原始《周易》六十四卦卦序的具體實況，是否為今傳之卦序序列，歷來學者 多有討論，除了根本傳統之卦序外，易學發展過程中，仍有易學家建立不同的六 十四卦序列關係，如京房有八卦卦序的序列之說，邵雍有先天六十四卦的卦序主 張，皆為不同於傳統的典型卦序主張。馬王堆《帛書周易》的出現，不同於傳統 的卦序布列，更掀起學者對於傳統卦序的質疑。《易傳》當中，《序卦》對傳統的 卦序，作了概念的詮解，也成為認識六十四卦序列的主要依據。除了《序卦》外，
《雜卦》亦排比布列六十四卦的兩兩關係，也成為另類的卦序觀。《大易象數鈎 深圖》輯制〈序卦圖〉與〈雜卦圖〉，藉由圖式化構建，作為對《易傳》卦序序 列的再詮釋。
（一）《序卦》之六十四卦序列
《序卦》述明六十四卦卦序序列的思想，認為「有天地，然後萬物生焉」， 即〈乾〉、〈坤〉兩卦作為萬物生成之開端，所以列居六十四卦的起始之卦；天地 形成，萬物以生，「物之始生」則續之以〈屯卦〉；物生而後蒙稚，接著則為〈蒙 卦〉；蒙稚亦當需養，則為〈需卦〉……。105《序卦》理路清楚的說明六十四卦排 序的意義，肯定此一排序的合理性。六十四卦的序列，從符號結構的角度看，歷 來學者肯定其「非覆即變」的基本關係，也就是六十四卦的兩兩成組的符號關係，
103 張氏之說，轉引自丁易東：《易象義》，卷十五（臺北：臺灣商務印書館景印文淵閣四庫全書 本第 21 冊，1986 年 3 月），頁 757。
104 參見胡炳文：《周易本義通釋》，卷六（臺北：臺灣商務印書館景印文淵閣四庫全書本第 24 冊，1986 年 3 月），頁 525。
105 參見《序卦》所述。引自王弼、韓康伯著：《周易王韓注》，頁 240。
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不是形成覆卦關係，就是變卦關係，106如〈乾 〉、〈坤 〉兩卦，陰陽互異，故 為變卦關係；又如〈屯 〉、〈蒙 〉兩卦，陰陽爻性為彼此翻覆對等的關係，亦 即〈屯〉初九即〈蒙〉上九，〈屯〉六二即〈蒙〉六五，〈屯〉六三即〈蒙六四〉，
〈屯〉六四即〈蒙〉六三，〈屯〉九五即〈蒙〉九二，〈屯〉上六即〈蒙〉初六。
三十二組卦，便在此等關係下確立。《大易象數鈎深圖》同《周易圖》與《六經 圖》輯制〈序卦圖〉，便從卦畫符號關係下進行建構。
〈序卦圖〉圖式如圖 37 所見：107
圖 37 序卦圖
《周易圖》並進一步說明六十四卦的組成分類，於圖式之後，引朱震與邵雍 之言作論述，云：
反對不變八卦 〈乾〉、〈坤〉、〈坎〉、〈離〉、〈中孚〉、〈小過〉、〈頤〉、〈大過〉
一陽五陰反對六卦 〈復〉、〈剝〉、〈師〉、〈比〉、〈豫〉、〈謙〉
二陰四陽反對十二卦 〈遯〉、〈大壯〉、〈訟〉、〈需〉、〈无妄〉、〈大畜〉、〈睽〉、〈家人〉、〈兌〉、〈巽〉、
〈鼎〉、〈革〉
一陰五陽反對六卦 〈姤〉、〈夬〉、〈同人〉、〈大有〉、〈履〉、〈小畜〉
