《說文》裏沒有「嘴」字，只有「觜」字，其本 義為貓頭鷹頭上尖尖的毛角。
毛角尖銳，鳥口亦然，故古人亦稱鳥口為「觜」。
後來，「觜」累增口旁成「嘴」，泛指人或動物 的口，又引申指其他器物上像嘴般突出、尖長的 部位，如「煙嘴」、「瓶嘴」、「茶壺嘴」等。
「咀」與「嘴」
•尖沙咀的「咀」，與「咀嚼」無關，是借作
「嘴」。
•「尖沙咀」原名「尖沙嘴」，明萬曆年間
（1573-1620）印製的《粵大記》，亦清楚記載。
•九龍半島未填海前，舊水警總部（今改為1881 Heritage）外圍有沙灘，形狀像尖嘴一樣伸向海 面，故稱為「尖沙嘴」。
「咀」與「嘴」
俗字
•「俗字」指通俗流行而字形不合規範的字，
即非正體字。
包、飽？
•已約定俗成者，一般不視為錯字，而僅列為通 假字，或者俗字。
溫、温？
•《說文解字注》：
（溫），溫水，出犍爲涪，南入黔水。从
溫、温？
•唐．唐玄度《新加九經字樣》：
溫、温，上《說文》，下隸省。
•明．焦竑 《俗書刊誤》：
溫，俗作温，非。
•顏元孫《干祿字書．序》：
「若總據《說文》，便下筆多礙，當去泰去甚，
使輕重合宜。」
劈歴、霹靂？
•《說文》：「震，劈歴，振物者。」
•徐鉉：「今俗別作霹靂，非是。」
小結
•文字的形、音、義，均隨時代遷移而不斷發展 變化，要定義何謂「正字」？怎樣才算「正 寫」？實在是一個相當複雜的問題。
•清劉熙載《藝概》說：「後世之所謂正體，由 古人觀之，未必非俗體也。然俗而久，則為正 矣。」
•《說文》：「荔，艸也。似蒲而小，根可作㕞。
从艸，劦聲。」
•案：凡從劦之形，隸楷多變作刕，故荔亦作茘，
兩者為異體字。
唐．顏元孫《干祿字書．去聲》：「茘、荔。並上 俗下正。」
明．梅膺祚《字彙．艸部》：「茘，本從力，《正 韻》從刀。」又〈首卷．從古〉云：「茘，俗作
書同文——統一戰國文字
•春秋戰國時期，「文字異形」的現象相當普遍，
同樣一個字，在不同的地方便有不同的寫法。秦 國統一後，秦始皇深感文字紊亂將對政令傳達及 文化交流造成困擾，於是接受李斯的建議，採取 了「書同文字」的政策。
•公元前221年，秦始皇下令對「六國文字」進行整 理，規定以秦國原來的文字為基礎，廢除與秦文 不合的文字。此外，他還下令簡化字形，將小篆 作為規範文字，並以李斯《倉頡》、趙高《爰歷》
不同時代的發展和變化
漢熹平石經——解漢代今古文之爭
• 東漢時期，儒家經典的今古文之爭越演越烈，朝廷為了平 息許多不必要的爭論，決定編訂官方定本，校正六經文字，
史稱熹平石經。
• 熹平石經為中國歷史上最早的官定本儒家經書，又名「漢 石經」、「一體石經」，經文由蔡邕等人書寫，始刻於東 漢靈帝熹平4年（175），竣工於光和六年（189）。原碑立 於洛陽城南太學門外，並列相接，共刻《易經》、《論
語》、《尚書》、《春秋》、《公羊》、《魯詩》、《儀 禮》七種儒家經典。自刻成後，幾經戰火，損壞嚴重，
1922年於洛陽太學遺址出土殘石百餘塊，現國立歷史博物
簡化漢字
簡體字不等同簡化字
•「簡體字」自古有之，是指流行於群眾之中、未 經整理和改進的形體較簡易的俗字，並不具有法 定性，其寫法可以是一種，也可以是多種。
•「簡化字」，則是在簡體字的基礎上，經過專家 的整理和改進，並由政府主管部門公佈的法定簡 體字，其寫法只能有一種，不能隨意更改。
例如：「確」，簡化字作「确」？
「確」字依今下簡化字當規範作「确」，非「确」。
•「漢典網」將「確」、「确」視為異體字。
•《說文》無「確」字，只有「确」：
（确），礊石也。从石角聲。 𥔳，确或从㱿。
（胡角切）
•徐鉉注曰：「今俗作確，非是。」認為是俗字。
•清人畢沅《經典文字辨證書》以「確」為俗字，惟 其認為正字當作「确」，而未收《說文》所見之