「識字」與「寫字」
謝向榮博士
香港能仁專上學院
小學中國語文科「識字與寫字」研討會
（一）文字的起源
（二）漢字的分類
（三）漢字的演變
（一）文字的起源
文字的定義
•裘錫圭《文字學概要》曰：
•在文字定義問題上，語言文字學者分狹義和廣 義兩派。狹義派認為文字是記錄語言的符號。
廣義派大致認為，人們用來傳遞信息、表示一 定意義的圖畫和符號，都可以稱為文字。
文字的定義
•姜亮夫《古文字學》說：
•總起來說，「畫」得太多，「寫」得太少，
仍祇能說畫，而不是象形文字。
•詹鄞鑫《漢字說略》嘗選列不同的古代文字 與圖畫作比較。
當中，何者屬於原始圖畫，
何者屬於早期圖畫文字，若僅據構形繁複
與否來作為標準，實在難以判斷。
文字的定義
•清人陳澧《東塾讀書記》曰：
•蓋天下事物之象，人目見之，則心有意，
意欲達之，則口有聲。意者，象乎事物而 構之者也；聲者，象乎意而宣之者也。聲 不能傳於異地，留於異時，於是乎書之為 文字。文字者，所以為意與聲之跡也。
•又唐蘭《中國文字學》曰：
•文字本於圖畫，最初的文字是可以讀出來 的圖畫，但圖畫卻不一定能讀。
•總而言之，當人們用以交流或記錄思想的某個符 號（例如圖畫、記號）與語言中某個詞的音、義 相對應，而其形狀又基本固定，這樣的符號便可 視之為文字。
•因此，漢字是形、音、義並存的符號，同時兼備 表音與表意的功能，與圖畫的界限其實相當分明。
•任何圖畫，無論構形繁複或簡單，內容抽象或具 體，若不與語言中的詞意形成固定聯繫，就只能 視為圖畫而不是文字。
文字的定義
（二）漢字的分類
《說文敘》
•周禮：八歲入小學，保氏教國子，先以六書。
一曰指事。指事者，視而可識，察而（可）
見【意】，「上、下」是也。
二曰象形。象形者，畫成其物，隨體詰詘，
「日、月」是也。
三曰形聲。形聲者，以事為名，取譬相成，
「江、河」是也。
四曰會意。會意者，比類合誼，以見指撝，
「武、信」是也。
五曰轉注。轉注者，建類一首，同意相受，
「考、老」是也。
六書
•用字之法：
•轉注
•假借
•
造字之法：
◦ 象形
◦ 指事
◦ 會意
◦ 形聲
象形
•《說文》：「象形者，畫成其物，
隨體詰詘，『日、月』是也。」
•象形者，即像畫畫那樣，如實畫出
自然事物形態的文字。例如：
指事
•《說文》：「指事者，視而可識，
察而見意，『上、下』是也。」
•指事者，即在象形的基礎上，運用 抽象符號來指示事物意義的文字。
例如：
數目字：一、二、三
會意
•《說文》：「會意者，比類合誼，
以見指撝，『武、信』是也。」
•會意者，即將兩個或以上的表意符 號合併，藉以表示新意的文字。例 如：
武，古文作 ，由止、戈合成，
會停止干戈之意。
形聲
•《說文》：「形聲者，以事為名，
取譬相成，『江、河』是也。」
•形聲者，即由表義的「形符」與表
音的「聲符」所構成的文字。例如：
江，左旁形符「水」表意，
右旁聲符「工」則表音。
轉注
•《說文》：「轉注者，建類一首，同意相受，
『考、老』是也。」
•《說文》：「老，考也。」「考，老也。」
•不同地方對老者稱呼不同，或曰lăo（魯），或 曰kăo（丂），或曰qí（旨）。人們需要訂定表
「年老」義的字群，故約定統一以「老」為部 首字，並分別將其義符加到聲符上，於是就成 了「老」、「考」、「耆」等一群字。
•歸於同一部類的字，它們的字義可以互為訓釋。
•歷來各家對轉注的解說不一，主要有兩種：
（1）形轉說，認為「建類一首」指用同類部首作 意符，「同意相受」指同類意符的字義連類相承，
如「考」「老」同屬一部（老部）而又可以互訓
（「考，老也。」「老，考也。」）。
（2）音轉說，認為「一首」指詞源上同韻或同聲 的字，如「考」「老」同屬一韻，「顛」「頂」
同屬一聲，即意義相同而聲韻也相同或相近的字。
轉注
假借