二陽四陰反對十二卦 〈蒙〉、〈屯〉、〈艮〉、〈震〉、〈蹇〉、〈解〉、〈升〉、〈萃〉、〈明夷〉、〈晉〉、〈臨〉、
〈觀〉
三陰三陽反對二十卦 〈否〉、〈泰〉、〈井〉、〈困〉、〈蠱〉、〈隨〉、〈賁〉、〈噬嗑〉、〈損〉、〈益〉、〈未
濟〉、〈既濟〉、〈節〉、〈渙〉、〈歸妹〉、〈漸〉、〈豐〉、〈旅〉、〈恒〉、〈咸〉
漢上曰：文王作《易》，以〈乾〉、〈坤〉、〈坎〉、〈離〉為上篇之用，以〈艮〉、
〈兌〉、〈震〉、〈巽〉為下篇之用。上篇終於〈坎〉、〈離〉，下篇終於〈既 濟〉、〈未濟〉。〈頤〉、〈大過〉、〈小過〉、〈中孚〉為二篇之正。〈乾〉、〈坤〉
者，《易》之本，〈坎〉、〈離〉者，〈乾〉、〈坤〉之用。〈離〉肖〈乾〉，〈坎〉
肖〈坤〉；〈中孚〉肖〈乾〉，〈小過〉肖〈坤〉；〈頤〉肖〈離〉，〈大過〉肖
〈坎〉；〈既濟〉，〈坎〉、〈離〉之交，〈未濟〉，〈坎〉、〈離〉之合。〈坎〉、〈離〉
所以為〈乾〉、〈坤〉用者，得天地之中也。斯聖人酬酢不倚，千變萬化，
106 覆卦與變卦關係，明代來知德稱作錯卦與綜卦關係，異名而同義。
107 見《大易象數鈎深圖》，卷下，頁 85。
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不離乎其中與。康節先生曰：至哉文王之作《易》也，其得天地之用乎，
至夫子《序卦》然後明生生不窮，而天地之蘊盡矣。故上經天地萬物具而 人道備，下經人道具108而天地萬物備，豈倚一偏哉。韓康伯讀《序卦》而 不察也。109
圖式與說明，主要反映出幾個重要的概念：
1.不從傳統「非覆即變」言，而採反對與不反對論，在六十四卦的序列組合 中，不反對的卦包括〈乾〉、〈坤〉、〈坎〉、〈離〉、〈頤〉、〈大過〉、〈中孚〉、〈小過〉
等八個卦之四組卦,餘五十六個卦之二十八組卦，則為反對卦。
2.〈乾〉、〈坤〉、〈坎〉、〈離〉、〈震〉、〈巽〉、〈艮〉、〈兌〉八卦為六十四卦重 合形成的八卦，此八卦於上下經的組合上，內存有機之關係。上經三十卦，以〈乾〉、
〈坤〉、〈坎〉、〈離〉四卦為用，下經三十四卦，則以〈震〉、〈巽〉、〈艮〉、〈兌〉
四卦為用。
3.以〈乾〉、〈坤〉作為《易》之本，而〈坎〉、〈離〉則為《易》之用；〈乾〉、
〈坤〉相交而形成〈坎〉、〈離〉。以〈乾〉、〈坤〉作為主體價值之外，看重〈坎〉、
〈離〉之重要性，二卦地位之升揚，同於漢代魏伯陽（?-?）《參同契》的「月相 納甲」之說，乃至虞翻「月體納甲」主張，以及丹道系統「坎離匡廓」對坎離之 重視一般。〈坎〉、〈離〉所產生的作用，在序列上為上經之終，二卦之交合，也 形成下卦之終為〈既濟〉與〈未濟〉。在〈乾〉、〈坤〉與〈坎〉、〈離〉的交互作 用之下，〈大過〉、〈頤〉、〈中孚〉、〈小過〉等四卦由是而生。此八個不反對卦由
〈乾〉、〈坤〉而生，亦加上〈坎〉、〈離〉的作用，才能完整形成；五十六個反對 卦並由此進一步衍生。六卦兩兩陰陽不同，即〈頤〉與〈大過〉、〈小過〉與〈中 孚〉、〈坎〉與〈離〉，兩兩互為「不反對」，連同〈乾〉、〈坤〉兩卦，八卦建立彼 此不可易的特性，亦即反對卦之外的特殊卦變關係。
