丹青女易描，真色人難學。似空花水月，影兒相照。〔旦喜介〕畫的來可愛人也
！咳，情知畫到中間好，再有似生成別樣嬌。〔貼〕只少個姐夫在身傍。若是姻緣 早，把風流壻招，少什麼美夫妻，圖畫在碧雲高。
「真色人」是杜麗娘本來面目，包括麗娘沈魚落雁的容顏和愛好天然的襟 懷。麗娘吩咐花郎去裱畫時，唱【鮑老催】囑咐：「這本色人兒妙……」本色人 與真色人呼應，意指把本來面目真實描繪出來的畫像。可見湯顯祖將「真色」作 為評論鑑賞《焚香記》的審美標準，而且實踐於創作中。而「真色」即是情真，
《牡丹亭•題詞》質疑「夢中之情何必非真」，正是試圖透過夢中的情真傳達「生 者可以死，死可以生」的情深與情至，故曰「天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎」， 湯顯祖塑造杜麗娘是一個真色人，也是一個情真、情深、情至的女子115。詞尚真 色、意尚情真，才能發揮作者的精神命脈。這是用湯氏的評點、創作和理論分析 其詞采觀116。
四、南曲文律雙美之回歸與統合
113 曾永義：〈論說拗折天下人嗓子〉專節討論「湯顯祖不都音律嗎」，詮解湯氏音律觀，極為中 肯，啟發頗多。頁 390-398。
114 引自秦學人等編：《中國古典編劇理論資料匯編》（北京：中國戲劇出版社，1984），頁 75。
115華瑋：〈世間只有情難訴──試論湯顯祖的情觀與他劇作的關係〉，《大陸雜誌》第 86 卷第 6 期，
1993 年 6 月，頁 1-9。
116 許祥麟：〈湯顯祖與本色說〉，《天津師大學報》（1986 年第 1 期），對湯氏本色觀分析甚好，筆 者受其啟發，並參考之。頁 77-79。
當 湯 沈 在 音 律 與 文 詞 各 有 偏 重 時 ， 大 約 稍 晚 十 年 左 右 的 王 驥 德 （ 約 1560-1623）也參與了這場論辯，並且加以統合。元明以來曲籍或屬著錄系統，
或屬曲話系統；直到王氏《曲律》才開始專擬標題，自〈論曲源〉至〈論曲亨屯〉，
共四卷四十章，是第一部門類詳備、論述全面、首尾完整、組織嚴密、自成系統 的曲學專著。關於文律的論述，以簡御繁見於〈論曲禁〉，鉅細靡遺則見於相關 論題117。關於音韻格律方面，大約歸納如下：
（一）四聲之用，不得乖法
平仄四聲必遵譜律規範，若作曲者失字聲之調，則曰「拗嗓」。〈論曲禁〉羅 列四十條曲家宜禁之病，其中關於字聲方面有十條，包括犯韻，犯聲，疊用雙聲，
疊用疊韻，平頭，合腳，上去疊用，上去、去上倒用，一聲四用，入聲三用。前 八種是從四聲八病和周德清作詞十法而來；後二者則是王驥德特別強調的曲病。
所謂一聲四用是說「不論平上去入，不得疊用四字」，即「單字句不得連用四平、
四上、四去、四入」。這條曲禁其實已包含不得入聲三用，因入聲「逼側而調不 得自轉」，在北曲派入三聲，不致因字聲促而拗調；在南曲則入自為入，若疊用 三入聲字，歌時便無靡曼清圓之韻。
（二）四聲有陰有陽，不宜錯用
《中原音韻》惟平聲分陰、陽，上去俱無，且入聲作平聲俱屬陽；王驥德
〈論陰陽〉曰：
東之為陰，而上則為董，去則為凍；籠之為陽，而上則為隴，去則為弄，
清濁甚別。……。蓋字有四聲，以清出者亦以清收，以濁始者亦以濁歛，