• 《說文》：「假借者，本無其字，依聲託事，『令、
長』是也。」
• 「令長」，《段注》：
「漢人謂縣令曰令長。縣萬戶以上為令，減萬戶為 長。令之本義，發號也；長之本義，久遠也。縣令、
縣長，本無字，而由發號、久遠之義引申展轉而為 之。是謂假借。」
• 外來語或方言，常有音譯假借例，如玻璃、凍蒜
（當選）， Cool作「酷」、Show作「秀」，五月 天「噢買尬」等。
（三）漢字的演變
漢字的演變
•遠古（三王五帝） → 夏 → 商 → 周（包括春秋 戰國）→ 秦 → 西漢東漢 → 三國 → 魏晉 → 隋 唐 → 宋 → 元 → 明 → 清
•陶文 → 甲骨文 → 金文 → 籀文 → 小篆 → 隸書
→ 楷體
甲骨文
•主要指中國商朝晚期，王室為占卜記事而在龜甲 或獸骨上契刻的文字。
金文
•始於商朝中期，盛於西周，王公貴族為記事而鑄 刻在青銅器上的文字，內容多與祀典、賜命、征 伐、圍獵之事相關。
篆書
•篆文，分為「大篆」與「小篆」兩種。
•大篆，是周朝晚期將金文系統化後的文字，相傳 乃周宣王（? -前782年）命太史令籀所造的文字，
故又稱為「籀文」。
•春秋戰國期間，大篆通行於秦國。秦始皇統一六 國後（公元前221年），命丞相李斯負責統一全 國文字，李斯便以秦國通用的籀文為基礎，將字 形加以簡化，使之成為秦朝的官方文字──小篆。
隸書
•隸書由篆書演化而成，起源於秦代。
•秦國以小篆為官方文字，其字形筆畫圓轉，書 寫速度較慢。
•由於奏事繁多，篆書難成，始皇帝令隸人（指 胥吏，即在官府裏辦理文書的小吏）改造構字 方法，簡化圓轉筆畫為方折，從而提升書寫效 率。由於此書體成於隸人，故稱隸書。
楷書
•在隸書基礎上再加以演化的字體，始於漢初，
盛於唐代。
•相對隸書，楷書字形較為平直正方，不寫成扁 形，故又稱為「正書」。
•楷書是目前流行的標準字體。
《說文敘》
古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀 法於地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取 諸物，於是始作《易》八卦，以垂憲象。及神農 氏，結繩為治而統其事，庶業其繁，飾偽萌生。
黃帝之史倉頡，見鳥獸蹏迒之迹，知分理之可相 別異也，初造書契。百工以乂，萬品以察，蓋取 諸《夬》。「夬，揚于王庭。」言文者，宣教明 化於王者朝廷，君子所以施祿及下，居德則忌也。
錢大昕：古無輕唇音。「凡輕唇之音，古讀皆 為重唇。」
•「庖羲」→「伏羲」
•「父」→「爸」
•「弗」→ 讀如「不」（佛古讀如弼，佛陀 英語亦音Buddha）
•「番禺」→ 古音「潘」
•「新婦」→「新抱」
•「浮頭」→「蒲頭」
據許慎所論，最初，伏羲氏觀察天文地理、動物、
植物，以至於天地間各種物象後，嘗試創作一些 符號去象徵客觀世界的不同物事。這些符號，名 為「八卦」。
後來，又有神農氏以結繩記事，但仍不足以記載 日益繁多的事物，巧飾作偽之事漸多。
於是，黃帝的史官倉頡便創造了書契文字，百官 由此得到治理，萬民也自此得以督察。
因此，人類最初的記事符號源於象形，以其象 徵天下各類事物的表象紋理，故謂之「文」；
後來，這些符號主要用來記載語言，從此形聲 相益，不斷滋生繁衍，故謂之「字」。
「文字」經創造後，人類的歷史及思想可以刻 於竹帛，以書冊形式流傳後世，華夏文明生生 不息。
周代以前的文字源流
•依類象形
•形聲相益
→ 文（物象之本）
→ 字（孳乳而浸多）
→ 書（著於竹帛）
→ 無窮無盡
周秦文字的演變
•太史籀：大篆，與古文或異。
•孔子書六經、左丘明述《春秋》，皆以古文。
•春秋戰國，文字異形。
•秦統天下，李斯乃奏同之，著《倉頡篇》、
《爰歷篇》、《博學篇》三書，皆取大篆。間 有省改，故曰小篆。
