本研究的目的在發展「大學生感恩量表」（Inventory of Undergraduates’
Gratitude, IUG
），以了解台灣大學生的感恩現況並進一步了解其在發展上的性別、年級及宗教信仰差異；礙於經費及人力限制，本研究未能以隨機取樣 的方式來選取樣本，而以非隨機分層取樣的方式，集中於台灣北、中、南 區，儘量於取樣的每一學校中抽取一至四年級的樣本，同時考量公私立大學 的性質不同，於選取施測學校亦儘量平衡公私立屬性。雖然未能涵括東部地 區，但以北、中、南三區所包含的大學校數而言，某種程度應可代表台灣地 區的大學生。換言之，本研究正式施測取樣涵蓋北、中、南區 750 位大學一 至四年級的學生，在樣本蒐集過程中已考慮到公私立性質的差異，並已儘量 在地區、年級及性別上達到平衡性取樣。因此，整體而言，本研究的發現有 一定的參考價值。
在 IUG 的發展方面，本研究以 214 位一至四年級的大學生為預試樣本來 進行初步的分析（包括項目分析、信度分析與探索性因素分析），確定量表 的信度和效度後，又以另 750 位一至四年級的大學生為正式樣本進行驗證性 的因素分析，進一步確認其建構效度，之後並以「GQ 量表」（台灣版）及 人格特質量表為效標，進行效標關聯效度分析。分析結果發現，IUG 具有良 好的信度與效度。IUG 最後包含五個因素：感謝他人、感念恩典、知足惜 福、感謝逆境、珍視當下。Emmons 和 Crumpler（2000）指出，感恩係包含
個體及超越個體（transpersonal）兩種層次，其標的涵蓋個人、非個人（im-personal
）（如：自然）及非人類（non-human）（如：上帝、動物、宇宙）等不同面向。IUG 的因素內涵也呼應過去多數學者對 IUG 定義及內涵的看法
（如 Emmons, 2007; Emmons & Crumpler, 2000; Emmons & Shelton, 2002;
Fit-zgerald, 1998; Tsang et al., 2008; Watkins et al., 2003
）。在現況方面，本研究正式施測參與者在 IUG 總量表的得分平均數為
4.38
，五個分量表的得分平均數介於 4.09～4.58，顯示參與的大學生具有中 等程度以上的感恩表現。此外，男生在 IUG 的得分平均數為 4.20，女生為4.48
。在性別差異方面，本研究女大學生除在整體感恩的表現優於男大學生，
在「感謝他人」、「感念恩典」、「知足惜福」、「感謝逆境」、「珍視當
下」五分量表之得分，亦皆高於男大學生，此結果與高麗雯（2005）發現女 大學生之感恩心高於男大學生之結果一致，林莉芳（2006）以及紀佩妤
（2009）以青少年為研究對象也發現，女性的感恩傾向或感恩心顯著高於男 性，此些結果意謂不同年齡的女性都較男性更可能經驗和表達感恩（Becker
& Smenner, 1986; Gordon, Musher-Eizenman, Holub, & Dalrymple, 2004; Ventimig-lia, 1982
