五、結語
臺灣即將在民國 103 年起正式實施十二年國民基本教育，以
「免試入學」取代目前以「基本學力測驗」做為升學依據的考試 制度。這對於現場教師來說，可說是危機也是轉機：危機是或許 學生會因為不須考試而採取消極的學習態度，導致教師必須面臨 更多的挑戰；轉機則是，教師在教學上可以有更多自主的空間，
不必被進度追著跑，而是思考如何設計教學才能以「學科真正的 價值」而非「分數」來吸引學生的興趣。試想，如果學生不是因 為要準備考試，而是因為真心認為學歷史是有趣並且有意義的而 學習，那不正是一位歷史老師成功之處嗎？然而，教師如何選擇 有效能的教學策略將比以往顯得更加的重要。
此外，與免試入學相應的配套措施，則是九年級將舉行「會 考」，做為升學的比序項目之一，以及高中端補救教學的依據。根 據 101 年 4 月教育部所公布的會考形式，國、英、數均包含了非 選擇題的形式，可見打破傳統侷限於選擇題的單一形式，已經是 未來的趨勢。換言之，未來的社會科會考亦有可能增加非選題，
以測出學生更高層次的能力。如此一來，學校教師勢必要在平時
的 評 量 方 式 上 就 有 所 改 變 ， 培 養 學 生 面 對 非 選 題 所 需 具 有 的 閱 讀、分析，甚至評鑑、創造的能力，方能因應此挑戰。
針對上述兩方面即將來臨的變革，正是目前的七年級學生所 要面臨的命運。在此種教改浪潮下，現場教師必須思考如何調整 自己的教學，屆時才不會措手不及。就這點來說，本研究可說已 經對這兩種挑戰做了初步的回應：在教學策略或是評量方式上都 做了改變。而實施之後，也證實「創造思考與情意教學」的設計 取向確實是歷史教學可嘗試的方向，在此提供給歷史教師們做為 參考。
附錄
印度古文明學習單 班級 座號 姓名 一、歷史小偵探：摩亨約達羅古城為什麼消失？
請閱讀以下印度史詩中關於該城遭「天火襲擊」的傳說記載，
並參考考古發現，對於摩亨約達羅一城於西元前 1750 年突然消 失的原因，做出你自己的推斷。
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)
動動腦：請說出你的推想，且必須結合上述資料說明理由。1.印度史詩《摩訶婆羅多》（約成書於西元前5～3世紀間）：
（1）「英雄阿斯瓦決定親自搭上飛馬那（空中戰車）……操縱雷 電的庫魯斯以神仙都害怕的武器，向這三個都市投擲下去。
像集中了一萬個太陽光似的強光，層層煙火像光柱一樣地聳 立著，那神秘的武器，鐵鑄石箭像死神的魔爪，把都市居民 抓成一把灰燼。人的屍體因燒灼而變得面目全非……。」
（2）「南邊天空一道火柱沖天而起，比太陽更耀眼的火把天割成 兩半，空氣劇烈燃燒，高溫使池塘裡的水沸騰起來，……房 子、街道、水渠和所有的生命，都被這突然其來的天火燒燬 了……。」
2.考古學家發現：
（1）遺址中有核輻射後留下的「玻璃」物質。這種玻璃化現象，
只有在物質瞬間高溫溶化後急速冷卻才造成。至今人們只在 熱核武器爆炸現場，如日本廣島原爆區，發現過這種物質。
（2）從遺址出土的骸骨發現，居民們用雙手掩臉，在驚恐萬分的 狀態下死去。
二、從印度神話看古印度的宗教觀
請閱讀印度神話中濕婆神與雪山神女的愛情故事後，回答問題：
濕婆的第一任妻子是薩蒂，薩蒂因為不滿其父達剎對濕婆的侮 辱而投火自盡（寡婦殉夫一詞即來自薩蒂的名字）。濕婆得悉自己 的妻子為了達剎羞辱他而自殺，心如刀割，傷痛欲絕的濕婆於是殺 死其丈人達剎，將之斬首，並縱火焚燒天界，於火中跳舞，打算毀 滅世界。毗溼奴為了保護世界，於是施展法術與濕婆鬥法，並將薩 蒂的遺體切割成五十塊，散落於三界之中，此時梵天亦出面為之講 和，濕婆覺得心灰意冷，決定入喜瑪拉雅山中隱居，與世隔絕。
時過一萬年，死去的薩蒂轉世成雪山神女（即雪山神的女兒）。 雪山神女轉世後仍然熱戀濕婆，並為了引起後者的注意而遷居到其 修行地吉娑羅山上。但濕婆一心修行，對她不理不睬。其實這一結 合還有更重要的實際目的，那就是希望濕婆能生出剷除妖魔的孩 子，以消滅強大的阿修羅多羅伽。多羅伽虔敬地崇拜梵天，因此被 梵天授予了無敵的力量（根據《濕婆往世書》，梵天賜福給多羅伽，
許諾他只能被濕婆的兒子打敗，而濕婆並沒有兒子）。甚至連大神 毗濕奴都沒拿他辦法，毗濕奴曾與多羅伽大戰了兩萬年，也無法將 之消滅。眾神只好希望雪山神女能為濕婆生一個兒子，於是派愛神 伽摩去撮合他們。結果濕婆因修行被打擾而發怒，額頭上第三隻眼 睛突然張開，發出可以毀滅宇宙間一切的神火，把愛神燒成灰燼，
可是伽摩卻未因此而死亡，只是他以後都要做一個無形無貌的神 祇，因此愛神伽摩被印度人稱為「無形」。