4.天地之作用，亦即〈乾〉、〈坤〉之作用，萬物得以生成，六十四卦亦以茲 而成。《序卦》的六十四卦布列，正反映《易》法陰陽而明之人事的生生不窮之 道。布分上下篇，說明天地萬物與人道具備，不可分割的完整性。因此，邵雍對 於韓康伯之「豈有天道、人事偏於上下哉」的質疑，認為因為是不能深察《序卦》
大義之緣故。
5.分列反對與不反對卦，以及從陰陽之不同再分出不同組列的反對卦，此一 分法，為〈序卦圖〉參照朱震取李挺之六十四卦反對卦變之說；也就是反對卦變 之說，乃根本於《序卦》所生，故朱震每言「六十四卦剛柔相易，周流而變」，「《易》
於《序卦》、於《雜卦》盡之」。110此反對關係的卦變主張，朱震云：
〈乾〉、〈坤〉三變而成六卦。〈乾〉一陰下生，三變而成六卦；〈坤〉一 陰下生，三變而成六卦。〈乾卦〉二陰下生者，六變成十二卦。〈坤卦〉
二陽下生，六變成十二卦，六變亦三也。〈乾卦〉三陽下生者，六變成
108 「具」，原作「備」，當為「具」，據改。
109 見《周易圖》，卷下，頁 707。
110 見朱震：《漢上易傳・卦圖》，卷上，頁 314。
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十二卦。〈坤卦〉三陽下生，六變成十二卦。大抵皆三以變也。111 此一說法，與《周易圖》圖文所言相合，即〈序卦圖〉所要表達的另類之卦變 系統：
(1)〈乾〉、〈坤〉兩卦本身三變而生成〈坎〉、〈離〉、〈頤〉、〈大過〉、〈中孚〉、
〈小過〉等六卦，合〈乾〉、〈坤〉兩卦，即前述的不反對之卦，而三變的過程已 如前面所言者。
(2)〈乾〉、〈坤〉三變而生六個不反對卦，而又以其各三陽三陰的變化衍 卦而形成各個反對卦，分列出不同類別的卦變的支系，聯結出六十四卦的反對 卦變關係。其中反映出以「三」為變的觀念，此一觀念即朱震所強調的「一生 二，二生三，至於三，極矣」的極於「三」之思想。112
(3)一陰五陽的反對六卦，即〈乾 卦〉下生一陰之反對卦變：〈乾卦〉一陰 生〈姤 〉、〈夬 〉、〈同人 〉、〈大有 〉、〈履 〉、〈小畜 〉等六卦；此〈姤〉
與〈夬〉、〈同人〉與〈大有〉、〈履〉與〈小畜〉，形成兩兩反對的卦變關係。依 陰陽爻數之性質，即邵雍所言「十陽二陰」之卦。這樣的六個卦之關係，也可以 視為〈姤卦〉一陰變動的卦變關係，即〈姤〉初之二為〈同人〉，〈姤〉初之三為
〈履〉，〈姤〉初之四為〈小畜〉，〈姤〉初之五為〈大有〉，〈姤〉初之六為〈夬〉， 主要為採一爻變動的原則。〈姤〉為〈乾〉一陰下生者，被邵雍稱作小父母卦。
(4)一陽五陰反對六卦，即〈坤 卦〉下生一陽之反對卦變：〈坤卦〉一陽生
〈復 〉、〈剝 〉、〈師 〉、〈比 〉、〈謙 〉、〈豫 〉等六卦。此兩兩互為反對 卦，即邵雍所言「十陰二陽」之卦。此六卦可以視為〈復卦〉一陽變動的關係，
