第貳章 文獻探討
此章共分兩節，第一節首先討論書寫同志心聲的專書，從中去探究同志 以及同志父母對同志的想法，接著討論過去台灣發生過的社會事件──AG 健身中心事件，嘗試從發生的事件以及相關報導討論同志面對設換檢視的心 聲以及反同聲音的想法；第二節以《FurryNation》探討獸人的定義並以書中 的例子探討獸迷喜愛獸人的緣由。
本次創作筆者以同志作為書寫主題，並將獸人作為主角探索自我的具體 呈現，故在此章中分別探討同志與獸人這兩個主題。
第一節 同志文學之外的同志書寫
筆者希望本次的創作能盡量地貼近同志內心的感受，故所參考的文本多以同 志文學外的著作為主，希望能褪去文學的面紗，尋找並未受過文字洗鍊的故事與 案例以更加了解同志在文學創作以外的樣貌。
（一）《彩虹熟年巴士──12 位老年同志的青春記憶》
本書一共分享了十二位老年同志的回憶，儘管每篇各自乘載了不同的人生，
但不難看出，這群平均年齡五、六十歲的阿公阿嬤，在他們的回憶中，面對自己 的慾望與性向大多是極度壓抑的。
一篇記錄暱稱「阿嬤」的老年同志的人生故事裡便提到：
「在那個同性戀仍是社會禁忌的年代，同志公開交往的空間被社會對同性戀 的恐懼所擠壓，即使在新公園這樣的男同志場所，每個人與人之間的互動也都被
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這幾則老年同志的故事，其中愛情的悲劇讓筆者想起，其實在社會中也有不 少異性戀者的愛情沒能修成正果，但為同志的遭遇卻讓筆者感到更為辛酸。筆者 認為差異是在感情被否定的原因。對於被發現性向感到恐懼，正是因為同性戀是 個罪名般的標籤，從 1973 年去病化後至今，依舊有不少人認為這並非是性向，
而是種精神有問題的選擇，何況華人社會的傳統深根蒂固，就像李安導演的作品
《喜宴》中的情節，男女婚姻、香火傳承乃人生大事，走向傳統以外的，就是異 端。
在男女的愛情裡，幾乎沒有女生因為喜歡男性而被責罵，也沒有男性因為喜 歡異性而被貼上精神異常的標籤，然而同志的愛情，僅僅是出現在社會目光前，
其本身就會被打上問號，這種根本上被否定的痛苦，也難怪同志需要將自己藏於 櫃子。
在講述黑貓姨人生故事的篇章末端有提到這位老年同志對現代社會氛圍的 看法：「現在是很開放啦，都可以呀、很輕鬆啦，不像我們以前繃得緊緊的啦，
我們以前繃得太緊啦，那個氣都喘不過來」、「那個時候感覺說，咱作這款人，見 笑到要死！4」
在相對開放的現代依舊會出現因性向導致的悲劇，何況是過去對同志誤解更 為嚴重、撻伐更為嚴厲的社會，過去發生的事筆者認為不能被遺忘，其有被書寫 的必要，畢竟如今同志漸漸能被接受，也是因為有許多前人努力發聲，才讓社會 能有改變的契機。
（二）《以進大同──台北同志生活日誌》
此書主要分為兩大部分，第一部分以台北知名同志聚會地點為媒介，介紹不 同年代的同志生態與重大事件，第二部分則是介紹隨著科技與傳播媒體進步而漸
4 《彩虹熟年巴士》第 66 頁。
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不難想像，在某些穿梭其中的同志而言，那依舊是個解放自己的唯一場所，
即使三溫暖曾是個被人歧視、經常被警察上門找麻煩的地方。
提及警察找麻煩，就不得不提及 1998 年的 AG 健身房事件。
在 12 月 20 號星期日晚間，警方突然進到健身中心臨檢，並要求在場的同志 拿下遮住隱私的浴巾，強迫他們被媒體拍攝不雅照片，並因此被逮捕。
經歷一年多的司法流程後，被告最終獲判無罪，但被捕當天於眾目睽睽下被 拍隱私、未審先被定罪，且被往後的歲月裡背負不曾犯下的罪名，如此創傷已然 造成了當事人身心憔悴。
在一篇此次事件的報導專欄中，標題為「同志的性 就是同志人權」的段落 裡有這樣一段：
