作品一
作品名稱：雞冠花下雞觀花 媒材：緞布、壓克力彩、墨 年代：2007 年
尺寸：160×120 ㎝ 作品說明：
當我沉溺在月色下的情愛時，一種歡愉的氣氛會將我的理智驅逐，讓我陷入 無垠的迷霧裡、遍尋不著方向，因此，理智已不再是當下唯一的部份，涼亭外，
兩個獸人相擁著，充分享受著交合的過程，然而，兩人的對話框裡的內容是什麼 呢？每個觀者心中都有自己的答案。
今日的社會有別於以往，在解嚴後思想更加開放，尤其在受到歐美與日本文 化影響下，對於性愛與情愛的包容度更加寬廣，房間不再是作愛的唯一空間，床 鋪也不是性行為的唯一地點。在獸人的性慾催化下，跑到了公園的涼亭幹起了好 事，對話框裡的內容是什麼？觀者自己有一些對白加諸在其中，爽爽的囈語在暗 夜中此起彼落，在雞冠花下，兩個獸人的雞也正觀著花。
作品一 雞冠花下雞觀花 緞布、壓克力彩、墨 2007 年 160×120 ㎝
作品二
作品名稱：菊花圃裡探菊花 媒材：緞布、壓克力彩、墨 年代：2007 年
尺寸：160×120 ㎝
作品說明：
傳統社會的愛情觀是保守不開放的，在這種殘酷的文化暴力下，兩人以挑戰 的心情來做一番革新，只能藉由彼此的體溫、探索對方的身體來獲得情慾的滿足。
相較於女性，男人是視覺型的動物，對於性的渴求全年存在著，也無關異性 戀者或同性戀者，只要是男的，性衝動的比例就是高，兩個獸人彼此擁抱著作愛，
呈現愛心的形狀，愛慾畢竟有愛的成分，在菊花圃裡一方探索著另一方的菊花，
其實在歡娛的爽快過程中，雖然表情也是開開心心，不過仔細看卻又像戴上一層 假面具般的笑著，想更深入的去探討社會現象，表明了對傳統文化的一種挑釁與 自身矛盾的氛圍。
作品二 菊花圃裡探菊花 緞布、壓克力彩、墨 2007 年 160×120 ㎝
作品三
作品名稱：孤芳自賞
媒材：緞布、壓克力彩、墨 年代：2007 年
尺寸：160×120 ㎝
作品說明：
遍尋不著黑馬王子的白馬王子，只能獨自拿著五彩蓮花等待遠方的愛人，只 有大砲撫慰著內心的孤寂、強顏歡笑；只有豔麗的玫瑰與堅毅的松樹懂他的淚，
而松樹正代表著對愛情堅毅不拔的精神，散落的桃花卻預告著悲劇性的將來，高 山上的寒冷只有自己明白。
雖然中見到各種繽紛的色彩，看似輕鬆愉快，詼諧有趣，其實講述的是更深 層的內心悲傷世界，期待愛情的降臨，將獸化的人解救，佇立在山頭上居高臨下 的孤寂以及在頂峰那種潛在危險的感覺，心裡的渴望與壓抑，在畫面上和平共處 著。
獸人對於肉慾的渴望代表著男性退化後的原始意涵，所謂的退化不是對文明 的捨棄，而是對於肉體慾望的需求程度提升，可是，畢竟獸人還有一部分是「人」， 身為人對於追求愛情的渴望是自然而然的需求，雖然愛情好像常常就在我們身 旁，但是，當我們特意去尋找它時往往遍尋不著，只能無奈的坐在大炮上孤芳自 賞著。大砲充滿性的象徵與能量，愛情有一部分還是充滿了性的慾望，無論是對 自身身為男性的性表徵或者對其他男性的性需求，大砲都意味著積極與消極的指 涉。當一個人（獸人）孤單的坐在山頭上時，居高臨下享受的不是登高望遠的自 信與驕傲，而是充滿堅強的苦笑與落寞，試圖將情色與不安的憂鬱傾向以看似歡 娛的氣氛表露出來。
