位於今日嘉義市都會森林公園內的葉明邨墓，為嘉義市市定古蹟。葉墓 最醒目之處為墓前有1對筆型秀美，由花崗岩打造，高達3.58公尺的筆柱；
依明、清規制，五品官以上才可立有石象生，不過，在臺灣也有雖僅是六品 官的封贈，為彰顯其身份、地位，墓前仍置有石望柱者，葉墓即是如此。此 外，葉墓最大的特色，是該墓主要為三合土結構：框面式的墳頭、墓手、墓 龜內環、墓龜外環均為三合土夯築，而外溝、明堂、墓埕的鋪面，也由三合
土形成。
葉墓的墓碑石質較粗，碑寬54公分，長度全長127公分，出露部分80公 分，墓桌遮住部分39公分，深入地下者8公分，入土部分是全長三分之一左 右，上述這些墓碑特色，符合明代墓碑的特色。葉明邨墓碑是否為重立雖 尚無法證明，但墓碑銘文簡潔，僅立墓主之名諱，推論若是重立也應是原文 重刻。不過，墓碑石質雖較粗，卻非明碑常用的花崗岩，而是清代才較多見 的觀音石；而且，根據石萬壽的研究，明墓的題文習慣是可缺碑文年代、立 碑者，甚至墓主籍貫，但很少不題朝號，葉墓的銘文僅書墓主名諱，沒有朝 號，就這兩點而言，又不似明墓。
根據地方傳說，墓主葉明邨之父葉覲美為鄭氏之部將，當年曾帶8頭水 牛屯兵於此，軍屯形成的庄頭因而被稱為水牛厝，葉覲美為紀念屯田，故將 其子命名為明邨。根據日人的調查，水牛厝拓墾於乾隆年間，這一點並不正 確，本論文研究顯示水牛厝至遲在康熙年間，庄頭已名水牛厝；至於是否鄭 氏時，甚或荷人治臺時已成庄並命名水牛厝，尚無法證明。水牛厝的主姓為 葉姓，葉家宗祠葉覲美館的「葉覲美」應是祀公業名稱；根據葉祖厝的祖先 牌位記載資料、葉祖厝保存的李氏墓誌銘、以及日人調查的資料，綜合可知 水牛厝葉家的開臺祖名葉青龍（亨龍），在鄭氏時已來臺，是否為鄭氏故吏 尚無法證明。
葉青龍娶妻洪氏、楊氏、蘇氏，蘇氏在明永曆34年（1980）在臺產下一 子，即葉英弼（明邨）後，嬰兒尚未彌月，蘇氏即過世並葬於嘉義。清領臺 灣後，遷界令取消，葉青龍攜家眷，包括當時年約4歲左右的幼子英弼返回 故里；葉青龍是水牛厝的開臺祖，但又返故里，死後亦葬在故里。葉英弼由 母輩楊氏撫育長大，並在故里娶妻吳氏，還育有一子圭璋。
清康熙末年，葉英弼在其父、諸母及元配皆過世後，又復來臺，娶「丹 霞辰公之季女」李氏為繼室。在賢妻輔佐，以及勤懇經營下，在水娛厝（水 牛厝）買地置產。而後更賣故里宋厝水田一所，用以設置祭祀公業。葉英弼 共娶3妻，生下3子3女，長子為故里所娶之元配吳氏所出，次子、三子及兩
女為來臺所娶之繼室李氏所出，為照顧故里年幼之長子圭璋而娶的妾石氏單 生1女。
葉英弼的三個兒子，依序是圭璋、璿玉、邦瑞。璿玉為與繼室李氏所 生，李氏墓誌銘稱璿玉「歲貢生授州司馬」，但依余文儀《重修臺灣府志》
葉璿玉應為例貢、即用州同，亦即應是「例貢生授州司馬（同知）」。英弼 過世後，因其子璿玉而受贈從六品之儒林郎，同時其妻李氏也敕封為六品命 婦安人。李氏墓誌銘中，因而尊稱英弼為「贈公」。葉英弼的3個兒子，長 子圭璋生4個兒子，次子璿玉生兩個兒子，三子邦瑞生3個兒子，葉英弼共九 孫，在其孫輩始鬮分家業，故水牛厝葉家皆稱他們為「九房」之後。
墓碑銘文「眀邨」此為葉英弼之諡號，是為私諡，其意可以解釋成「賢 明的居村之人」；也或許生於鄭氏死於清領的英弼，又是忠義傳家的蓮坂 葉家後人，墓碑不願書皇清，又不能書皇明，諡號有一「眀」字，可補其遺 憾！所以「眀邨」也有暗含「居住明朝人屯聚所在的人」，但應沒有屯田的 意思。
葉明邨墓具有歷史、文化、藝術價值：墓主葉明邨生於鄭氏時期的臺 灣，在清領臺灣時暫返本籍，而後又再回臺灣甚至在臺建立宗祠，是印證嘉 義漢人開發甚早的歷史人物，而且葉墓形制古樸，雖是乾隆初的古墓，其墓 卻具明代風格。此外，葉墓遵古法，用大量三合土造墓，在今日臺灣古墓中 亦甚為少見，故其墓不但具文化和藝術價值，也具稀少性及不易再現的特 質。