即〈復〉初之二為〈師〉，〈復〉初之三為〈謙〉，〈復〉初之四為〈豫〉，〈復〉初 之五為〈比〉，〈復〉初之六為〈剝〉，由〈坤〉而〈復〉所引領出的這一關係，
亦同〈姤卦〉被邵雍稱作小父母卦。
(5)二陰四陽的反對十二卦，即〈乾 卦〉下生二陰之反對卦變：由〈乾卦〉
下生二陰各六變為十二卦，即〈乾〉生二陰而為〈遯 卦〉，〈遯卦〉下二陰爻的 變動，變出十二卦，十二卦兩兩反對，即〈遯〉與〈大壯 〉、〈訟 〉與〈需 〉、
〈无妄 〉與〈大畜 〉、〈睽 〉與〈家人 〉、〈兌 〉與〈巽 〉、〈革 〉與〈鼎
〉等六組反對卦；此十二個卦非但本於遯卦所聯結出的卦變關係，彼此更為兩 兩反對。此等反對的卦變關係之體現，即邵雍主張的八陽四陰之卦。
(6)二陽四陰的反對十二卦，即〈坤 卦〉下生二陽之反對卦變：〈坤卦〉下 生二陽各六變而合十二卦，即下生二陽而為〈臨 卦〉，〈臨卦〉下二陽爻的變動，
變出兩兩反對的十二卦，即〈臨〉與〈觀 〉、〈明夷 〉與〈晉 〉、〈升 〉與
〈萃 〉、〈蹇 〉與〈解 〉、〈艮 〉與〈震 〉、〈蒙 〉與〈屯 〉等六組反對 卦，彼此具有反對的卦變關係，亦即邵雍所言八陰四陽之卦。
(7)三陰三陽的反對二十卦，即朱震另分的〈乾 卦〉下生三陰之反對卦變十 二卦，以及〈坤 卦〉下生三陽之反對卦變十二卦：〈序卦圖〉所述此類反對卦
111 見朱震《漢上易傳・叢說》，頁 388。
112 見朱震《漢上易傳・卦圖》，卷上，頁 320。
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為二十卦，但朱震之分則合為二十四卦，其緣由在於朱震所分於〈乾卦〉下生三 陰與〈坤卦〉下生三陽，各含有〈否 〉、〈泰 〉與〈既濟 〉、〈未濟 〉，去除 此重複者，則實為二十卦。由〈乾卦〉下生三陰各六變而合為十二卦，即〈乾卦〉
下生三陰而為〈否卦〉，再由〈否卦〉合生十二卦；其兩兩反對，即〈否〉與〈泰〉、
〈恆 〉與〈咸 〉、〈豐 〉與〈旅 〉、〈歸妹 〉與〈漸 〉、〈節 〉與〈渙 〉、
〈既濟〉與〈未濟〉等六組卦，為邵雍所言六陽六陰之卦。由〈坤卦〉下生三陽 各六變而合為十二卦，即坤卦下生三陽而為〈泰卦〉，再由〈泰卦〉合生十二卦；
其兩兩反對，即〈泰〉與〈否 、〈損 〉與〈益 〉、〈賁 〉與〈噬嗑 〉、〈蠱 〉 與〈隨 〉、〈井 〉與〈困 〉、〈既濟〉與〈未濟〉等六組卦，為邵雍所言六陽 六陰之卦。113
(8)反對卦變之說，源於《序卦》的六十四卦序列，並由李挺之建構形成，而 邵雍續之，朱震再予區分制說為六陽六陰由〈否卦〉與〈泰卦〉所變的反對卦、
八陽四陰與八陰四陽由〈遯卦〉與〈臨卦〉所變的反對卦，以及十陽二陰與十陰 二陽由〈姤卦〉與〈復卦〉所變的反對卦等不同類別，各類別的主體仍為消息卦。
〈序卦圖〉並在邵雍與朱震的基礎上重為構說，故為同一系之主張。
〈序卦圖〉並在邵雍與朱震的基礎上重為構說，故為同一系之主張。