•秦興役戍，為求簡易，省篆文為隸書。
漢字發展概要
•商代：甲骨文
•周代：金文
•春秋戰國：六國異形
•秦國（戰國）：大篆
•秦代（統一）：小篆
•漢代：隸書
隸變的影響
隸變——漢字演變的分水嶺
•「隸變」指小篆演化為隸書的過程。
•甲骨文、金文等古文字大致是隨着實物的曲線 畫出來的，形體比較自由、無定而象形。
•小篆的形體是固定的、有限制的，筆畫勻圓，
把圖畫性的文字變成線條符號性的文字。
•因此，到了小篆，有些字形已或多或少失去了 原來的面貌；但由於它還是甲骨文、金文等古 文字的初步省改，並且小篆的勻圓線條跟古文 字的寫實曲線距離較近，還存留一些原來的形
•隸書繼承了小篆的定型，而變得平直方正，轉 化為一種用
等筆畫組成的「不象形的象形字」。
•在「隸變」的過程中，部分字形或出現不當的
「混同」，如𧸇 vs 賣；或產
生如 「 」旁的
「分化」，為今人理解漢字構形帶來一定麻 煩。
•以下舉例說明之。
隸變——漢字演變的分水嶺
𧸇 vs 賣
• 《莊子．逍遙遊》：
莊子曰：「夫子固拙於用大矣。宋人有善為不龜 手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請買其 方百金。聚族而謀曰：『我世世為洴澼絖，不過 數金；今一朝而鬻技百金，請與之。』客得之，
以說吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰，
大敗越人，裂地而封之。」
• 鬻，「粥」之本字，此處假借為「𧸇（賣）」，
粵音「育」。
•「鬻」本指「粥」，惟《說文解字注》又注「鬻」
曰：「一音余六切。是以𧸇鬻字作此，『𧸇』之 假借也。」「𧸇」下又注云：「《玉篇》云：
『𧸇或作粥鬻。』是『𧸇』、『鬻』為古今字 矣。」知「鬻」、「𧸇」相通。
•𧸇【粵 juk9育】，《說文．貝部》曰：「 𧸇，衒 也。從貝，𡍬聲。𡍬，古文睦，讀若育。」
•衒【粵 jyn6炫】，《說文》本作「𧗳」，釋曰：
「𧗳，行且賣也。从行，从言。衒，𧗳或从玄。」
「 𧸇」為「衒（炫）」義，邊走邊叫賣，故有 𧸇 vs 賣
•案：《說文》另有「 𧷓」字，與「 𧸇」形相似。
𧷓【粵 maai6邁】，《說文．出部》曰：「 𧷓，
出物貨也。從出，从買。（莫邂切）」「 𧷓」
與「買」相對，以物換錢義，即「買賣」之
「賣」。
•「 𧸇（育）」為炫耀，「 𧷓（邁）」為賣物，
意義不盡相同，讀音亦異。惟古文字形經過隸變，
「𧸇」隸定作「𧶠」，「𧷓」則隸作「賣」，二 者形似，今皆寫作「賣」形，混而不分。
𧸇 vs 賣
𧸇 𧶠
𧷓 賣
「 」旁的分化
1.
2.
3.
隸變對漢字構形的影響
（1）突破造字條例
•衣字甲骨文、金文、小篆均象衣服的領、袖和襟
，隸變後的衣字，再看不出象甚麼東西了。
•瓜字金文和小篆均象瓜蔓和瓜，隸變後的瓜字，
已看不見蔓和瓜了。
1. 象形
•曰字甲骨文、金文和小篆均象口出氣，隸變之後，
再看不到口出氣了。
•甘字甲骨文、金文和小篆均象口含着一些東西，
隸書把口變作廿，再看不出甘字與口相關了。
2. 指事
（1）突破造字條例
3. 形聲
隸變對漢字構形的影響
莫 暮
奉 捧
（2）贅形字
（3）一字分化為數字數義
單師周堯教授《署．箸．著．着》：
•《說文》無「著」字，北宋徐鉉謂「著」本 作「箸」。……古籍中以「箸」為著作字
單師周堯教授《署．箸．著．着》：(續)
•清末張行孚謂著作之「著」，本字當作
「署」……《說文》中著作、著明、附著、
穿著諸「著」字多作「箸」。
•變「箸」為「著」，蓋始於漢人隸法竹艸不 分。篆書竹作 ，艸作 ；隸書為求快 捷，筆勢變篆之曲形為直，故變 篆作艹，
又變 篆作艹，而竹艸由是不分矣。
•之行書往往寫作 ，於是附著、穿著之
「著」，又輾轉變為「着」。
箸 著 着
