唐代的鬼靈復仇事例，據筆者粗略翻檢，計得 43 例，若加計五代，則有 71 例。101唐代的鬼靈復仇，不論復仇的對象、動機、方式，乃至其所呈現的民間信仰 或復仇觀，大體不出先秦兩漢、魏晉南北朝範疇，唯「報應觀」益趨明顯。如張 鷟《朝野僉載‧榼頭師》條載：
梁有榼頭師者，極精進，梁武帝甚敬信之。後敕使喚榼頭師，帝方與人棊，
欲殺一段，應聲曰：「殺卻。」使遽出而斬之。帝棊罷，曰：「喚師。」使答 曰：「向者陛下令人殺卻，臣已殺訖。」帝歎曰：「師臨死之時有何言？」使 曰：「師云：『貧道無罪。前劫為沙彌時，以鍫剗地，誤斷一曲蟮。帝時為蟮，
今此報也。』」帝流淚悔恨，亦無及焉。102
此則事例的特別處在強調輪迴後仍受制於因果律。榼頭師前世誤殺曲蟮，今生便 為曲蟮轉世的梁武帝所誤殺。即使榼頭師前生無意中誤殺蚯蚓，且今生修行極為 精進，依然無法逃脫因果。在因果關係中，一命償一命，無分貴賤，亦不論動機 有無，只要種因，必定收果，報應觀顯然可見。
唐代的鬼靈復仇也出於冤死者的心懷怨憤，如《朝野僉載‧李訓妾》條載：
左僕射韋安石女適太府主簿李訓。訓未婚以前有一妾，成親之後遂嫁之，已 易兩主。女患傳屍瘦病，恐妾厭禱之。安石令河南令秦守一捉來，榜掠楚苦，
竟以自誣。前後決三百以上，投井而死。不出三日，其女遂亡，時人咸以為 冤魂之所致也。安石坐貶蒲州，太極元年八月卒。103
此一事例並無明顯鬼靈復仇跡象，但「時人」既認為李訓妾蒙冤而死，而韋安石 女又是害其冤死的關鍵人，當妾投井自殺後不及三日，安石女隨即死亡，遂將二
101 參同註 9，頁 270-304。
102 《朝野僉載》，卷 2，頁 41；亦見〈榼頭師〉條，《廣記》，卷 125，頁 882。此則事例所 載雖為南朝時事，但出自唐張鷟之書，亦可見其遞嬗之跡。
103 《朝野僉載》，卷 2，頁 44；亦見〈李訓妾〉條，《廣記》，卷 129，頁 197。
178 文與哲 第十六期
者聯繫，認係冤魂復仇，且隱然將安石之貶謫歸因於有傷陰德。
唐代鬼靈復仇的對象亦極廣泛，如殺害者、陷害者、唆使者都會依冤死者對 其怨念之多寡輕重，而先後遭到復仇，如《朝野僉載‧王瑱》條中受令打人的獄 典「門扇無故自發，打雙腳脛俱折」，而下令的王瑱病中見冤死的藺獎前來復仇。
104又如胡璩《譚賓錄‧達奚珣》載崔器不分情節輕重，上奏建議「陷賊官據合處死」， 即使不是直接下令者，後來仍被達奚珣的鬼靈前來訴冤討債。105其最具代表性者，
莫過於盧肇《逸史》所載〈樂生〉事例：
唐中丞杜式方，為桂州觀察使，會西原山賊反叛，奉詔討捕。續令郎中裴某，
承命招撫，及過桂州，式方遣押衙樂某，并副將二人當直。至賓州，裴命樂 生與副將二人，至賊中傳詔命，并以書遺其賊帥，招令歸復。樂生素儒士也，
有心義。既至，賊帥黃少卿大喜，留醼數日。悅樂生之佩刀，懇請與之，少 卿以小婢二人酬其直。既覆命，副將與生不相得，遂告於裴云：「樂某以官 軍虛實露於賊帥，暱之，故贈女口。」裴大怒，遣人搜檢，果得。樂生具言 本末，云：「某此刀價直數萬，意頗寶惜，以方奉使，賊帥求之，不得不與。
彼歸其直，二口之價，尚未及半，某有何過！」生使氣者，辭色頗厲，裴君 愈怒，乃禁於賓州獄。以書與式方、并牒，誣為大過，請必殺之。式方以遠 鎮，制使言其下受賂於賊，方將誅剪，不得不寘之於法，然亦心知其冤。樂 生亦有狀具言，式方遂令持牒追之，面約其使曰：「彼欲逃避，汝慎勿禁，