作品三 孤芳自賞 緞布、壓克力彩、墨 2007 年 160×120 ㎝
作品四
作品名稱：邱比特之死 媒材：綾布、壓克力彩、墨 年代：2007 年
尺寸：180×90 ㎝
作品說明：
曾經以為愛情的象牙塔會是你的避風港，殊不知塔裡也有充滿愛情的危機。
取材自中橫公路的「夫妻樹」。在台灣往合歡山路上有兩棵高聳的樹木，旅 客們將它們稱為夫妻樹，爲了象徵在高山上堅忍不拔的愛情，我還將它們以禮花 纏在一起，表示對愛情的不可分割與禮讚，我們通常對愛情表示歌誦，但是愛情 的魔力實在太大了！連丘比特都中箭落地不知去向，也或許是死了！連掌管愛情 的丘比特都難逃愛的魔法，更何況是我們凡人，如何抵擋的了愛情產生的後遺 症？
表現形式將板子材切成塔型，印度佛教建築窣堵坡和中國的傳統建築樓閣是 塔的兩大源頭。在印度的窣堵坡，原先是拿來容納佛骨，是墳塚之意，流傳到中 國之後與樓閣融合成樓閣式塔，並在隋唐正式稱為「塔」，塔在中國漸漸脫離宗 教走向世俗化，衍生出不同的功用與造型，如觀賞、軍人視察的瞭望臺、尤其在 風水上，塔的造型在中國象徵著祈禱與補全當地風水之欠缺。我以這兩種意義出 發，表述對愛情的看法，一方面表示對愛情的終了顯示出避世、安全的感覺，另 一方面又希望在塔裡可以得到被祝福之意。
作品四 邱比特之死 綾布、壓克力彩、墨 2007 年 180×90 ㎝
作品五
作品名稱：愛情並非出入平安 媒材：緞布、壓克力彩、墨 年代：2008 年
尺寸：180×90 ㎝
作品說明：
取材自「山海經」。《山海經•海南經》︰比翼鳥在結匈國其東，其為鳥青、
赤，兩鳥比翼。又《西山經》︰崇吾之山...有鳥焉，其狀如鳧，而一翼一目，
相得乃飛，名曰蠻蠻，見則天下大水。兩則山海經的故事裡提到有關於比翼鳥的 記載，第一則描繪了比翼鳥的色彩，在《詩經》裡也提到比翼鳥是一種只有一隻 眼與一隻翅膀的動物，需要相協在一起才能飛翔，第二則提到見到比翼鳥時則會 引發起大水的大災難。由這兩則內容正好描述我對愛情的感受，從表面上看來愛 情是充滿多彩的美好，兩個人在一起相依偎才能飛得又高又遠，我用了禮花將兩 隻比翼鳥綁在一起，但從另一角度來看，如果禮花掉了，是否意味著兩人的愛情 不再？當其中一方選擇離去時，愛情的處境其危險程度顯而易見，不是被荊棘刺 傷刺死要不然就摔落山谷而死，再者，見到比翼鳥時會引發的大水，不就是象徵 著愛情的災難程度嗎？水可載舟，亦可覆舟，愛情讓我們感到甜美，分手時的苦 痛卻造成雙方的毀滅，甚至是周遭人也跟著受到波及。雖然白居易在詩裡曾寫 到，在天願作比翼鳥，在地願為連理枝，藉此歌誦唐玄宗與楊貴妃的愛情，不過 愛情潛藏的危險性還是值得我們每一個追求愛情的人多多注意。
表現形式將板子裁切成瓶子造型，在中國傳統庭園裡許多提供穿梭的門就是 作成瓶子造型，「瓶」音唸「平」，象徵出入平安，本來希望可以保佑我們穿梭在 愛情間可以出入平安，然而實際上看不見的危險也多，所以畫名取為「愛情被非 出入平安」。
作品五 邱比特之死愛情並非出入平安 緞布、壓克力彩、墨 2008 年 180×90 ㎝
