從門前的一個迴旋處開始，我向島的四周迴旋。
而我卻只是一個過路的，環島之後終會離去除了譚公廟內的一 個影子尚在流連。
早該明白，這島只是一個環
—葦鳴‧〈過路環〉
路環島是澳門最晚開發的地區，舊名過路環，葦鳴在八○年代中葉寫下
〈過路環〉一詩時，原意應當只在控訴對現實的不滿，但最終似乎成為他遭 到澳門文壇疏遠的預言。
這不是他一個人面對澳門文學場域權力競逐下的遭遇，一份實證研究指 出，澳門詩人的流失率頗高，以澳門現有的經濟規模，能夠容納的人材很有 限，作家來來去去，已經成為澳門文學的常態。80雖然樂觀如吳國昌者，曾 經預言：「只要澳門城市化和現代化繼續下去，澳門跟香港、臺灣的文壇資
80 吳國昌，〈澳門詩壇的開發性研究〉，《詩雙月刊》第 1 卷第 4 期（1990 年 2 月），頁 35。
፫ܝྐˠཥᆀྭડા͛ጯ็ᇫࡁտ
料聯繫繼續發展，則五年之後，澳門詩篇總體上將會顯著地朝向現代型態 的刻度移位。跟澳門文學一樣，澳門詩壇『硬件』不足的情況將會獲得改 善，『軟件』不足則仍可能維持。」81不過隨著雲力回到新加坡，陶里與韓牧 移民到加拿大，凌鈍赴香港中文大學中國語文及文學系任教，八、九○年代 的澳門文學場域中，推動澳門現代主義運動者，漸漸星散。
政治是將澳門作家帶離文學場域的另一股力量，葦鳴的學生林玉鳳，現 職澳門大學社會科學及人文學院傳播系助理教授兼新聞與公共傳播課程主 任，擔任澳門婦女事務諮詢委員會委員、澳門舊區重整諮詢委員會、中國全 國青聯常委，一度參與立法會選舉，並未當選，因此日益疏遠文壇。葦鳴認 為，年輕學者在澳門，很容易受到中國的重視，代表澳門，出任有政治色彩 的職務，也使得文壇的新生代與文學創作漸行漸遠。不過文學創作會透過文 字，留存下來。施建偉、汪義生則指出，澳門詩壇的青年詩人創作中，自由 體的無韻詩日見盛行，和葦鳴的詩風的影響，應當有一定的關係。82
葦鳴在香港、澳門、臺灣、中國的跨區域傳播現象，相當程度說明了，
當代華文文學的發展，已經不是一個單純地區性的傳播行為。像葦鳴這樣的 學院作家出現後，無論是藉由參與研討會與文學組織，或是競逐跨區域的文 學獎，都更能展現出跨區域的活動能量。雖然澳門受限於自身的純文學出版 市場的侷限，加上主流傳播媒體的態度保守，青年作家離岸發表與出版作品 的現象，十分普遍，同時帶有突圍而出，為澳門樹立文學新典律的意涵。
本文同時採用文學場域的理論，也發現處在文學場之中的全部行動者，
不管是支配者還是被支配者，其唯一相同之處即是對於這一遊戲的信念的集 體性執著。澳門文學場域上，並不如評論者所稱的平靜無波，事實上不斷洶 湧著符號鬥爭，其功效在於對此幻象進行了無意識的持續再生產。可以發 現，澳門文學場域中典律建構的過程中，涉及多方的行動者，不僅詩人涉入
81 同上註，頁 45。
82 施建偉、汪義生，〈過渡期的澳門文學初探（下）〉，《香港文學》第167 期（1998 年 11 月），
頁18。
ڌරˠ͛ጯಡ ௐȈ˛ഇ
其中，還涉及到一個信仰圈，一套體制，包括：批評家、出版商、文學史家、
學院、報紙、教育系統、政府有關文化主管部門、各種學術委員會等權威機 構等等。藉由文學史料與訪談資料顯示，葦鳴在提倡後現代主義詩學的歷程 中，雖然一度得到學院與政府機構的支持，得以興辦社團與編選詩選，以選 輯建構澳門文學史，但是複雜的媒體與學院生態，迫使詩人與澳門詩壇疏 離，則相當令人驚異。
展望未來，華文文學研究的焦點不妨擴及跨區域的文學主題，誠如葦鳴 所指出，中華文學或中國文學應當以「一體多元」的角度，將中國、臺灣香 港和澳門的作品納入對象；研究華文文學則應同等地重視港、澳以至世界各 地以華文創作的作品。83如能進一步將華文文學作家、文學社群的互動，也 納入觀察整體華文文學發展的軌跡，相信方能考察出更多精彩與深刻的詩人 及其創作理念。
83 鄭煒明，〈八十年代至九十年代初的澳門華文文學），《行政》第 8 冊，第 29 期（1995 年），
頁643。