）。Kashdan、Mishra、Breen 和 Froh（2009）在探討大學生感恩的潛 在性別差異研究之結果，支持了男女兩性對感恩的知覺及回應有所不同。對 女性而言，感恩是正向相關於更多的聯繫感及自主性，但男性則無。換言 之，由於女性期待擁有較佳的人際互動及對社會關係有所需求，而藉由本質 是一種人際情緒、正向情感的感恩之經驗及表達，能強化社會網絡與人際資 源，從而滿足自我的聯繫感及自主性，是以感恩之經驗及表達對女性有所助 益。反之，男性典型上表達與權力及地位有關的情緒（Brody, 1997），傳統 上，感恩易被解讀是一種女性才有的柔弱情感，因它需要接受來自他人協 助，似反映自我能力不足，致男性可能視感恩的經驗及表達有損其社會地位 及標準，是以男性不易，甚至避免感恩的經驗及表達。耑此，女性的感恩經 驗及表達較男性為佳，本研究結果或可為此觀點提供部分支持。在年級差異方面，本研究並未發現大學生的感恩表現有顯著差異，此結 果與高麗雯（2005）發現不同年級大學生在感恩心整體表現上並無差異之結 果一致。紀佩妤（2009）以青少年為研究對象也發現，不同年級青少年在感 恩心整體表現上亦無差異。惟此結果不同於主張感恩經驗是在發展歷程中被 增進的觀點（Baumgartner-Tramer, 1938; Graham, 1988）；換言之，年長孩子 應比年輕孩子更易經驗和表達感恩。但反觀本研究結果，並未能提供此論點 支持，推測可能原因係感恩屬於一種個人特質，具穩定性，短期內不易有劇 烈變化，以大學四年相較人生全程，尚屬短暫，而大一至大四學生彼此年齡 接近，生活背景或也相似，是以感恩特質難有差異。或許，擴大研究對象的 年齡差距（如國中、高中及大學）後，會因為生活經驗差異較大而出現年級 差異，但這需要進一步的研究與探討。
在宗教信仰差異方面，本研究信仰道、基督／天主教大學生在「感念恩 典」、「感謝逆境」二分量表得分上高於無宗教信仰大學生；而信仰佛教大 學生在「感念恩典」得分上也高於無宗教信仰大學生，此與高麗雯（2005）
發現不同宗教信仰大學生在感恩心表現上並無差異不同。然 McCullough 等人
（2002）發現，感恩意向與宗教信仰彼此相關，即相較無宗教信仰者，具宗
教信仰者有較強烈的感恩意向；Allport、Gillespie 和 Young 也指出，37%的大 學 生 明 白 指 陳 感 恩 是 其 為 何 虔 誠 信 教 的 理 由（引 自 McCullough et al.,
2002
）；換言之，大學生因有宗教信仰而引發其感恩之經驗及表達，是以感 恩與宗教應有密切關連。此外，感恩在猶太教、基督教、伊斯蘭教、佛教和 印度教思惟中，是一種高度被珍視的人格特質（Emmons, 2004）；換言之，感恩在不同宗教皆倍受推崇，甚或成為教義或藉由境教等方式傳達給教徒，
是以宗教信仰者在長年的潛移默化及薰陶下，對感恩應有更多體認，有助其 經驗感恩，本研究結果與此觀點可相呼應。
總之，本研究所發展的「大學生感恩量表」具有良好的信度與效度，此 量表可作為評量大學生感恩的參考工具。未來研究可進一步了解大學生感恩 的發展狀況，並比較青少年階段（國、高中）與成人前期階段（大學）感恩 的差異與發展情形。此外，本研究發現，參與的大學生其感恩具有中等以上 程度，本研究雖將感恩視為特質取向，具穩定性，但非固定不可改變，誠如 本研究也發現，有宗教信仰者，無論為道教、基督／天主教或佛教，都較無 宗教信仰者擁有較高度的感恩特質，易於經驗更多的感恩時刻。據此推測，
感恩似仍可為後天環境所形塑。已有研究（Emmons, 2007; Froh & Bono, 2008;
Tsang et al., 2008
）指出，藉由感恩日記、感恩信件、感恩電話、感恩留言，甚至感恩拜訪等方式，都是能有效強化個體感恩經驗；換言之，此一正向特 質若能透過適當的教育引導與啟發，對其未來的社會適應及個體發展都將有 所助益。最後，如何為大學生種下感恩幼苗，等待他日的成長茁壯，則是家 長和教師，甚至整體社會所應深思及努力的方向。
謝辭
本 論 文 的 出 版，感 謝 行 政 院 國 家 科 學 委 員 會 計 畫（NSC