兼以吾意語之。」使者至，傳式方意，樂生曰：「我無罪，寧死；若逃亡，
是有罪也。」既至，式方乃召入，問之，生具述根本，式方乃以制使書牒示 之曰：「今日之事，非不知公之冤，然無路以相救矣，如何？」遂令推訊，
樂生問推者曰：「中丞意如何？」曰：「中丞以制使之意，押衙不得免矣。」
曰：「中丞意如此，某以奚訴！」遂索筆通款，言受賊帥贓物之狀。式方頗
104 《朝野僉載‧補輯》：「唐冀州刺史王瑱，性酷烈。時有敕使至州，瑱與使語，武強縣尉 藺獎曰：『日過，移就陰處。』瑱怒，令典獄撲之，項骨折而死。至明日，獄典當州門 限垂腳坐，門扇無故自發，打雙腳脛俱折。瑱病，見獎來，起，自以酒食求之，不許。
瑱惡之，回面向梁，獎在屋樑，旬日而死。」，頁 155；亦見〈王瑱〉條，《廣記》，卷 121，頁 851。
105 〔唐〕胡璩：《譚賓錄》，《續修四庫全書》（上海：上海古籍出版社，1995 年）， 第 1260 冊，頁 7；亦見〈達奚珣〉條，《廣記》，卷 122，頁 859-860。
先秦至唐代鬼靈復仇事例的省察與詮釋 179
甚憫惻，將刑，引入曰：「知公至屈，有何事相托？」生曰：「無之。」式方 曰：「公有男否？」曰：「一人。」「何職？」曰：「得衙前虞候足矣。」式方 便授牒，兼贈錢百千文，用為葬具。又問所欲，曰：「某自誣死，必無逃逸，
請去桎梏，沐浴，見妻子，囑付家事。」公皆許。至時，式方乃登州南門，
令引出，與之訣別。樂生沐浴巾櫛，樓前拜啟曰：「某今死矣，雖死不已。」
式方曰：「子怨我乎？」曰：「無，中丞為制使所迫耳。」式方灑泣，遂令領 至毬場內，厚致酒饌。飡訖，召妻子別，問曰：「買得棺未？可速買，兼取 紙一千張，筆十管，置棺中。吾死，當上訴於帝前。」問監刑者曰：「今何 時？」曰：「日中。」生曰：「吾日中死，至黃昏時，便往賓州，取副將某乙。
及明年四月，殺制使裴郎中。」舉頭見執捉者一人，乃虞候所由，樂曾攝都 虞候，語之：「汝是我故吏。我今分死矣，爾慎無折吾頸，若如此，我亦死 即當殺汝。」所由至此時，亦不暇聽信，遂以常法，拉其頭殺之，然後笞，
笞畢，拽之於外。拉者忽驚蹶，面仆於地死矣。數日，賓州報，副將以其日 黃昏，暴心痛終。制使裴君，以明年四月卒。其年十月，式方方於毬場宴敕 使次，飲酒正洽，忽舉首瞪目曰：「樂某，汝今何來也？我亦無過。」索酒 瀝地祝之，良久又曰：「我知汝屈，而竟殺汝，亦我之罪。」遂瘖不語，舁 到州，及夜而殞。至今桂州城南門，樂生死所，方圓丈餘，竟無草生。後有 從事於桂者，視之信然。自古冤死者亦多，樂生一何神異也！106
陷害樂生通賊的副將在樂生受刑當日黃昏即心痛暴卒，不分是非黑白、下令加重 刑責的裴某也在樂生預言的時間死亡。耐人尋味的是：一、樂生的長官式方無力 挽救樂生，雖然滿足了樂生死前的要求，樂生死前也不怨式方—知其為裴某所迫—
但式方在隔年依然見到樂生鬼靈，並在當夜死亡。是否樂生對式方仍有怨氣，故 前來復仇？若然，鬼靈的復仇觀便與一般的「冤有頭，債有主」不同，只要鬼靈 有怨，任何人都有可能成為復仇的對象。這樣的觀念，如本文〈二〉所言，類似 巫術中的禁忌觸犯，又如〈三〉所言，鬼靈復仇有其非理性的心理／成分。然而，
