第四章 機械與生命的美學展現—賽伯格的創作實踐
第四節 作品分析
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生命為賽伯格的一部分，但是賽伯格是人造的生物，因此它是人類的再造 生物。擁有機械的身體卻擁有生物的自主性，生命對它們來說究竟為何，是本 系列要探討的，本系列名為【生命對話系列】透過一個與賽伯格相對的配置 物，探討生命與賽伯格的關係。
自然是生命生長的所在，本系列透過三個自然之境的天、地、海探討賽伯 格在自然的關係。賽伯格為人造之物，它並非自然之物，但人類創造賽伯格先 來是為了克服自然的種種障礙，本系列藉著這樣的關係，試圖探討自然與賽伯 格的關係，並且通過自然的環境，凸顯賽伯格的形象。
過去的題材一直以來是筆者非常感興趣的，因為通過對過去題材的參考與 研究，我們能發現它們的魅力並且希望能對這些題材做新的表現可能。筆者在 主題上選用了馬為賽伯格的體現，因此藉由馬在繪畫上的各種題材，希望能在 賽伯格上有新的表現，也希望這些題材不會被人們所遺忘。
未來是賽伯格的，因為賽伯格在本創作是虛構的，是科幻的，因此它是屬 於未來。本系列通過對機械結構的探討在畫面上企圖以城市的形象建構賽伯 格。城市在科幻的作品中一直是主要的題材，科幻文學或電影總是以城市的願 景表現著未來。本系列以「未來對話」為題，試圖探討未來這個虛構的與幻想 的一個時代，並且以也透過這樣的一個題材，探討筆者「未來」的研究動向。
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較為平整的。
（壹）作品一： 【敵與我】
作品 一 李俊為。 【生命對話系列——敵與我】 ，2013 油畫/畫布 116.5cm x 90.0cm
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題材以獅子的骷髏置於與機械馬對望的空間，獅子在許多美術作品中都是 馬的宿敵，其中浪漫主義時期26的作品最常描繪，其中浪漫主義時期的英國畫家 George Stubbs 最常描繪獅子與馬的題材，而在他的作品中，馬是被獅子攻擊 的。他創作的《被獅子驚嚇的馬》，是以獅子與馬為題材的著名畫作之一。
筆者在此作品中並未表現出獅子攻擊馬或馬被獅子驚嚇的畫面，而是將賽 伯格馬與獅子骷髏並列。賽伯格馬則望著生命已逝去的獅子，馬的表情異常平 靜，似乎在思考些什麼。
在前述的畫中如《被獅子驚嚇的馬》（Horse Frightened by a Lion），獅子儼然 為一副強者姿態，而馬則是弱者，它們這樣的姿態在畫作中表現出一種畫面的
26 浪漫主義（Romanticism）為十八世紀起源歐洲的藝術派別，分別影響文學、美術及音樂的表現方式。
60 圖 8 George Stubbs。【被獅子驚嚇的馬】，1755 ，油畫/畫布 153.6cm x 104.4cm 資料來源：http://www.tate.org.uk/art/images/work/T/T06/T06869_10.jpg 2015 年 5 月
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（貳）作品二： 【我與我】
作品 二 李俊為。 【生命對話系列——我與我】，2013 油畫/畫布 116.5cm x 90.0cm
題材以馬的骷髏置於賽伯格馬的側方位置，兩者皆為馬，但馬的骷髏為已 逝去生命的死亡象徵，也是存活過的證明。賽伯格馬象徵未來的生命，望著過 去自己的形象，似曾相識。
此系列之【敵與我】與【我與我】同樣用了骷髏為題材，但兩者分別在於
【敵與我】的獅子為馬的宿敵，而作品二的馬卻是自身的過去或是同伴，兩者 顯然並非敵對狀態，而同樣的在筆者前段所提到的三位著名畫家也描繪了名為
《馬的搏鬥》（Fighting Stallions）的畫作，讓我們清楚地看到同類之間的競爭。
馬為人類的在競技場上互相競爭，而在自然界中馬也可能因為求偶會其他原因 而互相搏鬥，當它們的同伴死去而只剩下一推白骨時，它們能否能認得它們自
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己的模樣。
在作品一中，賽伯格馬是被改造過或為完全人造的生物，而骷髏確實完全 屬於自然的。賽伯格馬雖然仍能活動或擁有生命，但內在的結果卻已不是自然 天成的了，兩者相較之下，骷髏似乎更顯出生命的特性。
此作品筆者藉由馬的骨骼作為生命與機械的橋樑，因為賽伯格馬雖然仍保 有生物性，但在骨骼的部分已成為了機械，與真正骨骼的狀態在意義上是有分 別的，同時筆者也試圖通過骨骼的展現讓觀者能了解馬骨骼的真實樣貌。
圖 9 George Stubbs。【雙馬搏鬥】，1755 ，油畫/畫布 120cm x 99cm
資料來源：http://www.aladinpensiero.it/wp-content/uploads/2014/03/George-Stubbs-Fighting-Stallions-1791.jpg 2015 年 5 月
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（叁）作品三： 【鐵與木】
作品 三 李俊為。 【生命對話系列——鐵與木】，2014 油畫/畫布 116.5cm x 90.0cm
題材以木馬與機械馬相對望。木馬是人們為小孩製作的玩具，一種為小孩 娛樂的工具。木馬顧名思義就是用木材製作的馬，它的體型較小，與真實馬的
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體積的賽伯格馬相比之下，不論在質感上和都大有不同。
