［注释］
（１）知：知道，认识。天：天然。所为：有所作为，有所作用。知天之所为：指的是本体。
（２）人之所为：人的作用。
（３）至矣：认识达到极点，天人合一了。
（４）天而生：顺着自然而生，即无为自然而生。
（５）以：用。其：自己。知：同智。所知：所认识的。
（６）终其天年：享尽天生的寿命。即《养生主》所说的“可以全生，可以尽年。”不中道夭：不 中途夭折。
（７）是：这，此。知：认识。盛：顶点，极点。
（８）有患：有祸患，有问题。
（９）所待：指认识的对象作为必备的条件。当：得当。
（１０） 特：但，不过。未定：不可确走。
（１１） 庸讵：何以。天：自然。人：人为。
（１２） 真人：达于道的人。真知：达于道的认识，可谓真理。
（１３） 逆：逆料，预测，不逆寡：当事物没发展到一定程度，预兆甚小的时候，不去预测它就是 智。
（１４） 雄成：自傲，自尊。
（１５） 谋：谋虑。十：事的假借。不谋士：不谋虑未来的事情。
（１６） 若然，如果这样。
（１７） 过而弗悔：有了过失不后悔。
（１８） 当而下自得，得当而不自觉得意。
（１９） 栗：恐惧，害怕。
（２０） 濡：沾湿。
（２１） 登假（ｇé）：升到。
（２２） 寝不梦：睡觉不梦想。
（２３） 觉：醒。忧：忧愁。其觉无优：他醒了无忧无虑。
（２４） 甘：精美，肥美。
（２５） 深深：渊深静默的样子，息，呼吸。
（２６） 嗌言：咽在喉头中的话。哇：呕吐。嗌言若哇：要说话而又顿住的样子。
（２７） 嗜欲：嗜好欲望。
（２８） 天机：天然的本能，浅：浅薄。
（２９） 说：通悦。
（３０） 出：出生，䜣（ｘīｎ）：通欣，高兴。
（３１） 入：死亡，距：通拒。抗拒。其出不䜣，其人不距：把生死看作是出入。
（３２） 翛（ｘｉāｏ）：无拘束很自由的样子，往：指死。
（３３） 来，指生。
（３４） 始：天命之始。
（３５） 终：天命之终。
（３６） 受：得，引申为生。
（３７） 忘：失。复之：复归天道。
（３８） 是：此，这，心：指主观。捐：弃。
（３９） 人：人的主观意志。天：天道，下以人助天，不以人的意志求助而归夏天道。
（４０） 心志：神凝，思想安定。
（４１） 容：貌。寂：静，不动，即＜达生＞中说的“望之似木鸡，其德全”。
（４２） 颡（ｓáｎｇ），额：頯（ｑｉú又读 ｋｕí）：颧骨，引申为质朴。
（４３） 凄然：严肃，冷情。
（４４） 暖，湿暖。
（４５） 与物有宜而莫知其极：与夭地合其德，达到夭人合一，而没有定规不可测知。
（４６） 用兵：发动战争。
（４７） 亡国：灭亡别人的国家。
（４８） 利泽，有利的雨露。
（４９） 不为爱人：不为人有意喜爱。
（５０） 乐通物：愿意与万物相和。
（５１） 非圣人：不是圣人可以做到的。
（５２） 有亲：有偏爱。非仁：不是仁。有亲就有不亲，所以是非仁。
（５３） 天时：四时运行，非贤：不是贤人。
（５４） 利害不通：不把利害齐一。
（５５） 行名失己：追求名声而失去己任。
（５６） 亡身不真，不行谨身养亲之道。
（５７） 役人，卑贱的人。
（５８） 狐下偕：尧时人名，尧让帝位给他，他不接爱，投河而死。
（５９） 务光：夏时人名，好养性弹琴，汤要让帝位给他，他不接受，负石沉于房水，《外物》有
“汤与务光天下，务光努之”的记载。
（６０） 伯夷、叔齐：殷代未年人，孤竹君的两个儿子，父死兄弟相让，因谏武王不从。遂隐居首 阳山，不食周粟，最后饿死。
（６１） 箕子、青余：殷纣王的贤臣，因谏纣王而遭奴役。
（６２） 纪他，汤时人，劝说汤让位务光，务光负石沉水而死，恐怕汤让位于己，遂率弟子投寂水 而死。《外物》有“汤与务光天下，务光怒之。纪他闻之，帅子弟而踆于■水，诸侯吊之。三年，申 徒狄用以蹻何。”
（６３） 申徒狄：人名，汤时的贤人。听务光负石沉水而死又听纪他入水而死，自己也沉于河中死 去。
（６４） 役人之役：把别人的事当自己事去做。
（６５） 适：畅快，舒适。适人之适：把别人的快乐当自己的快乐。
（６６） 状：感情，情态。义：正义。
（６７） 承：承受。
（６８） 与：通举。觚：棱角。坚：重。
（６９） 张：宽宏大度。华：浮华。
（７０） 邴：神情开朗的样子。
（７１） 崔：动，一作隺。
（７２） 滀（ｃｈù又读 ｘū）：颜色温和而有光泽。
（７３） 与：交接。容与：不急迫。止：归依。德，德行。
（７４） 厉：同励，勤勉。似世：同于世俗。
（７５） 謷（áｏ）：高大的样子。制：竭制。
（７６） 连：深沉。闭：闭口不言。非闲字误。
（７７） 悗（ｍèｎ）：心不在焉。
（７８） 以刑为体，以刑罚为本体。
（７９） 翼：翅膀。
（８０） 知：周知。时：时变。
（８１） 循：遵循，据。
（８２） 绰（ｃｈｕò）：宽绰。
（８３） 丘：山丘。
（８４） 一：合一。下同。