在《七情林鳳營》中，作者採用複雜的小說藝術結構去呈現林 啓元之困頓人生，一方面使其文本呈現多樣化的現代手法，一方面 符應著主角紛亂的心緒與特殊的時空背景。具體而言，紛呈並雜的 時空錯綜，看似使讀者難以對整部小說進行劇情建構，但其實這正 是作者所精心營造的文學效果，藉著盤根錯節的記憶回溯、跳躍式 意識流的對白，時空間的非線型移轉，折射出主人公的紛亂心緒與 人生狀態，強調其面對生命困境時無處安放的晦澀心靈與迷茫心 態，也呼應著外在環境的劇變與難以面對，更為豐富了整部小說的 表現形式藝術與風貌。
而林啓元在探索自己的時空座標與存在意義時，經歷了理想與 現實的激烈碰撞、報社生態與內心正義感的矛盾，其人生交疊於當 時臺灣社會的急遽變遷之上，結合演繹出這場困頓悲劇，特別是農 村的沒落、人心的轉變、理想的墮落，更是《七情林鳳營》著力描 寫的焦點，亦是阿盛個人的畢生感懷。而情愛與內心的糾結衝突，
符應著碰撞的對立結構，象徵城鄉的拉扯與角力，更是貼合著現代 社會脈動與傳統真淳之兩股力量而揮灑，架構出一部複雜又真實的 時代側寫，顯示 1960 年代至 1990 年代中期之間的這群特殊世代青 年——屬於心靈空洞、信念備受考驗的人們：
林啓元努力想要整理出自離鄉後的生活節奏。……大學、研 究所、中山北路、報社、女人、同事、新聞、國代、酒、菸、
胭脂味、霓虹燈、兒子、父母……，雜七雜八的影像浮現沈 落、沈落浮現。他雙手摀住耳朵許久，為什麼特快列車行在
《雲漢學刊》第三十四期
平地上時恆是空洞空洞的響！79
試圖穩住生活的節奏、填補空洞的心靈、尋回家鄉的顏色，《七情林 鳳營》折射出二十世紀臺灣諸多鄉村青年的面孔，映照八、九零年 代的繁華與落敗，也嗟嘆著一個大時代下的悲哀。
誠如林文義所言：「寫升斗小民，寫芸芸眾生，寫對這個社會的 意見，這就是阿盛，既是憤懣時作獅子吼的怒目金剛，卻也是俠骨 柔情的菩薩心情」80，阿盛以說書人之姿崛起於鄉土，游於都市叢林 之間，以一種既是文人又是庶民的語言，將橫跨兩代、三代人的故 事與沈浮描於紙上，他用「這些他根植於鄉民經驗的小人物，一個 個在時代的變遷、社會的變化、人情心態的變相下」81，或卑微或親 切的吐露生活最真實最傷痛的心聲，亦正如他自身所述：
成長是一件艱辛的事，我在大都會裡奔波，光陰在腳底的塵 埃中失落。眼見的是與我的鄉村教養頗多不合的人事，幾番 顛跌幾番受辱，幾回痛心幾回憤怒。是無奈也是諷警……紙 上可能有你的生活影象，可能有你的經歷複影。82
而即使成長是件艱辛的事，「阿盛可貴的地方在坦白道出他所觀 察領悟到的人性，不扭曲人性，帶領我們看見人性的陰暗面，包括 人類的衝動與欲求，也引領我們看見充滿向上能量的光明面」83，故 林啓元人生的前半生雖亂麻叢生、悲劇一場，但在小說的尾聲，阿
79 阿盛：《七情林鳳營》，頁 231。
80 林文義：〈金剛眼菩薩心——試論阿盛《如歌的行板》〉，收入阿盛：《如歌的行 板》（臺北：林白出版社，1986 年），頁 13。
81 張雪映：〈變相·傷痛·省思〉，收入阿盛：《阿盛別裁》（臺北：希代書版有限公 司，1987 年），頁 49。
82 阿盛：〈歲月走過——《行過急水溪》自序〉，收入阿盛：《行過急水溪》（臺北：
九歌出版社，1997 年），頁 23。
83 戴勤祝：〈刻繪大地的容顏〉，收入阿盛：《夜燕相思燈》（臺北：遠流出版社，
2007 年），頁 15。
一個時代的青年縮影：論阿盛小說《七情林鳳營》中林啓元的悲劇起因
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盛卻淡淡的賦予其希望，亦賜與讀者一份溫熱的想盼。他以自身經 歷觀照探觸著臺灣社會百態，以書寫紀錄著這塊土地的變遷，以小 說承載著臺灣歷史中一脈獨特的扉頁，也留下了他對人性、人情、
人生84至善的關懷與疼惜，更為臺灣當代小說抹下一道不可忽視的慈 光。
84 阿盛：〈談得來最要緊——序《人間大戲臺》〉：「我在台北就業，當然見識了許 多新的人文風貌，一九八〇年代中期開始，我的作品題材有大幅度的轉換選擇，
這也是自然的。我生活在此，眼見時代巨輪在滾動，而我是小小的見證者，我 記錄或評論之，盡量回歸到人性人情人生的圓點、層面，我稱之為『三人主義』，
我寫作未嘗離開這個主義。」收入阿盛：《人間大戲臺》（臺北：號角出版社，
1993 年），頁 7。
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