2、基本的文學象徵：陰晴圓缺對應著人事的悲歡聚散；月光代表光明和希望；
詩人內心的映照；孤高、皎潔、圓融的人性與人生境界；愛情；永恒不變等。
此外，在基本象徵之中或之外，我們可見作家與月亮的互涉、隱喻關係明顯，
是文學不變之現象。
第二節 台灣新生代女性詩作中的月亮意象研究
黑夜裡存在著月亮，
而海複製了她。
在這裡，有一個祕密的岸 只屬於我們的邊陲；
由於太隱晦且無名
地圖上從不顯示。 ──顏艾琳〈海之中〉22
台灣新生代女性詩人的書寫特質尚未被完整而周全的討論過，不管在題 材的探析、語言運用的特質、性別議題、詩學的傳承的流變……等問題上，
都有值得研究之處。本文所設定的範圍是四十歲以下（1967 之後出生），在五 年內（2002 年以後）出版的女性詩集，這樣的設定除了聚焦明確之外，筆者 認為在這一範圍內的作品，相對於前行代或中生代，在性別認同上應有更輕 盈的選擇，在主體形塑上也更自由多樣，在語言使用上更彈性自由。因此研 究對象包括顏艾琳（1968）《她方》（2004）、鹿苹（1970）《流浪築牆》（2005）、
董恕明（1971）《紀念品》（2007）、馬雅（1973）《月亮越來越多》（2004）、
何雅雯（1976）《抒情考古學》（2005）、林怡翠（1976）《被月光抓傷的背》
（2002）、楊佳嫻（1978）《屏息的文明》（2003）《你的聲音充滿時間》（2006）、
騷夏（1978）《騷夏》（2003）、何亭慧（1980）《形狀與音樂的抽屜》（2005）、
曾琮琇（1981）《陌生地》（2003）等。在名單之外的如林婉瑜（1977）《索愛 練習》（2001）和高岱君《散步在雲朵的背脊》（2001），這兩本詩集因在時間 範圍之外並罕有月亮意象，應不致影響觀察結論，因此不納入討論。
本節在上述詩集裡，整理出運用月亮意象的詩作，將以主題分類方式分 析月亮意象出現的幾種形貌、用法、象徵，以及女詩人使用的狀況。至於配 合月亮的原始意義與基本象徵來作對照分析，以及變異性與主體認同的問題 則留待下節分析。
（一）女體與情欲
在女性主義的論述裡，顏艾琳有一首詩經常被提及，這首詩大膽、肉慾，
並且強烈標舉女體性權力，這首詩便是以月亮的形象來刻畫女體：
22 顏艾琳《她方》（台北：聯經，2004），頁 181。
〈淫時之月〉
骯髒而淫穢的桔月升起了。
在吸滿了太陽的精光氣色之後 她以淺淺的下弦
微笑地，
舔著雲朵
舔著勃起的高樓 舔著矗立的山勢；
以她挑逗的唇勾
撩起所有陽物的鄉愁。23
曖昧之月如不懷好意之女體，暗自吸收陽性之精氣，然後以挑逗之姿，引撩 出「所有陽物」的鄉愁。月是陰柔的，同時引發出「陽物」們對自身源頭的 愁思，此處的月亮意涵如同第一節所引《大母神》之言：「月亮就是英雄和夜 的主人。我們也看到了男人和英雄們破殼而出，蛋卵則是月亮的象徵」。月亮 /女人不僅佔有一半的天空，她並且是另一半的來源。顏艾琳到了近期的作 品，將月亮形象與女體相比擬的詩作仍然可見，如〈因為慾望之故〉：「因為 慾望之故，/圓月召喚狼人現形/星群滂沱成淚海/花朵走入了香水瓶/女人傾 聽紅色的潮汐/在平淡無奇的日子裡，/萬物安靜地完成/慾望的原形。」24這首 詩的力道和張力雖不如〈淫時之月〉，意象的選擇與鋪陳卻精確，她冷靜如常 的詩行，透露出月的圓缺與女體周期同為自然，慾望不以驚人之姿而以潛藏 方式輪轉著。而〈狩獵者身世〉則又明白的道出月光能激發出情欲，而那鋪 滿月光的身體即是私密的女體：「一到了夜晚/月亮就賜予情欲盛開/令狩獵者 增加魔性/ /於是，你將夢見我/以月光鍍滿身體/看著我透明而神秘地/在你