如果 1998 年的 AG 事件是公權力假借臨檢之名『脫光』同志、用以羞辱同志 的性，2016 年護家盟這篇充滿謬論的聲明則是用閹割手段徹底否定同志應該有 性。
前者把特定空間的性指稱為猥褻，後者刻意切割同志和同志性行為，前後相 距 18 年，同樣都是召喚社會反性恐性的虛偽，目的則是否定同志存在的正當性。
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在二十年前，同志還不被當作正常人看待，警方在這事件裡對同志的處置，
就好像同志並不需要被保護隱私，是可供新聞八卦素材的存在，是正常的普通人 茶餘飯後消遣撻伐的對象。
雖然男女間的性也會登上社會版，但像這樣的事件，從同志族群在書寫相關 報導時所選擇的字詞，可以發現，從同志族群的視角來看，這並不是所謂的桃色 新聞，而是一種將不同於異性戀的人，他們的人性視為異端，並且為了將其揪出
9 引述自報導「台灣同運現場：誰剝光了同性戀？─AG 健身中心事件」
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好貼上標籤，讓社會對其唾棄的新聞。
不論是 1998 年的事件或 2016 的同婚公投，或許皆顯示了台灣社會仍有反對 同志的聲浪，即便與過去相比友善的聲音越來越多，然而歧視與惡意卻依舊在許 多的角落裡上演著。
(三)《親愛的爸媽，我是同志》
此書同樣分為兩個部分，第一部份是八位同志父母敘述自己面對孩子出櫃的 心聲，第二部分則為九位同志講述與家庭出櫃後的生活與其和家人的互動。
第一部份的八則人生故事裡，七位母親一位父親，儘管每位父母對孩子出櫃 後的擔憂大同小異，但不難看出，這八位同志父母對孩子的出櫃所呈現的情緒，大多
出自對孩子未來的擔憂。
第一部的第二篇是一位化名小采的女同志和她爸爸互動，在兩人的對談裡有 這樣的對話：
「我覺得你的同志性向還不明確，為什麼你不與男生再交往看看？妳很在乎
『被看見』、『被感動』，如果有一個男生同樣心思細膩，也能給你『感動』，那你 是否也能……？10」
透過這段話，筆者認為小采爸爸認為小采是選擇同志性向的，並且認為若有 機會，小采是可以對男生產生同樣的感情。
「你要知道這對我們是有壓力的，妳們可以去試，這是妳們的抉擇，但父母 也有壓力啊，壓力來自鄰居、親朋好友和社會。父母也有選擇權啊！我們可以選
10 《親愛的爸媽，我是同志》第 48 頁。
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13 Strike 所著的《Furry Nation》作為主要的研究文本。
此書首先定義了 Furry12一詞後，討論美國的 Furry fandom13發展史，還 有獸控們喜歡的獸人有甚麼樣的特徵。為了聚焦於獸人的討論，本節暫不討 論美國獸圈的發展概況。
書中對於 furry 的名詞解釋為：
1. A fan of anthropomorphic animal characters.
2. A self-identified member of the contemporary subculture known as
“furry fandom.”
3. A fictional or imaginary being combing human and animal appearance, abilities or traits; an anthropomorphic animal character.
4. Furry fandom itself.
12 根據書中定義，對照台灣的獸人愛好者的自稱，暫且將其翻譯為獸控或獸迷。
13 即 furry 的交流、分享資訊的交際圈，筆者同樣暫時將其以台灣獸控常使用的名詞獸圈譯之。