頒給貢使的證件，前者是貢使在明清國境內的通行證，後者是航海證明。
奏表 咨文 符文 執照
對象 明清皇帝 禮部布政使司 貢使 貢使
內容 說明入貢的理由
或請求的內容
說明遣使的目的 及咨覆上次使臣 帶回的禮部咨文
貢使在明清國境 內的通行證
航海證明
不論奏表、咨文、符文、執照都有一定的用字、格式、規範，下列為尚巴志 在洪熙元（1425）年呈遞給明仁宗祝賀即位的奏表，此表出於何人之手雖不得而 知，但其艱澀難讀的程度實非今人可以輕易掌握（原文以直式書寫）。
琉球國中山王臣巴志誠懽誠誠忭稽首 頓首
上言，伏以
天佑下民四時序而風雨時五穀熟而人民育 恭惟
皇帝陛下 承 天受 命
君師宇內 相以奠之
和以安之是以克享 天心 心膺
寶曆 大一統 文明之治
開萬世太平之基 臣尚巴志恭遇 聖君嗣登
天位 遠處蕃維 心馳遙 賀 仰
紫震而三祝 祈 聖壽以齊
天 無任瞻 天仰
聖 激切屏營之至 謹奉 表稱
賀以 聞
洪熙元年閏漆月拾漆日 琉球國中山王臣尚巴志謹上表
（二）漢字公文書的重要性
製作合宜的外交文書的重要性可以從蔡溫《獨物語》的一段話中窺得全貌（原 文為直式，底線＿＿為筆者所加）。製作外交文書的工作，在蔡溫之前的年代乃 是一脈相承，由久米村人專任，1742 年設置「漢字組立役」（著作漢字公文職）
之後，著作奏表、咨文及其他漢文書成為制度化。
一 御当国は、題目和文相学諸用事相達候に付て永代和文の法式は相続 可申候、漢文の儀は唐通融迄の用事にて、前代より久米村へ其職業 被仰付置候得共、久米村も平時の用事は和文相用得候に付て、漢文 調得勝手の人数甚少く罷居、尤上夫に漢文相調候方は、彌以出兼申 候。然共平時進貢接貢の御状は例年の勤に候故旧案見合作調可相済 候得共、唐は大国にて其仕合次第、如何様成六ヶ敷儀 致出来候半、
其時の表奏咨文少にても其文句不宜儀有之候はば、大粧成故障の儀 に成立、萬々後悔仕候共其詮無之積に候。右之計得を以平時久米村 文学随分入精させ候儀専一に存候。表奏咨文さへ上夫に相調置候は ば縱令渡唐役々の方、於唐諸事相動候内不宜儀仕出候共其人迄の罪 科に候。若表奏咨文の内、不宜有之候はば国土の御難題に相係、言 語道断の仕合致出来候。此儀は能々入念不申は不罷成積に候144。
上述和文的義譯為：「本國漢文和文兼學並用。諸事皆用和文，漢文僅限於 通交中國之時。通交中國之職由久米村人專任，然平時久米村人宜用和文。故擅 長漢文之人寥寥無幾。且將日漸稀少。平日進貢接貢公文憑長年經驗，參照舊案 即可完成，然中國大國也，政局變幻莫測，如遇風雲多變，其表、奏、咨文出現 不合時宜之辭，則將發生障礙，悔之瞑矣。故平時應令久米村人專於治學。只要
144 崎浜秀明，1980，《蔡温全集》，東京：本邦書籍，頁 83。
寫好表、奏、咨文，縱使前往中國的官員衙役在中國有不禮之舉，其罪只及本人。
若表、奏、咨文有誤，則涉及國體，甚至招致斷交之後果，對此切不可掉以輕心」
145。
（三）漢字公文書相關職務與人物
漢字公文書相關職務與人物，詳見表 2－7。有資料可徴者，依官階高低排 列如下，漢字有筆主取毛如德、毛元龍，漢字筆者毛國鼎，漢字筆者相附林亦煥、
毛鳳章。
俸祿方面，毛國鼎 1617（萬曆 45）掌表文主取兼漢字筆者年俸米一十石。
毛如德 1728（雍正 6）年任漢字御右筆主取隨職年俸米七石。毛如茂 1720（康熙 59）年任漢字署筆者。
表 2－7：擔任漢字公文書相關職務的久米村人
職稱 任用 執掌 名額 代表人物
著作文章總師 官生或考
試任用
1
著作文章使 考試任用 2
著作文章副使 考試任用 1
漢字主取 1 1728 設
漢字右筆主取 1 毛如德
毛元龍 1766
1728 設
漢字筆者 擔任對中國書簡
（表文、咨文、執 照）的淨書
1 毛國鼎（1617 表文主取）
漢字筆者相附 考試任用 1 林亦煥（1828）
