五、結論
朱熹彰顯四書價值，影響後世深遠，四書次第，非關宏旨，聖人宏 謨懿訓，一字一句，皆有值得深究咀嚼之處。只是研讀四書之餘，自然 必須取徑於朱熹《四書章句集注》，反覆檢覈朱熹相關言論，卻深覺其 中似乎另有玄機，朱熹並非僅揀擇《大學》、《論語》、《中庸》、《孟 子》四書，注解經文而已，而是從中思索儒學的內涵，建構宋儒學術主 體價值，朱熹深具「體系」思惟方式，卻以經注形態表現，遂於訓詁文 義，引述講論之中，言隱於榮華，難以了解朱熹著力所在。事實上，就 以朱熹引述的材料，「道統」的概念，遠承於孟子，繼之於韓愈表彰，
更重要是北宋諸儒對此之思索，可以說自唐以來，繼承孟子之傳，已經
成為儒者共同的想望，也代表儒者繼之而起的一種共同自覺意識，所以 覈其思想進程，「道統」並非朱熹獨創而出，然綰合北宋以來諸儒有關 儒學的體會，揭櫫「道統」之傳，形構具有傳承的歷史意涵，最終匯歸 於二程脈絡，朱熹的貢獻卻是無庸置疑，自此儒學有體系、有淵源、有 法門，更有超然獨立的歷史價值，只是以往拘於考據的觀點64，惑於四 書編集的形式，或是朱熹講論之間的進學次第，無法清楚了解朱熹建構
「道統」的用心，因此對於四書本身的義理內涵，也就無法有對應的了 解，藉由本文的釐清：一方面可以重新檢視朱熹撰作《四書章句集注》
更為深刻的用意；另一方面，也了解宋儒接續聖人之統的努力過程，茲 以下列數點作為結論：
（一）有關四書次第，歷來說法多矣，但朱熹既以《大學》、《論 語》、《孟子》、《中庸》為進學次第，後學遂多以此為依歸。
（二）然而《朱子文集》之中，卻可以發覺朱熹有關四書次第之說，
其實相當分歧，而《大學》、《論語》、《中庸》、《孟子》
的順序，於正式書錄時，更是朱熹經常列舉的方式。
（三）朱熹正式序定《大學章句》與《中庸章句》，《四書章句集 注》的體系也於茲成形，其中次第即是《大學》、《論語》、
64錢穆《四書釋義》（臺北：臺灣學生書局，1993年8月）「例言」云：「故 以四書為四子書，為孔曾思孟之道統相傳，實為無稽之說，殆無再拘守信從 之意義矣。」頁4。
《中庸》、《孟子》。
（四）朱熹認為《大學》乃孔氏遺書，《論語》為門人弟子之作，
《中庸》為子思憂心聖人之道失傳而作，而《孟子》發揚善性，
闢異端，確立孔門宗傳，四書遂成為符應聖人相承、心法相傳 的重要典經。
（五）朱熹《四書章句集注》不僅重構儒學經典，確立儒學的內涵 與價值，更從《大學》、《論語》、《中庸》、《孟子》的排 序中，暗示宋儒繼之而起的歷史地位。
朱熹對於四書的次第，一方面思索其中學習進程，另一方面則是關 乎「道統」的設計，其中似乎有諸多思考的面相，未可一概而論，然而 以《四書章句集注》而言，則似乎後者更符合朱熹建構用意，以朱熹正 式序定《大學章句》、《中庸章句》，代表朱熹於六十歲之齡，終於揭 櫫「道統」之傳，完成儒學經典的重構工作，意義非常，自此宋儒學術 有其核心思想，也完成宋儒學術的歷史定位，《朱子語類》載沈僩所錄 云：
看來這道理，須是剛硬，立得腳住，方能有所成。只觀孔子晚年 方得箇曾子，曾子得子思，子思得孟子，此諸聖賢都是如此剛果 決烈，方能傳得這個道理。65
朱熹的「剛果決烈」，或許即是根源於孔子、曾子、子思、孟子聖人傳
65同注6。卷五十二「《孟子》二」，頁1243。
道的氣魄。筆者從《朱子文集》中一窺朱熹思索方向，進而深究《四書 章句集注》體系安排，遂不得不重新思索以往四書次第的觀點，管見所 及，不敢自是，謹以就教於方家。
後記：
本文乃是檢閱《四書章句集注》之心得，並非有定執之見。大抵而 言，朱熹屢屢以彰顯聖學為念，故進學次序，乃是深思所得。只是在建 構學術體系時，卻又可見其另外之思惟，「道統」之說，遂為其中關鍵。
非常感謝兩位匿名審查人所提供寶貴的意見，不僅是本文修改的依據，
也是日後進一步推究思考的方向。
Establishment of the body of transmitted orthodox teachings-Re-sorting the index of “The Four Books
selected sentences” edited by Chu His
Chen Feng-yuan
Abstract
“The Four Books selected sentences” edited by Chu His, is an achievement after ponder and establish carefully during all his life, it impacts far-reaching and influences the transformation and fashion in scholarship particularly. Unless analysis the detail, one can not understand the main points of his theorem. However, all through the ages, it always diverse and confused about the consecution of “The Four Books”, unable to decide which is right, not only apply by the different point of view or divergence of standpoints in later ages, but even cause the repugnance of statement and lack consistency about the index of “the selected sentences”. Later generations often consider the index about “the selected sentences” should be base on the treat of via the learning sequence of the “The Four Books”. It is： “The Great Learning” and then “Confucian Analects”; “The Works of Mencius”, “The Doctrine of the Mean”. But determine the index of “the selected sentences” by means of this order will lose the agreement and inconsistency in structure of “the selected sentences”.
In this paper, we re-exam the course of compose by Chu His, and find there are some contradictions should be distinguish, after we analysis the skeleton of “The preamble of The Great Learning selected sentences” and “The preamble of The Doctrine of the Mean selected sentences”, refer to “the collection of essays by Chu His” and some correlation quotations, we suggest it should recur and anew the sorting by the sequences of Confucius, Zengzi, Zisi and Mencius. It also needs to re- arrange the index
to the order of “The Great Learning”, “Confucian Analects”, “The Doctrine of the Mean”, “The Works of Mencius” for “The Four Books” , to show the deeply meaning of morality and justice established by Chu His.
Keywords： Chu His, The Four Books, the moral theories of the Suhng Neo-Confucian scholars; classical learning