《世說新語》特立〈規箴〉一篇，有臣下對君主的規諫，有夫妻間的規誡矯正，有朋 友間的規勸，有和尚的期勉，有親族之勸誡。或規以忠孝、或正之以信義、或誡之以慎、
或勉之以仁。此勸人之過、諫君之非，終獲得「改過向善」的結果。其戒貪濁、戒野心、
戒耽酒、戒苛察、戒庸碌、戒刻薄、戒輕舉妄動、戒頹墮、戒弄權，每透過婉言相勸，其 或舉古人古事旁敲側擊以相勉；或相機以行事，藉行為示意，其方法以「應機」為特色。
魏晉名士崇尚通脫，重視情感，故較能容許發乎真情之正言。管輅透過「方術」以行規箴，
實別具一格。
管輅結合《易》卦與五行以占驗，但非執著於此，而能參考當時社會環境，並能揣摩 求占者之心理狀態，而作準確的判讀。誠如《潛夫論•巫列》所言：「凡人吉凶，以行為
109 同註 107，頁 356。
110 晉•干寶：《搜神記•序》，又唐•房玄齡等：《晉書•干寶傳》，頁 2150、2151 載：「（干）寶父 先有所寵侍婢，母甚妬忌，及父亡，母乃生推婢于墓中。寶兄弟年小，不之審也。後十餘年，
母喪，開墓，而婢伏棺如生，載還，經日乃蘇。」
111 同前註，頁 2151。
主。」112此強調「改過遷善則禍可祛」的論點，實沿自先秦有漢之傳統，管輅論卜即言：
「卜者必法天地，象四時，順仁義」，同為以德行為趨吉避凶之主因，而特以管輅對時局 頗明，在占驗時，自能預知成敗；也居於與人為善，而適時予以提點，勉人明道親義以挽 其頹滅。
《荀子•大略》言：「善為易者不占」，即不用占卦，也可據卦象推定人生義理。因為
《易經》乃由「時」、「位」座標中，取其「中」，而各卦旁通聯貫，相涵互攝，隨機變化，
但都以道德修養為宗旨，如《蹇》之「反身修德」、〈大有〉之「遏惡揚善」、〈損〉之「懲 忿窒欲」、〈益〉之「見善則遷」、〈節〉之「制數度，議德行」、〈震〉之「恐懼修省」等，
即可見其「觀天道」以「立人則」，則德行可貫通天人。而天人合德，故推天道以明人事，
實顯而易彰。然易道變動不居，君子當體陰陽變化，堅守正道，戒慎恐懼，聿修厥德，隨 時省察補過；且能知幾達變，見微知著。所謂巽以行權，與時偕行，始不蹈凶險，而得轉 危為安。
管輅《易》，世多比之京房《易》，而能益以占驗、地理、災祥、風候之方術，以行鑑 戒之事。在看似神祕的預測能力背後，其實乃藉由人情物理以逆推吉凶成敗。《管輅別傳》
載管輅之言曰：「夫物不精不為神，數不妙不為術，故精者神之所合，妙者智之所遇，合 之幾微。」夫精義入神，則可前知。而人之遭際每徵於聲、見於色、表於形，觀相審聲，
辯色察言，則雖不中亦不遠矣！
按占卜者本身須道德高、修養高、境界高，才能精義若神，為人所信，所謂「卜非至 精不能見其數，非至妙不能睹其道。」因占驗者之知機而有「前識」之名，苟未得其人，
其術又未造極，適足以誑惑小民，使人誤入歧途。唯有累積經驗，加上清明之直覺，始能 對具體事象有敏銳的感應。113管輅結合當時各種術數，其實不過是取為媒介，並無必然結 果，唯修德、崇道以趨避，束脩始可命改。蓋變易以從道，防微杜漸，日新其德，治不忘 亂，太平時用直道，亂世用達道，此應世之智，正在須具備「玄智」與「玄德」。「玄智」
在「與變升降」，慎謀能斷，不捲入是非之漩渦，而得保全身家；而「玄德」為「生而不 有，為而不恃，長而弗宰」（《老子•五十一章》），能不居功，不恃能，不冒尖，玄同彼我，
以得神境，而為人所尊仰。管輅雖有預知之巧，卻歸於規過勸善，其不以奇術自溺，反以
「德」為本，其意正在標舉履道修德，實可跨過自然定數，而安立於時代洪流中，此為徬 徨於亂世者，提出一康莊之大道，亦在指引執政者以惠下益物。類此以「術」行勸懲而救 人濟世者，焉可以旁門左道視之邪？其才其學之超群，又豈可與「日者」、「卜相」同流！
故吾人將管輅定位為魏晉「名士」多元分化中的「方士」一格，而深具澄俗撥亂之襟期。
112 漢•王符：《潛夫論•巫列》，同註 27，頁 301。
113 牟宗三論此步、運之術乃為「心靈之甦醒」，亦為事物之豁朗，以甦醒之心靈，遇豁朗之事物，
故無往而不具體也。術數之知乃超越概念而歸於具體形變。同註7，頁 97、98。
管輅雖以清言談辯之方式來談術數，在妙象盡易之體會中，要言不煩，而得玄理玄思。
又藉爻象變化、蓍龜以顯神通，參玄以發象意，忘言離易，性能神通。且能在釋卦時針對 問者之處境，作合理的預測，在剖析發展趨勢中，指引問者趨吉避凶之策，是以深得名士 領袖何晏、裴徽之讚賞。其學一方面仍保有漢易及陰陽術數之傳承，一方面也深受正始學 術新變及詭譎政局的影響，卻未迷失《易》之占筮本質。就如孫盛評王弼《易注》「六爻 變化，群眾所效，日時歲月，五氣相推，弼皆擯落，多所不關，雖有可觀者焉，恐將泥夫 大道」，在一片「參玄」之思潮中，管輅以數術名，且強化其規箴頹風的意圖，實有足觀。
至於其道德勸說，於太平之世或行得通，在改朝換代之際，成敗非關道德，而在能掌握機 先，退藏於密，遁跡事外，是為得計，此乃現實問題，凡仕進者，實不得不儆警焉。