毛鳳章（1849）
漢字加勢筆者 考試任用 1
資料來源：由久米村家譜檢出。
145 引自豊見山和行〈琉球における対中国関係文書について〉，沖縄県立図書館史料編集室，1993，
《第一回琉球中国交渉史に関するシンポジウム論文集》，那覇：沖縄県立図書館，頁 174。
三、學校關係
公辦的琉球的最高學府有兩處，一是久米村子弟專屬的明倫堂，一是為首里
子弟開辦的國學。明倫堂之興建係由於程順則的建議，於 1718 年落成，位在久 米村內，專門培養進貢要員；首里的國學則遲至 1798 年方始創建，比明倫堂晚 了 80 年，主要在培訓首里王府官僚 146。明倫堂和首里國學的人員編制、任用資 格及所司職掌如表 2－8。
表 2－8：明倫堂和首里國學人員編制、任用資格、職掌一覽
職稱 任用 執掌 名額
講解師 明倫堂－官生或考試任用
國學、平等學－久米村總役推薦或 官生
文理講解 1
2
1678 年設
訓詁師 同上 漢文句讀 1 1678 年設，亦稱讀
書師匠
副訓詁師 同上 1
（一）明倫堂
明倫堂設有講解師、訓詁師各一，由官生擔任或經考試任用。1686 年的官 生梁成楫於 1691 年返琉球，先在久米村任講解師兼讀書師兩年，後因進貢需要 返回本職，1696 年再任久米村講解師 1 年147，可知講解師的任期不定，視當時 狀況而定。例如，毛應選（1809，嘉慶 14）任訓詁師。
（二）首里國學
國學的師資有講談師匠、官話師匠、按司師匠（專教門閥子弟），通常由留 學國子監的官生擔任，任期 3 年。另外設訓點、調係兩名擔任助教工作，再學（研 究生）兩名輔佐教學148。林家槐為首任（1798）國學講解師，年俸米五石雜石
146 糸数兼治，〈琉球における孔子祭祀の受容と学校〉，比嘉政夫編，2003，《国立歴史民俗博物 館研究報告 第 106 集》，千葉：国立歴史民俗博物館，頁 93-101。
147 沖縄大百科事典刊行事務局，《沖縄大百科事典 下巻》，頁 959；那覇市企画部市史編集室，
1980，《那覇市市 資料編第 1 巻 6 家譜資料二（下）》，沖縄：那覇市企画部市史編集室，頁 790。
148 塚田清策，1968，《文字から見た沖縄文化の史的研究》，東京：錦正社，頁 98；上里賢一著、
三石149。六世林興基 1809（嘉慶 14）年起擔任國學講解師 3 年，年俸米四石雜 石四石。八世林世爵 1862（同治 1）年亦奉命充任國學講解師，年俸與 64 年前 的林家槐相同。毛克述 1856（咸豐 6）俸米八石。
（三）漢學到鄉學
久米村人以種種方法求得學問。旨在勝任進貢職務，漸漸地，漢學轉變為久 米村的鄉學，不僅與進貢有關的工作，與漢文相關的職務，也悉數由唐榮人專任。
漢學原本是一門學問，逐漸轉變成久米村全鄉的人都在從事的工作，漢學成為久 米村人賴以為生的技能。1797 年發生的「官生騷動」就是久米村人面臨失業問 題的最好寫照。
（四）官生騷動護生計
始自 1392 年的官生派遣，在尚真王時代（1477-1526）只派遣久米村子弟，
從 1481 年到 1758 年共遣 14 回，合計 44 人。1794 年即位的尚溫王（時僅 12 歲）， 於 1797 年接受侍講高島親方蔡世昌的建議，進行改革。經由 50 人會議的決議，
將派遣官生員額（4-6 名）一半給予首里人。決議於 1798 年 1 月 8 日公告久米村。
對長久以來以朝貢相關職務為業的久米村人而言，此一改變乃是生死存亡的問 題。原本官生名額就少，現在要將一半的名額給久米村以外的人，等於保障的工 作機會被剝奪，羣情大譁，久久未能平息。
陳瑋芬譯，2006，〈琉球對儒學的受容〉，《台灣東亞文明研究學刊》第 3 卷第 1 期，頁 3-25。
149 那覇市企画部市史編集室，《那覇市市 資料編第 1 巻 6 家譜資料二（下）》，頁 862。