（二）﹒敘述者的干預論述
小說與其它藝術最明顯的差異在於它具有講述故事的人，也就是「敘述者」 0 敘述者敘述的方式，使用的語態、介入的程度、持有的態度，與故事人物的關係 位置等等，在在影響到故事的樣貌，是不容忽視的重要部份。六朝志怪以擬史性 的敘事語言來敘事，作者與敘述者之間存有很密切的關係 o 質言之，作者為作品
的創作者，敘述者則是講述故事的人，敘述者的存在是作者所創造出來，它可說 是作者虛擬出來的代言人，雖然他並不等於作者，因為一個作者可以創造出不同 的敘述者，一部作品中也可以有多個敘述者。但是，不容否認的作者卻得以利用 敘述者將他個人的認知，情感與價值取向傳達給讀者，尤其是歷史性或自傳性的 作品，敘事者往往是作者可靠的代言人，呈現出大部份的作者風貌。
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.敘述語氣六朝志怪受史傳寫作語式影響，實錄語法相當濃厚，然而在逐漸文學化的過 程中，亦有許多偏重於情節、景物、人物描寫的筆法產生。首先，對於真實性的
2巳主l ＜ 搜神後記〉，卷三，頁 21 °
訴求，除了前文所論，以如是我間的實際背景及故事內部靈驗性的營運為具體可 見的外在特徵外，在敘述語氣上亦可見一般。夢故事中除了少數是作者親身經歷
外，極大部份是轉錄古人或他人傳述之見聞。由於是傳間的再現，因此敘述人往 往根據資料直接轉錄，或是以敘述者的語氣簡述事情始末，例如：
張天錫在涼卅’夢一綠色狗，形甚長，從地東南來，欲喝張，張床上避之，乃墮 地。後持堅遣茍長往破張，著綠地錦袍，從東南門入，皆如夢焉。 2巨11
在這則敘事中，敘述者採直接簡述的方式敘述張天錫夢綠色狗的夢兆，隨即將時 空轉至夢應部份，描寫苟長破張，著綠錦袍從東南門入，藉由夢兆與夢應的順時
敘述，呈現出夢的靈驗性。故事中，敘述者完全採講述（telling）的方式，將故事的 前因後果概略敘述，這種講述方式讓敘述者的形象特別活躍，一路提提道來，語 氣完全不容置疑。故事中張氏夢綠色狗從東南方來，與苟長著綠錦袍兩者是否真
有呼應，實乃見人見智，然而在整個敘述中，讀者隨著敘述者肯定的語氣一路鋪
陳下來，前後因果的明顯對照，讀者毫無質疑地接受夢應的靈驗，是屬必然。
由於志怪敘事中，事件的敘述側重於時間順序，事件的前因後果容易模糊，
因此敘述者的解釋與分析有其功能性存在，藉此不但可以與讀者直接溝通，更可
讓讀者清礎地了解事件的前因後果。再加上志怪作者早已預設受述者的存在，因 此在敘述過程中特別關照聽述者的感受，不時得停頓敘述，天外飛來一筆地補充 說明情節內、外的各項資訊，更有甚者，敘述者還會走至幕前為故事內容品評論
述，大發厥辭一番。此外，由於史傳寫作的傳統，志怪敘述中往往會保存來源不 同的聲音，以示客觀。例如，＜曹公船＞旦巨生l載有：「相傳云曹公載妓船覆於此，
至今在焉。」又如＜鄭康成＞主巨旦採「一說」的用法，將兩種有關鄭玄傳說故
事並列載錄，以存其真。
值得強調的是，＜夢綠色狗＞故事丈末具有結語式的評論：「皆如夢焉」’除
了為敘事下了關鍵性的結論，對於故事所蘊釀出來的夢應氣氛，更具助長之勢。
一個可信賴的敘述者往往會取得讀者信賴，並對他所發表及評論事物製造論述的
2巳主i 郭季產：〈集異記〉，〈古小說鉤沈本卜頁 393 。
且已生l ＜ 搜神記卜卷十六，頁 196 ﹔亦見於〈幽明錄明錄卜卷六，頁 37 ° 2巳斗 〈異苑卜卷九。
權威性。旦巨到這類的例子在六朝夢故事中屢見不鮮，敘述者在文末往往會有附
上「一如其夢」里已五、「如言乃活」呈巨姐、「事事如夢」旦巨旦、「悉如夢焉」也區旦、
「皆與夢符」等綜論式的結語，這種總結性的論述，明顯可得是敘述者主觀的認
知，語帶肯定。此時敘述者彷彿是這些夢應契約的保證人，為夢故事的靈驗注入 強心劑，增強夢應靈驗的權威感。
2· 全知全能觀點與對白的互用
一般說來，歷史敘事往往採取全知視角，因為歷史的重點在於「究天人之際，