•與上述「著」字相若，關於「艸」旁的隸寫，同 樣間有混亂。
•从「艸」旁字的，一般寫作「艹」，但也有人寫 作「艹」或「 」，同樣也是隸定不同所致。
•從甲骨文、金文、篆文、隸書到今天通行的楷書，
漢字書寫形式經歷多次隸變與楷化。漢字訛變叢 生，異體紛呈，同字異體，莫衷一是。
•這種同字異體的現象，不少可視為「異體字」。
異體字
•異體字，亦稱為又體、或體，《說文解字》則稱 之為重文，指讀音、意義相同而字形相異的漢字。
異體字的分類
（一）構字部件位置相異
（二）構字部件相異
（三）構字方式相異
（一）構字部件位置相異
偏旁位置互易，或構字部件作上下左右調動：
•飄 / 飃
•峰 / 峯
•群 / 羣
• 匯 / 滙
• 啟 / 啓
• 裏 / 裡
（二）構字部件相異
大部分為形聲字。指「形符」或「聲符」不一的 異體字：
•雞 / 鷄；嘆 / 歎；貓 / 猫（形符不同）
•癡 / 痴；線 / 綫；煙 / 烟（聲符不同）
•蹟 [从足，責聲] /
迹 [从辵，亦聲]（形聲俱異）
（三）構字方式相異
指造字方法不同而又彼此相通的漢字，主要是
「形聲」與「會意」之別：
•巖 （從山、嚴聲，形聲字）
•岩（從山、從石，會意字）
•嶽（從山、獄聲，形聲字）
•岳（從丘、從山，會意字）
（四）隸寫方式相異
因隸寫方式不同而衍生的異體字：
•煮 / 煑
•逢 / 逄
•敍 / 敘
敍，又作敘。俗作叙。
•《說文》：父，矩也，家長率敎者。从又舉杖。
•《說文》：攴，小擊也。从又卜聲。
別字與通假字
•將一個字誤寫成另外一個讀音相同或相近的字，
稱為寫別字，又叫寫白字。
•別字是社會不認可的誤字。如果社會認可，即 使缺乏字源根據，我們也不稱為寫別字，而會 作約定俗成論，視其為通假字或假借字。
「酢」與「醋」
《說文》：
•酢，醶也。
•醋，客酌主人也。
大徐本《說文》「酢」字音「倉故切」，「醋」
字「在各切」。
可見二字形、音、義全面互換，帶酸味的調味 品本來是「酢」，應酬飲宴本當寫成「酬醋」，
不過，現在通行的寫法是「酸醋」、「酬酢」，
•是「尖沙咀」還是「尖沙嘴」？
《說文》：「 （咀），含味也。」
指口裏含着東西，品玩其味。
南朝梁劉勰《文心雕龍．序志》：「咀嚼文義。」
唐韓愈《勸學解》：「沉浸醲郁，含英咀華。」
「咀」與「嘴」
《說文》裏沒有「嘴」字，只有「觜」字，其本 義為貓頭鷹頭上尖尖的毛角。
毛角尖銳，鳥口亦然，故古人亦稱鳥口為「觜」。
後來，「觜」累增口旁成「嘴」，泛指人或動物 的口，又引申指其他器物上像嘴般突出、尖長的 部位，如「煙嘴」、「瓶嘴」、「茶壺嘴」等。
「咀」與「嘴」
•尖沙咀的「咀」，與「咀嚼」無關，是借作
「嘴」。
•「尖沙咀」原名「尖沙嘴」，明萬曆年間
（1573-1620）印製的《粵大記》，亦清楚記載。
•九龍半島未填海前，舊水警總部（今改為1881 Heritage）外圍有沙灘，形狀像尖嘴一樣伸向海 面，故稱為「尖沙嘴」。
「咀」與「嘴」
俗字
•「俗字」指通俗流行而字形不合規範的字，
即非正體字。
包、飽？
•已約定俗成者，一般不視為錯字，而僅列為通 假字，或者俗字。
溫、温？
•《說文解字注》：
（溫），溫水，出犍爲涪，南入黔水。从
溫、温？
•唐．唐玄度《新加九經字樣》：
溫、温，上《說文》，下隸省。
•明．焦竑 《俗書刊誤》：
溫，俗作温，非。
•顏元孫《干祿字書．序》：
「若總據《說文》，便下筆多礙，當去泰去甚，
使輕重合宜。」
劈歴、霹靂？
•《說文》：「震，劈歴，振物者。」
•徐鉉：「今俗別作霹靂，非是。」
小結
•文字的形、音、義，均隨時代遷移而不斷發展 變化，要定義何謂「正字」？怎樣才算「正 寫」？實在是一個相當複雜的問題。
•清劉熙載《藝概》說：「後世之所謂正體，由 古人觀之，未必非俗體也。然俗而久，則為正 矣。」