作品六 完美家庭-1 緞布、壓克力彩、墨 2007 年 185×75 ㎝ 作品六
作品名稱：完美家庭-1 媒材：緞布、壓克力彩、墨 年代：2007 年
尺寸：185×75 ㎝
作品說明：
取材自連理枝的概念（本件作品強 調的是線條的變化），連理枝共生共長於 同一個盆栽，雖然是不同的枝幹，但是 最後枝條全都密密麻麻的混在一起，就 像夫妻本是不同的個體，但是相處與生 活在一起後，許多細節都難以梳理的清 楚，我在樹枝上綁了許多蝴蝶結，因為 台灣人喜歡在送人盆栽時或者自己裝飾 時別上許多蝴蝶結，看起來喜慶熱鬧 些。小洋娃娃的放置是暗喻嬰兒在現今 社會中的可被取代性，言下之意傳宗接 代已經不是首要，所以放個假的小洋娃 娃隨時可被代替。
作品七 完美家庭-2 緞布、壓克力彩、墨 2007 年 185×75 ㎝ 作品七
作品名稱：完美家庭-2 媒材：緞布、壓克力彩、墨 年代：2007 年
尺寸：185×75 ㎝
作品說明：
也取材自連理枝的概念（本件作品 強調的是墨塊的變化），連理枝共生共長 於同一個盆栽，黃金盆栽祝賀對方要有 財富，不同的樹種，就像夫妻本是不同 的個體，但是相處與生活在一起後，許 多枝葉細節都難以梳理的清楚，我在樹 枝上綁了許多蝴蝶結，因為台灣人喜歡 在送人盆栽時或者自己裝飾時別上許多 蝴蝶結，看起來喜慶熱鬧些。小的凱蒂 貓的放置是暗喻貓咪在現今社會中可以 取代真實的嬰兒或是人，言下之意傳宗 接代已經不是首要，所以放個小凱蒂貓 表示隨時可代替他人。
作品八 完美家庭-3 緞布、壓克力彩、墨 2007 年 185×75 ㎝ 作品八
作品名稱：完美家庭-3 媒材：緞布、壓克力彩、墨 年代：2007 年
尺寸：185×75 ㎝
作品說明：
也取材自連理枝的概念（本件作品 強調的是墨與線條的變化），連理枝共生 共長於同一個盆栽，青花瓷盆栽祝賀對 方生活富足，不同的樹種，就像夫妻本 是不同的個體，但是相處與生活在一起 後，許多枝葉細節都難以梳理的清楚，
我在樹枝上綁了許多蝴蝶結，因為台灣 人喜歡在送人盆栽時或者自己裝飾時別 上許多蝴蝶結，看起來喜慶熱鬧些。小 的史努比的放置是暗喻寵物狗在現今社 會中可以取代真實的嬰兒或是人，言下 之意傳宗接代已經不是首要，所以放個 小史努比表示隨時可代替他人。
作品九 兩國聯姻 緞布、壓克力彩、墨 2008 年 185×75 ㎝ 作品九
作品名稱：兩國聯姻
媒材：緞布、壓克力彩、墨 年代：2008 年
尺寸：185×75 ㎝
作品說明：
中國有句俗語祝他人結婚時稱為
「比翼鳥」、「連理枝」、「並蒂蓮」。並蒂 蓮的概念是同一支蓮梗長出了兩個蓮 蓬，意味著兩個個體源自於同一個本 體，就好像人與人之間的關係，家庭與 家庭之間的關聯，國家與國家之間的聯 繫等等。在本件作品就是講述台灣與大
「比翼鳥」、「連理枝」、「並蒂蓮」。並蒂 蓮的概念是同一支蓮梗長出了兩個蓮 蓬，意味著兩個個體源自於同一個本 體，就好像人與人之間的關係，家庭與 家庭之間的關聯，國家與國家之間的聯 繫等等。在本件作品就是講述台灣與大