通古今之變」’著重於將事情的來龍去脈、因果原委信而有徵地依實載錄。若無 全知的視點，極難將歷史事件複雜的因果、人事全面統括性地的梳通。＜夢綠色 狗＞中，如前文所言：整則故事由敘述者全面簡述並配上權威性結論而完成，此 時，我們可以發現敘述者完全操控鏡頭，上下左右、裡裡外外莫不是透過敘述者 的觀點所呈現出來，這種敘述角度稱之為全知全能的敘述觀點。敘述者宛如上 帝，得以窺測得知普羅眾生的外在言行與內在情感，職是之故，透過敘述者的視 角，我們得以窺探他人帶有絕對私密性的夢境，並見證到夢應的接序而來，完全 俯轍夢境的產生與夢應的應驗。
其實，每個作者對於作品中的情節結構、事件發展與人物命運等皆擁有全 知的能力，特別是以虛構為主的敘事作品，不過，我們可以發現到並非所有作品 都是採取全知觀點來敘事，反而採取某些限定，或是藉由故事人物中的視角來帶 動故事的鏡頭運作，作者捨棄了全知的權力，應用了特定敘述者的角度來運作故 事，這正是作者謀略應運之處。因為，如此可以減低敘述者與讀者之間的隔閔，
畢竟有如上帝般掌控所有事物的全部有礙於讀者切身認同感的產生。六朝夢故事 中，敘述者採用全知全能觀點所呈現出來的無所不知，正是提醒讀者不必懷疑敘
且已豆i 施洛米絲﹒雷蒙﹒凱南（ Shlomi th Rimon-kenan): ｛敘事虛構作品：當代詩學〉
(Narrative Fiction: Contemporary poetics ） ，賴干堅譯，頁 l 18 。（福建，廈門 大學出版社， 1991 年）
旦巳工l ＜ 搜神記卜卷十，頁 125 。 單已主l ＜ 搜神後記卜卷四，頁 27 ° 2巳旦l ＜ 幽明錄〉，頁 151 °
也已立i 〈幽明錄〉，頁 153 。
述的可靠性，這種敘述觀點的應用，除了得以強調敘述的權威性，更可以透顯出 作者內在意涵，因為敘述者在適當時機加入分析與評論，適足以完全掌控故事的 敘述情境，讓故事在控制中達到作者預期達到的訴求。
然而在六朝夢故事中，我們可以發現全知全能的講述往往與人物的「對白」
互相接用，這種情形較單獨全知全能觀點更顯頻仍，佔夢故事的大部份，例如＜
丈穎＞也區且載文穎夢人求移棺的故事：
漢南陽文穎 夢見一人跪前曰：「 幸為相遷高燥處。」 即嘉，語諸左右，曰：
亦何足怪。」 向寐復夢見，謂穎曰：「我以窮苦告君，奈何不相思悼乎？」
忽然便嘉。天明可發，穎曰：「雖云夢不足怪，此何太過。」左右曰：「亦何惜須
史，不驗之耶？」．．．．．．呆得棺。．．．穎謂左右曰：「向聞於人，謂之虛矣。世俗所 傳，不可無驗。」為移其棺’葬之而去。
此處不J陣煩瑣地摘錄主要對白內容實有用意，這則故事異於＜夢綠色狗＞由敘述
者主導講述完成，而是講述與展示（ showing ）並用，敘述者在全知全能觀點下 處半退修狀態，僅進行串場式的敘述，將大部份舞台留給人物藉對白方式展秀而
成。這種方式讓敘述流露出客觀、其實與親切感，使讀者不覺得是面對一個全知 的上帝，而是與自己相似具有局限性的人，如此將提高讀者閱讀的積極性。已區且 當然，除了客觀性的作用外，敘述者透過對白的內容，讓人物自己秀出特定觀念，
更是宣揚敘述者（作者）思想的最佳于法。故事透過文穎與侍衛的對話向世人對
「夢」作了一定的釐清與漂白：如同一般理性思維者所持有的論點，文穎亦認為：
「夢為虛耳」’不值一信，因此置之不理，然而重夢的產生讓人物產生猶疑，因 而改口說：「雖云夢不足怪，此何太適 0 J ＇侍衛也不置可否地同意丈穎驗夢的行 動，說「亦何情須哭，不驗之耶？」﹔在移棺後丈穎所作出的結論是本篇故事的 主旨：「向聞於人，謂之虛矣。世俗所傳，不可無驗。」丈穎基於己身親身經歷，
以奉勸提醒的口吻，勸誡世俗之人不該視夢境為虛幻不實之物。
據上可得，由人物口中所呈顯出來的觀點，對於讀者而言，更顯真誠，更具 影響力。在此，敘述者得以兩全其美地既收到真實感的增強效果，又坐享人物代
也已u ＜搜神記卜卷十六，頁 193 。
且已主i 傅修延：〈講故事的奧秘一一文學敘述論卜頁 203 。
為宣揚理念的加倍功效，可說是一舉數得，這也是夢故事中存有大量採取全知觀
的效果。的r671比較夢兆與夢應的敘述時間，極明顯的前者大於後者，這是否正
說明夢兆較夢應重要呢？其實未必，夢境的描述若實似幻，存有許多的不確定