•《說文》：「荔，艸也。似蒲而小，根可作㕞。
从艸，劦聲。」
•案：凡從劦之形，隸楷多變作刕，故荔亦作茘，
兩者為異體字。
唐．顏元孫《干祿字書．去聲》：「茘、荔。並上 俗下正。」
明．梅膺祚《字彙．艸部》：「茘，本從力，《正 韻》從刀。」又〈首卷．從古〉云：「茘，俗作
書同文——統一戰國文字
•春秋戰國時期，「文字異形」的現象相當普遍，
同樣一個字，在不同的地方便有不同的寫法。秦 國統一後，秦始皇深感文字紊亂將對政令傳達及 文化交流造成困擾，於是接受李斯的建議，採取 了「書同文字」的政策。
•公元前221年，秦始皇下令對「六國文字」進行整 理，規定以秦國原來的文字為基礎，廢除與秦文 不合的文字。此外，他還下令簡化字形，將小篆 作為規範文字，並以李斯《倉頡》、趙高《爰歷》
不同時代的發展和變化
漢熹平石經——解漢代今古文之爭
• 東漢時期，儒家經典的今古文之爭越演越烈，朝廷為了平 息許多不必要的爭論，決定編訂官方定本，校正六經文字，
史稱熹平石經。
• 熹平石經為中國歷史上最早的官定本儒家經書，又名「漢 石經」、「一體石經」，經文由蔡邕等人書寫，始刻於東 漢靈帝熹平4年（175），竣工於光和六年（189）。原碑立 於洛陽城南太學門外，並列相接，共刻《易經》、《論
語》、《尚書》、《春秋》、《公羊》、《魯詩》、《儀 禮》七種儒家經典。自刻成後，幾經戰火，損壞嚴重，
1922年於洛陽太學遺址出土殘石百餘塊，現國立歷史博物
簡化漢字
簡體字不等同簡化字
•「簡體字」自古有之，是指流行於群眾之中、未 經整理和改進的形體較簡易的俗字，並不具有法 定性，其寫法可以是一種，也可以是多種。
•「簡化字」，則是在簡體字的基礎上，經過專家 的整理和改進，並由政府主管部門公佈的法定簡 體字，其寫法只能有一種，不能隨意更改。
例如：「確」，簡化字作「确」？
「確」字依今下簡化字當規範作「确」，非「确」。
•「漢典網」將「確」、「确」視為異體字。
•《說文》無「確」字，只有「确」：
（确），礊石也。从石角聲。 𥔳，确或从㱿。
（胡角切）
•徐鉉注曰：「今俗作確，非是。」認為是俗字。
•清人畢沅《經典文字辨證書》以「確」為俗字，惟 其認為正字當作「确」，而未收《說文》所見之
確？确？确？
•由此可見，要在異體字中判斷何謂「正字」，
諸家各有所據，異說紛紜，複雜得很。
•很多時候，某一個字形的所謂「正寫」，即使 不乏學理的根據，卻可能與大眾的書寫習慣大 相逕庭。
確？确？确？
•總之，語言主要用於溝通，其形、音、義一直 隨時代發展而不斷變化。以往的正字，有可能 變成了後來的俗字、別字；反之亦然，無法一 概而論，亦難以劃一處理。
•我們應多瞭解別字、俗字、異體字等不同概念，
接受文字異形的事實，尊重社會大眾的語言習 慣，求取適當的平衡，避免矯枉過正。
•童蒙教育，固然應當樹立榜樣，但過度強調一 筆一畫的「正寫」，一則難以考證，恐怕言人 人殊，造成更多紛擾；二則可能讓學童失去求
《論語．學而》
子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，
不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
謹此互勉。
網上資源簡介
• 香港小學學習字詞表：
https://www.edbchinese.hk/lexlist_ch/
• 中英對照香港學校中文學習基礎字詞：
https://www.edbchinese.hk/lexlist_en/
• 小學堂：http://xiaoxue.iis.sinica.edu.tw/
• 漢語多功能字庫：
https://humanum.arts.cuhk.edu.hk/Lexis/lexi-mf/
• 漢典：http://www.zdic.net/
