?
1.眾多、各個。2.所有、一 切。《後漢書．卷三．肅宗 孝章帝紀》：「諸以前妖惡 禁錮者，一皆蠲除之，以明 棄咎之路。」《說文解字．
言部》：「諸，辯也。」清．
段玉裁．注：「辯當作辨，
判也。……凡舉其ㄧ則其
1.說。《詩經．衛風．河廣》：
「誰謂河廣，一葦杭之。」
唐．杜甫〈上後園山腳〉詩：
「勿謂地無疆，劣於山有 陰。」
48 《本事經》卷 3：「有二法能生，智者心歡喜，謂唯修福業，及不作罪因。後 遭病苦時，呻吟無怨歎，慶有福無罪，不悔惱焦然。有福無罪人，所生諸善 趣，我亦當隨往，決定無有疑。」(CBETA, T17, no. 765, p. 674a6-11)罪【大】， 福【宋】【明】【宮】。
49 教 育 部 異 體 字 字 典
http://dict.variants.moe.edu.tw/variants/rbt/word_attribute.rbt?quote_code=QTAz ODUw
50 教育部異體字字典
餘謂之諸以別之，因之訓 諸為衆（眾）。」他、之。
《論語．學而》：「告諸往而 知來者。」
8. 刀杖51 刀仗52 同 執也、持也。拷打。古代刑
法之一。以棍棒或竹板抽 打犯人。
握、持。兵器之總稱。
9. 由此展轉法53 由此展轉故54 異 若按前後經文來論，「若類
智生者，無明便斷滅，由此 展轉故，絕生死輪迴。」故，
有承接前後因果關係之表 達；法，則前後關係薄弱。
故，因此、所以。《論語．
先進》：「求也退，故進之；
由也兼人，故退之。」
10. 知55應尋思知 智56者應尋思 同 智慧。同「智」。《禮記．中
庸》：「知仁勇三者，天下之 達德也。」《論語．里仁》：
「里仁為美，擇不處仁焉
聰明、智慧。如：「大智若 愚」、「智者千慮，必有一 失。」《說文解字．白部》：
「智，識詞也。」《孟子．
51 教育部異體字字典
52 教育部異體字字典
53 教育部異體字字典
54 教育部異體字字典
55 教育部異體字字典
56 教育部異體字字典
得知？」 公孫丑上》：「是非之心，智 之端也。」
四、○ 再 ○ 思 ○ 磧 ○ 新 諸本之異文分析
第五章《本事經
˙卷 3》與《慧琳音義》、
《可洪音義》之他校
從可洪的「音義字」的「卷次」來判斷57，其所根據音義的 材料來看，應不是如○初
《高麗初雕》
、○金《金藏》所呈現的版本 一樣，因為 此字是置於《可洪音義》之首，於〈卷1〉便有 出現，根據可洪之後所音義字與卷次相對照來看，在〈卷 3〉是沒有 此字可音的。換言之，當時可洪所採用的音義資料(版 本)，也是後來○再《高麗再雕》所根據的版本應是一致的，亦同 於後來○新○思○磧等所呈現的版本是一樣的。
那麼，《慧琳音義》於此〈卷 3〉所表示無字可音，或許可 以為《初雕》與《金藏》此卷為何重寫找到一些線索，根據慧 琳、可洪音義的年代來判別，慧琳音義早於可洪音義差距有124 年之久，而可洪音義完成年代距《開寶藏》開雕僅三十多年之 間，可以說是差不多的年代，而當時也面臨了改朝換代的動盪 時局，在這樣的歷史背景下，是否也可以找到一些關聯的因素 呢？
慧 琳58 (約 20 年 完 成)
《一切經音義》
可洪 (約 10 年完成)
《新集藏經音義隨函錄》