木馬與賽伯格馬之間存有許多相似與相異之處，木馬是無生命的物體而賽 伯格馬則是生命與機械的結合，雖然兩者都為人造之物，但賽伯格馬卻仍保有 生命的部分，它們都是馬的形象之轉換，從一個有機生命體的形象為參考製造 而成的，我們可從兩者的外形窺見它們的生命形式。
小木馬是屬於小孩的，而賽伯格馬則是屬於大人世界的先進事物，兩者之 間即是相似也有不同，木馬造型簡單卻顯出馬的種種特徵，而賽伯格馬則有複 雜的機件組。雖然如此，馬的形態卻仍能在兩者之間表露無遺。
生命的形式在兩者之間展現，雖然木馬為無機物，但在形式上它仍可以找 到生命的痕跡，賽伯格馬與木馬並置，讓生命與機械在兩者之間呈現微妙的關 係。
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（肆）作品四： 【鐵與石】
作品 四 李俊為。 【生命對話系列——鐵與石】 ，2014 油畫/畫布 116.5cm x 90.0cm
題材以馬的大理石雕塑與機械馬並置，賽伯格馬望著大理石雕的馬，神情漠
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然。大理石馬為希臘時期的藝術作品，對於馬的形象有非常細緻的雕琢，咋看之 下，猶如活馬一般，它是人類仿造馬的形象完成的，是無生命的物。賽伯格馬同 樣為人類的造物，它雖仍有生命的部分，但身軀卻已不是原來的樣子。兩物都為 人類的造物，並且形象一致，它們除了製作材料以外，最大的分別在於其用途，
一為紀念或觀賞之用，一則為工具之用，兩者的命運不同，人們對於它們的稱謂 卻都一樣，都是馬。
生命和物的分別為何，我們能在兩者的外形中看到生命的形式，就如筆者上 一件作品的木馬與賽伯格馬一樣，但在這件作品中筆者試圖探討的是兩個時代對 於生命形式的看待。大理石馬在造型上是栩栩如生的，古代的希臘人試著以石材 留住生命的形象，雖然它是靜止不動的，但生命的形式卻那麼完全的被展現，而 賽伯馬則是能動並且擁有生命的人造物，在結構上是能活動的。對比之下，大理 石完全保留馬的外形但卻只保留馬的外在形象，而賽伯格則賦予馬生命，兩者對 於人類意義上是完全不同的。
筆者藉著這樣的分別試圖讓觀者反思兩者的關係，以生命形式的角度思考兩 者的意義。
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由於在這系列裡，筆者同時間一起進行了三件作品，因此在整體與速度上 都有明顯的改善，而在畫面的處理上也更為統一。
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（壹）作品五： 【天】
作品 五 李俊為。 【自然環境對話系列——天】，2014 油畫/畫布 145.5cm x 89.5cm
題材以城市為主要表現對象。馬的背部共有十八個骨節，看去就如一條長 長的城市風景線，而每一個骨節就如一座座聳立的樓宇，因此讓筆者有了這樣 的創作啟發。筆者以城市的意象對應馬對於人類文明發展的貢獻，並且展現出 視覺的張力。城市的活力與有機的活動意味著賽伯格在現代城市的關係，城市 是人類生活的所在，人們對與城市的建造與去留都是機械與生命的一種結合。
這件作品在構圖上切割了馬腳的部分，只讓觀者看到的的軀體，讓馬的上部 分呈現出綿延的長度，在配以天空的背景，讓馬的軀體彷彿漂浮在空中，試圖讓 觀者有一種似假還真之感，這同時也表現了飛馬（Pegasus）27的意象。城市的與 馬在一般的認知裡都只會出現在地面上，本作品讓兩者同時出現在天空的背景下，
27 飛馬(Pegasus)為希臘神話帕修斯（Persues）的坐騎，在神話故事中，Pegasus 是長著翅膀的飛馬，因此 它能在天空翱翔。
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讓城市無限的延伸。天空在本作品中呈現的是一種想像的境地，畢竟飛馬同樣為 虛構之物，與賽伯格可作為形象上的統一意象。
畫面裡的城市朦朧不清，就如漂浮在空中的海市蜃樓，就好比飛馬與賽伯格 都為幻想之物，而在這一層的意義上天空也代表著想像與漫無邊界的空間，賽伯 格馬置身其中，呈現出虛幻與真實的交錯。
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（貳）作品六： 【地】
作品 六 李俊為。 【自然環境系列——地】，2014 油畫/畫布 145.5cm x 89.5cm
題材以賽伯格馬與地為主題。馬是屬於大地的，在本系列三件作品中，此作 品為地的代表，馬在地面上是自然而然的，地為萬物生長及滋養萬物的所在，因 此為萬物之源。
筆者透過三件作品探討賽伯格與環境的關係，本作品藉由「地」與賽伯格馬 的配置，探討著賽伯格馬在地的關係。賽伯格為機械與有機物的結合，而地生出 萬物，即便是製造機械的金屬也來自於地，因此雖然賽伯格為人造之物，也不能 離開對地之源的依賴。
在這件作品中，賽伯格馬以古銅色的機械身體出現，腳的部分伸展出一棵以 枯萎的樹枝，象徵著生命的枯萎，但仍帶著生命的形式意味著著地讓萬物生長與 枯萎。而樹枝與馬的腳部連接也象徵著馬與地的關係緊密。
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構圖方面筆者選擇了以切割了馬的上部分以便讓整幅作品在視覺上有一種 遼闊的感覺，而腳踩著地面與第一張漂浮在天空的感覺截然不同。
馬是地面上的動物，就如大多數生物一樣都生活在地面上，因此馬與地的關
馬是地面上的動物，就如大多數生物一樣都生活在地面上，因此馬與地的關