23 顏艾琳《骨皮肉》（台北：時報，1997），頁 38。
面前施展開來；/任何一切女體的私密。」25〈陰田〉一詩也說明了月亮有促使 情慾之力量：「月亮你喲/不要拉起我的慾望/在月光沉默的暗房裡/顯現出更 陰闇的影子/以及情人才聽得見的/洶湧海岸/ /潮，過去了/而慾望才開始高 漲」26。這些明顯的女體情欲的喻意，來自於月亮本身即是陰性象徵，月亮活 躍的夜晚是理性稍歇的時刻，而且月亮所散發的生育繁殖的集體潛意識內 容，使得月與女體情欲形成聯結。
這麼明白的以月比附女體的詩作，在新生代女性詩作裡並不普遍，顏艾 琳是其中最顯著的，語言也最直接大膽，另一位女詩人林怡翠，她在部份詩 作裡表現出相同的思維，書寫風格則含蓄許多。她的〈九份五記〉：「在手掌 上畫一條小巷/黃包車上的女子/嗅著一朵脂粉香味的黃昏/兩旁的牆/斑駁成 滿地的足印/所有的影子都等著對月亮歌唱」27，她輕輕的寫物象，只在最後一 行詩裡集中意象、點出題旨，所有的「影子」是尋歡客，而「月亮」則是女 子（女體），含蓄但貼切的把小巷情事點染出來。另外，她的詩集同題詩〈被 月光抓傷的背〉寫的是慰安婦－台灣阿嬤的心情，在詩中第三節處說：「今天 做愛，明天埋葬的日本男人/在我張開大腿時哭了，我沒有憂傷/身邊躺著今 天第二十七號客人/蝨子跳上那具月光抓傷的背。」28她不以控訴的姿態來譴責 日本軍人，反之以無奈、自舔傷口的心境來訴說阿嬤們的遭遇，曾經清白過 的女體已被蹂躪成如「被月光抓傷的背」，雖「再沒有人作錯什麼」，「而被月 光抓傷的背，始終沒有/痊癒。」月光即是一種女體的宿命，無法選擇的命運，
既被覆身，便被時代斲傷，當時許多少女都因此留下永恒的傷口。
（二）潛意識與神秘力量
月亮、潛意識、神秘力量的聯結，來自於月亮是夜空的光明，是黑暗的 主宰，如同理性背後陰暗面的主人，因此，月亮總能誘發出意識底層的內容。
簡媜在散文〈月魔〉裡，提到中秋圓月那天，渴望遠行來重新思考自己的人 生旅途，從台北到花蓮便又折返，阿嬤說了這段話：「妳是給魔魂牽去了，七
25 同上註，頁 43。
26 同上註，頁 105-6。
27 林怡翠《被月光抓傷的背》（台北：麥田，2002），頁 18。
28同上註，頁 73。
月半、八月半都是節氣，妳給魔魂牽得溜溜去，不知影人在哪裡。」圓月的 磁場特別強烈，人心彷彿被吸引住，許多奇聞異事也就容易在此際流傳開來，
奇幻故事如狼人、吸血鬼等，都與月圓相關。簡媜最後從流浪選擇了歸家，
但是文章最後一行，她說：「我只是將尋人的那個人帶回來而已，至於那待尋 的人，此刻不知在何處與月偕走？」29那個不受社會規範限制的「我」，仍自由 的「與月偕走」了。