《開寶藏》
開 雕
唐建中末年(783)~
元和二年(807)之間
後 唐長 興 二 年
(931)10
月 ~後 晉天 福 五 年宋 開 寶 四 年
（971）
57 請參考本文之《可洪音義》音義詞條所出現之卷次表格。
58 《慧琳音義》，於元和二年（元年８０７年）成書，不久即有記載。如《佛祖 統紀》卷四一載：“（元和二年）河中府沙門慧琳撰《一切經音義》一百三 卷，指闕進上，敕入大藏。賜紫衣縑幣茶藥。”陳垣《中國佛教史籍概論》
第８１～８６頁，中華書局１９６２年。）
(940)
前後差距 124 年 31 年
由這兩本音義來推測，當時慧琳、可洪音義所依據的《本 事經》內容，顯然是不一樣的。由此來說，《開寶藏》開雕的依 據，也許就是慧琳當時所看到的材料，由於《本事經˙卷 3》
是重寫的現象，無字可音於此便可以理解。以現在來判斷，可 洪當時所依據音義材料，可以說是非重寫的版本。換言之，「重 寫本」與「非重寫本」是當時能見所見的。59然而，《開寶藏》
開雕時，於選取材料時，為何沒看到同一時期《可洪音義》中
《本事經˙卷 3》所音義的資料(底本)呢？若從年代來考察，
《慧琳音義》可以說是第一手資料(差距一百多年)，依當時選 擇的基準，是否是第一手資料的關係呢？還是官方及民間資料 獲取管道的差別？或僅是人為的疏失，於當時開雕時所訛入呢？
倘若是因第一手資料而作為《開寶藏》開雕之取材基準(即官方 材料)，那麼所造成《初雕》與《金藏》重寫的現象60，就其所
59韓小荊〈《可洪音義》---以文字為中心的研究〉，可洪其人 , 歷代僧傅中失載 , 生平事蹟不詳，大體可以肯定可洪生活在後唐 、後晉之際 , 是漢中僧人。可 洪所處的晚唐五代十期印刷技術尚不發達, 佛經流傳主要靠手抄，而當時正 是俗字流行的高峰期，時俗所尚，浸染成習，俗字、訛字幾乎無經不見。可 洪有感於當時通行的佛經用字混亂，文字訛誤太多，給閱讀者造成很大的障 礙，而前代”眾師音義，未盡其源，各術方語異同，人有不了訛字，慮是傳寫 年遠參錯，書人執筆讓文，或是誤失偏旁，住經檢尋無所”故作此書，辨析校 正佛典中的錯別字、訛俗字，為讀經者掃清文字障礙。P. 1.
60《遼史·道宗本紀三》：咸雍八年（公元１０７２年）(=北宋熙寧年間)，“賜高
依據底本來推斷的話，的確亦如慧琳所說的「無字可音」。
另外，○思《思溪藏˙卷3》末也有音義之標註，由於○磧《磧 砂藏》是根據○思《思溪藏》所刊刻，所以卷末也一樣有音義，
基本上○思○磧兩版所標註音義字大致相同，僅將○磧《磧砂藏》之 一字 省 略 為 但與《可洪音義》之音義字卻大有不 同。《慧琳音義》中的《本事經˙卷3》則標示無字可音。還有，
○再《高麗再雕》本第10 張第 6 行末後字有訛誤「能令生生法」，
○新○思○磧皆是「能令彼生法」，應是「彼」才是。
截圖如下：
○再再雕 ○新新雕 ○思思溪 ○磧磧砂
麗佛經一藏”。 《慧琳音義》即由此時傳入高麗。
案：
能令生生法 能令彼生法 能令彼生法 能令彼生法
一、《可洪音義》
61音義詞條所出現之卷次
NO. 1 2 3 4 5 6 7 8
卷次 卷 1 卷 1 卷 1 卷 1 卷 1 卷 2 卷 2 卷 2 其他 2-7 2-3、 3-7
