公為守道，及郡守王公，皆一時循良。薦紳則劉念臺、
倪鴻寶、祁世培、余武貞諸先生，咸以救民為心。孝廉諸生亦多賢 者，相助為理。而世培尤與予晨夕同事，官米粥廠，遂遍於窮鄉深 谷矣。97
這是崇禎十四年的記事，文中的「世培」是祁彪佳的字。子龍此段文字勾勒簡 要，彪佳十四、十五年日記則對具體人事、個別狀況有十分翔實的記錄，兩者 正可相參，留存當時社會史一段材料。陳祁二人相互欣賞，此後時相過從，陳 集中尚有多首同遊鑑湖與寓山詩作。如〈初夏同倪司成吳金吾畢少府同游祁侍 御寓山園亭八首〉、〈同祁世培侍御泛鏡湖〉、〈送祁世培侍御入掌大計〉。98
〈寓山賦〉的寫作實奠基在這份深厚的知契情感與時代共命的體認上。十七年 三月中子龍赴詮部之任，二人尚有書信往返，憂慮國事，而有通海運的想法。99
97 明．陳子龍編，清．王澐續編，莊師洛等訂，《自著年譜》（《年譜叢刊》影印清 嘉慶八年刻本），頁564-565。
98 明．陳子龍著，施蟄存、馬祖熙標校，《陳子龍詩集》（上海：上海古籍，1983），
數詩分見卷12，頁389-390；卷15，頁514；卷15，頁518。
99 彪佳17.04.19日記略云：「臥子憂心時事，以為必宜通海運、致本折，與予意合。」
然八日後即聞惡耗：「薄暮柴蓮生自南都來，道三月十九日燕都之變甚確，先帝與 后皆身殉社稷，為之徬徨徹夜。」頁1378-1379。而在臥子《自著年譜》中有較詳細
只是國變乍起，二人皆事福王於南京，又以時事不可為，先後求去。順治二年，
南都失守，彪佳入水殉節，子龍遁為僧，尋以受魯王部院職銜，結太湖兵欲舉 事，四年事露被擒，乘間投水死。而陳函煇竟也於順治三年，從魯王航海，已 而相失，哭入雲峰山，作絕命詞十章，投水而亡。二陳〈寓山賦〉中軒磊慷慨，
以意氣相期，終究只成為一場忠臣志士的夢幻；蘧然醒來，竟只有恆定的水澤，
以它千古不變的溫柔，無言地收容人間無力回天的憾恨。
王澐曾如斯感嘆：「嗟夫！萇弘之血，化而為碧；延津之劍，有時而合。
二公大節，先後同揆。寓山一賦，為之魄兆矣。」100祁彪佳、陳子龍，再加上 陳函煇，三人精神意氣交會於〈寓山賦〉，從歷史的發生而言，是一種偶然；
但是在三百多年前的紹興城，二陳分別以不同的手法和觀點書寫〈寓山賦〉，
與寓山主人進行當下的對話，其因緣發展，竟似各有其可追溯的因果關聯。