月圓在古典文學語境裡常聯想至人世團圓，進而引發詩人的鄉愁或對圓 滿事物的嚮往，在新生代女性詩作裡，圓月的意象並不多，但是對於月亮的 神秘魔力常有心得。鹿苹的〈但是沒有〉刻畫了一個夢境般的幻象，其中月 亮當然得出席：「你的森林有綠色的音樂/經過的火車都配有粉紅車廂/月亮總 是不請自來/地上還躺著一百個小湖」30；馬雅的〈遊蕩迄今未曾停歇〉No2 也 有一幅奇特的心靈風景，月亮是這個不受拘束的空間裡的背景：「呼吸著魯凱 族姐妹身體傳來的友誼/籬笆建搭在頭髮的尖梢/牽牛花爬滿了我的頭髮/還 一蹦一跳地招攬著蝴蝶/燈光中分不清是蛾還是蝶/看見許許多多的月亮」31。 月亮是人心釋放或恣意馳騁時，最佳的佈景，她的存在即已暗示了這個空間 屬性不是白晝，不在邏輯與理性的掌控之下。
相對於圓月，弦月的力量更加微妙，顏艾琳說是女性的唇勾，騷夏的〈當 熱情尚未消逝以前〉將之喻為微笑中流轉出的愛情氣息：「弦月是你微揚的嘴 角/長廊是用來奔跑/你用麵包香砌成的小築/把夏末的記憶都餵飽/……/夜 那麼美/你那麼醉/邀舞需要的不是勇氣而是月色」32，愛情的熟成需要的不勇 氣，而是迷亂，因此，趁熱情尚未消逝以前，月下起舞，「遠方的銅管血液正 在澎湃」。圓月的光芒眩人，圓滿的身軀誘人或愁人，但是弦月的「殘缺」更 有聯想的空間，她在等待？她隱藏了什麼？鹿苹〈咒〉把弦月喻為眼球裡處 的幽暗思維：「誰/曾讓我們/窺探彼此黑眼珠裡的下弦月/舔噬彼此睫毛上的 晨露」33；馬雅的〈瘟疫〉甚至以詛咒似的場景來襯出缺月：「嗚嗚不已。夜月
29 簡媜《月娘照眠牀》（台北：洪範，1987），頁 232。
30 鹿苹《流浪築牆》（台北：洪範，2005），頁 145。
31馬雅《月亮越來越多》（台北：唐山，2004），頁 55。
32 騷夏《騷夏》（台北：麥田，2003），頁 32。
黑。鳥獸散/黑髮娃娃的廟會/餘火對半月/不圓的人生」34，半月，不圓的人生，
原始的場景，真實的生命。馬雅的另一首詩〈在立冬次日〉也出現原始部落 的習俗，這也與弦月的象徵相關。「犬吠的夜/月亮只有半只/照在提不起自尊 的右手臂上/一枚疤也似的胎紋/凡黥面者是我的兄弟姐妹們」35，弦月的月光 照在邊緣與自卑的手臂上，如同胎紋，弦月所照如給「我的兄弟姐妹們」黥 面，那半只的月亮，催出人心原始的形象。
（三）希望與愛情
月亮在李白詩中有夢想的象徵，緣於她的光明、皎潔、柔和，也因為她 的可望不可及。在新生代女性詩作裡，她仍然撫慰著人心，在詩中散發希望 的光芒。鹿苹在〈封在天上和屋頂之間〉一詩，透露著陰暗、黴菌、死亡的 思維，詩的開頭即言：「這兒沒有月亮也沒有倒影/停泊的希望大約可換取五 燭光/我在這裡寫著昨天」36，既是黑暗空間，又無月光，希望只剩「五燭光」
的強度，無法向前膽望，只有記錄著昨日。月亮的缺席，讓詩境愈加幽深。
另一方面，當明月如鏡，高懸天際，詩境也顯得柔和寧謐，如林怡翠〈託夢〉
的詩序：「一片如月亮般安靜的夢掛在樹梢上，女兒們看見透著薄光的多桑，
站在院落中央。」37這首詩是以二二八受難者女兒的角度所述，詩序佈置下詩 的意境，女兒們的夢反映了心中的想望，她們希望可以再次見到父親，即使
站在院落中央。」37這首詩是以二二八受難者女兒的角度所述，詩序佈置下詩 的意境，女兒們的夢反映了心中的想望，她們希望可以再次見到父親，即使