61可洪《新集藏經音義隨函錄》書名：《新集藏經音義隨函錄》，原名《藏經音義 隨函錄》，略稱《可洪音義》。卷數：30 卷成書時代：後唐長興二年(931)10 月
~後晉天福五年(940)，歷時十年。收入於：《大日本校定大藏經》(即《弘教藏》) 第67 冊。本書特色：是一部根據大藏經順序，依次摘錄其中難讀難懂的語詞，
注以讀音、含義，並兼有辨字音和字形的正訛的音義書。作者翻閱河府方山 延祚寺所收藏大藏經，逢難字而隨讀隨抄，遇殊文而旋音旋切而撰成本書。
詳校玄應、江西謙法師、西川厚法師等諸家音義書之訛誤，間有訂正。全書 共匯釋唐智昇《開元釋教錄‧入藏錄》收載1076 部 5048 卷漢譯佛經的音義，
收詞約萬目條。編排次序：大乘經、大乘律、大乘論、小乘經、小乘律、小 乘論、賢聖集。釋文體例，不同於其他幾部音義書：釋文比較簡略，大多直 截了當注字音和字義，不作書之徵引。釋音重於釋義，大多詞目釋文只辨音、
辨形而不辨義。參考陳士強，《大藏經總目提要‧文史藏》，頁253-259。
卷 7 卷 卷
次數 9 2 2 9 4 20 2 2 遞相 陵篾 毀呰 嗢拕 耽嗜 希求 一摶 萎悴 NO. 9 10 11 12 13 14 15 16
卷次 卷 2 卷 2 卷 2 卷 2 卷 3 卷 3 卷 3 卷 3 其他 3-4
卷
次數 2 1 14 1 4 4 6 2 刈蘆 駛流 燋捲 性躁 呻吟 無澁 矯誑 不虧 NO. 17 18 19 20 21 22 23 24
卷次 卷 4 卷 4 卷 4 卷 4 卷 4 卷 4 卷 4 卷 4 其他 5-7
卷
次數 1 11 1 1 1 1 2 1 瘂羊 耽著 坑塹 垣牆 關鍵 呪詛 蝸螺 洋銅
二、《慧琳音義》
62音義詞條所出現之卷次
62 慧琳《一切經音義》書名：《一切經音義》，簡稱《大藏音義》、《慧琳音義》。 卷數：100 卷成書時代：唐建中末年~元和二年(807)之間。收入於：《大正藏》
第54 卷。本書特色：是唐代佛經音義的集大成者，注釋層次為：注音、釋義、
析字、辨體、正訛；作釋對象為經文中難讀難解或難識的語詞，及一些有名 經序中的語詞。全書共收錄1300 部 5700 餘卷的佛經，由於其中約 130 餘部 佛經只錄書名而不釋音義，故實際訓解為1160 餘佛經的音義。以唐智昇《開 元釋教錄˙入藏錄》所載的藏經為主，兼收《開元錄》以外及以後的其他佛 典。始自唐玄奘譯《大般若波羅蜜多經》終于唐義淨撰的《護命放生法》。編 排次序：大乘經、大乘律、大乘論、小乘經、小乘律、小乘論、賢聖集傳。
訓釋的音義中，有自撰，有轉錄、重訂自《玄應音義》、《慧苑音義》(保留了 慧苑自序)、刪補自《大般涅槃經音義》(開元二十一年終南山智炬寺沙門雲公 撰，保留其自序)、增訂自《法華音訓》(玄奘弟子大乘基撰，保留其自序)，
故書中有舊輯亦有新撰。所徵引的經史子集各類古書約二百餘種，內有不少 今已亡佚的著作。故實為一部輔導學人閱讀大藏經的佛學辭典。作者：慧琳，
為唐代密教大師不空的弟子，並參與譯經。密教、梵語、音韻訓詁，無不精 究。參考陳士強，《大藏經總目提要‧文史藏》，頁253-259。
NO. 1 2 3 4 5 6