中國文化的人文倫理發展如此完整縝密，非理性的遷怒似乎較為少見。保守的解 釋是，或許式方見了樂生鬼靈之後深自懊悔，遂自責而死。二、既然樂生鬼靈當 下便能向行刑的執捉者復仇，何以還要紙筆向天申訴？這可能是死後向天／向人
106 〈樂生〉條引《逸史》，《廣記》，卷 122，頁 862-864。
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申訴的形式成為唐代鬼靈復仇事例的通例，因此雖然鬼靈自身便有能力復仇，但 還是出現向天申訴的情節。
一 由向天 帝轉向冥司申訴
人死之後前往陰間，陰間有冥司掌管人的生死、審判人的善惡的概念，在魏 晉南北朝時即已形成，說已詳〈四〉之（三）。此種民間信仰在唐代也與鬼靈復仇 結合，而有更細緻的發展。如牛肅《紀聞‧李之》條載：
唐王悅為唐昌令，殺錄事李之而不辜。之既死，長子作靈語曰：「王悅不道，
枉殺予，予必報。」其聲甚厲。經數日，悅晝坐廳事，忽拳毆其腰，聞者殷 然，驚顧無人。既暮，擊處微腫焉，且痛。其日，李之男又言曰：「吾已擊 王悅，正中要害處，即當殺之。」悅疾甚，則至蜀郡謁醫，不愈。未死之前 日，李之命其家造數人饌，仍言曰：「吾與客三人至蜀郡，錄王悅，食畢當 行。」明日而悅死。悅腫潰處，正當右腎，即李之所為也。107
此種復仇方式與兩漢、魏晉南北朝初無二致。值得注意的是，李之鬼靈說「吾與 客三人」將收錄王悅，與李之同行的「客」似是收執鬼靈的冥府官吏。冥府不僅 能讓鬼靈申訴冤屈、允許其親自復仇，甚至可為鬼靈審理案件、懲罰惡人，而且 不必等到死後才進行審判，為惡者尚在陽世便可拘提其靈魂加以懲處。舊題〔唐〕
張鷟《耳目記‧王瑤》108條載：
會昌中，有王瑤者，自云遠祖本青州人，事平盧節使。時主公姓李，不記其 名，常患背疽，眾醫莫能愈。瑤祖請以牲幣禱於岱宗，遂感現形，留連顧問，
瑤祖因叩頭泣血，願垂矜憫。岳神言曰：「爾之主帥，位居方伯，職在養民，
107 〔唐〕牛肅：《紀聞》，《中國文言小說百部經典》（北京：北京出版社，2000 年），第 6 冊，頁 1878-1879；亦見〈李之〉條，《廣記》，卷 121，頁 854。
108 張鷟約生於 650A.D.，卒於 722 A.D.；《耳目記》所載乃唐‧會昌年間（841-846 A.D.）
事，可見蓋依託而作，非張鷟手記。但其屬唐代鬼靈復仇事例蓋無可疑。有關《耳目記》
之考證，可參〔日〕福田俊昭：〈《耳目記》考〉，《大東文化大學創立六十週年記念‧中 國學論集》（1984 年 12 月）；盧錦堂：《《太平廣記》引書考》（臺北：花木蘭出版社，
2006 年），頁 220。
先秦至唐代鬼靈復仇事例的省察與詮釋 181
而虐害生靈，廣為不道，淫刑濫罰，致冤魂上訴。所患背瘡，蓋鞭笞之驗，
必不可愈也。天法所被，無能宥之。」瑤祖因拜乞一見主公，洎歸青丘，主 公已殂歿矣。瑤祖具以泰山所睹之事，白於主公夫人，云：「何以為驗？」
瑤祖曰：「某當在冥府之中，亦慮歸之不信，請謁主公，備窺縲絏，主公遂 裂近身衣袂，方圓寸餘，以授某曰：『爾歸，將此示吾家。』具衣袂見在。」
夫人得之，遂驗臨終服之衣，果有裁裂之處，瘡血猶在，知其言不謬矣。109
由於陰陽相通、形神一體的信仰，故王瑤遠祖的主公陰間受鞭笞之刑，陽世即罹
由於陰陽相通、形神一體的信仰，故王瑤遠祖的主公陰間受鞭笞之刑，陽世即罹