愛神的行動失敗後，雪山神女為感動濕婆，立志進行艱苦的修 行。濕婆得知此事便變成一個婆羅門前去試探雪山神女，在她面前 拚命詆毀自己的本尊。但雪山神女全部駁斥了這些謊言。濕婆終於
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被打動了，於是與雪山神女結婚，不久生下了戰神室建陀（即鳩摩 羅）和象頭神群主。室建陀率領天兵天將消滅了多羅伽。但因雪山 神女為象頭神辦出生喜宴時忘了邀請土星神娑尼而被後者燒掉了 頭顱。梵天許諾說，雪山神女在林中看到的第一個動物的腦袋將長 到她兒子脖子上。雪山神女看到了大象，於是兒子就長了一個象 頭。另一說法則是，象頭神因為觸怒了父親濕婆，被濕婆親自斬掉 了頭。但濕婆為了安慰雪山神女不使她過於憂傷，很快又給兒子安 上了一個象頭。
雪山神女與濕婆的愛情故事出現於許多《往世書》中，並且是 古印度大詩人迦梨陀娑的長詩《鳩摩羅出世》的主題。
【資料參考來源：維基百科】
)動動腦：
1. 從這個印度的神話故事中，可以發現哪些屬於印度宗教觀的特色？
請至少舉出兩項。
2. 根據你對印度地理環境的了解，請推測故事中的雪山指的是哪一座
山？
3. 這個故事中提到了許多神祇，你知道哪幾位是印度教的三大主神 嗎？
4. 根據故事內容，請寫出你觀察到的濕婆神性格如何？
三、從史料看古印度的種姓制度
資料一：《吠陀經》－－婆羅門教的原始典籍，「吠陀」一詞原意 是「知識」或「智慧」。
天神（梵天）用嘴吐出婆羅門，用手製成剎帝利，用腿製成吠舍，
用腳製成首陀羅。
資料二：《摩奴法典》—古印度婆羅門教法律的彙編，是婆羅門 教祭司根據《吠陀經》與傳統習慣編輯而成的。
＊剎帝利辱罵婆羅門，罰款100帕那（銀錢單位）。吠舍辱罵婆羅 門，罰款150到200帕那。首陀羅辱罵婆羅門，用滾燙的油灌入 他的口中和耳中。
＊婆羅門污辱剎帝利，罰款50帕那。婆羅門污辱吠舍，罰款25帕 那。婆羅門污辱首陀羅，罰款12帕那。高級種姓的人，如果殺 死一個首陀羅，僅用牲畜扺償。
)動動腦：
1. 請你根據以上資料，判斷四者的身分高低，並依順序填入下面的格 子中：
（祭司）→ （貴族與武士）→ （平民）→
（奴隸）
2. 你認為此種制度的背後存在何種目的？
3. 看了《摩奴法典》的法條後，來和《漢摩拉比法典》做個比較吧！
相同點：
不同點：
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四、從一則敦煌壁畫的佛典故事談起
還記得中國史曾經教過的敦煌壁畫嗎？在第 275 窟的壁畫中 有一個〈尸毗王割 肉餵鷹〉 的故事，
是釋迦牟尼在世時 講述的一則故事，
後來被廣泛記載在 佛教經典中。圖中 的左側是尸毗王端 坐，讓侍者在腿上 割肉，右側是侍者 手持天秤，尸毗王和鴿子各在一端盤上。
1. 聽完老師講述這則故事後，你認為這可以反映佛教與婆羅門教的哪 一不同之處？
2. 敦煌壁畫上有佛教經典的故事，你認為可以反映何種現象？
五、作業：
1. 在了解印度人對於生死的看法後，請你也說說自己對於生死或死後 靈魂去處的想法。
2. 請閱讀以下兩則新聞報導後回答下列問題：
資料一：〈賤民閃開
—
火燒印度6 歲女，種族偏見難除〉（資料 來源：聯合新聞網，2008.5.1）印度一名22歲的男子30日將一名6歲女童丟入火燼中，導致她性命 垂危，理由僅是女孩在他擁有的田野裡便溺。由於犯案男子辛哈屬高 種姓階級，受害女孩則屬最低層的賤民，媒體認為此案證明種姓偏見 在印度仍根深蒂固，尤其是鄉下地區。
資料二：印度的賤民（資料來源：維基百科）
儘管自印度獨立以後，廢除了種姓制度，印度憲法明文規定不准 階級歧視，但是種姓制度對今天的印度社會特別是印度農村仍然保留 著巨大的影響。種姓層級最高的婆羅門不及人口的4%，卻佔有七成的 司法權及接近半數的國會席次。
就算在天災時，賤民亦飽受歧視，得不到最基本的援助，在2008 年8月，印度比哈爾邦的阿拉里亞發生水災，然而由於阿拉里亞為賤民 的集中地，災民得不到地方政府的任何協助，令大量災民死於水災當 中。
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資料三：〈印度首位女議長 賤民出身〉（資料來源：《聯合報》，
2009.6.4
）印度國會
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日推出印度獨立至今的第一位女性國會議長。新科議長印度國會