此自然之理，惡得謂上去之無陰、陽，而入之作平者皆陽也。
按東、董、凍聲母皆為全清；籠、隴、弄聲母皆為次濁；清者為陰，濁者為 陽，故平上去各有清濁，亦各有陰有陽，這是從吳語方言而發118。南北曲陰陽之 別在於揭起與抑下之不同。王氏曰：「南曲凡清聲字皆揭而起，凡濁字皆抑而下，
以揭者為陰，以抑者為陽。」（北曲反之）。可見強調嚴分陰陽是基於演唱因素。
王氏提出「平之陽字，欲揭起難；而用一入聲，反圓美好聽，何也？以入之有陰 也。」這裡從演唱南曲的特性說明入作平亦有陰。
「陰陽錯用」也是曲禁之一，運用原則是「陰字宜搭上聲，陽字宜搭去聲」， 例如《琵琶記》第三十五齣〈兩賢相遘〉【祝英臺•換頭】有「春晝」、「知否」、
「今後」三詞，上三字皆陰，而獨「知否」好聽。「春」字則似「唇」，「今」字 則似「禽」，正以下字去、上二聲不同之故，若「春」、「今」為陽，或易「晝」、
117 相關論述見李惠綿：《王驥德曲論研究》，《文史叢刊》（臺北：臺灣大學文學院出版，1992 年）。
118 趙元任：《現代吳語的研究》第三章，吳語聲調有兩派：一派平上去入依聲母之清濁各有陰有 陽兩類，共八類；一派把陽上歸入陽去，只有七聲。王驥德〈論陰陽〉提及家藏元燕山卓從之《中 原音韻類編》有陰、有陽、有陰陽通用三類，《中原音韻》和《太和正音譜》皆無陰陽類，王驥 德說：「如東鍾韻鍾，東之類為陰，戎之類為陽，而通、同之類並屬陰陽。或五音中有半清、半 濁之故耶？」若其「半清」、「半濁」即「次清」、「次濁」，則似乎指全清者為陰，次濁為陽，次 清和全濁屬陰陽類。由於發音方法有全清、次清、全濁、次濁之別，故字有三類。
「後」為上，則又無不矣，此下字活法也。周德清〈作詞十法〉有「用陰字法」
及「用陽字法」，然止於平聲。王驥德推擴其說，以為不止限於陰平、陽平，上 去聲亦須講陰陽，並且具體說明陰平、陽平與上、去聲之搭配。
（三）入聲獨立，出入互用
沈璟只說「倘平音窘處，須巧將入韻埋藏」，意謂入聲止可代平，餘以上、
去相間；王驥德則將入聲擴大使用。〈論平仄〉則曰：
北則入無正音，故派入平、上、去之三聲，且各有所屬，不得假借；南則 入聲自有正音，又施於平、上、去之三聲，無所不可。大抵詞曲之有入聲，
正如藥中甘草，一遇缺乏，或平上去三聲字面不妥、無可奈何之際，得一 入聲便可通融打諢過去，是故可作平，可作上，可作去；而其作平也，可 作陰，又可作陽，不得以北音為拘。此則世之唱者由而不知，而論者又未 敢拈而筆之紙上故耳。
王驥德指出南曲入聲為獨立調類，曲中可代平、上、去；如作平，可作陰亦 可作陽。入聲可以這樣靈活運用，真可謂如藥中甘草。
（四）恪守韻類，不得出入
王驥德不同意沈璟用韻依據《中原音韻》，主張「南曲之必用南韻，猶北曲 之必用北韻」119，《曲律•論韻》曰：「余之反周，蓋為南詞設也，而中多取聲《洪 武正韻》，遂盡更其舊，命曰《南詞正韻》，別有蠡見，載凡例中。」可惜此書不 存。關於韻目分類，二人最大不同處應是王驥德根據開合洪細分韻。〈論韻〉曰：
周之為韻，其功不在於合而在於分，而分之中猶有未盡者：如江、陽之於 邦、王；齊、微之於歸、回；魚、居之於模、吳；真、親之於文、門；先、
天之於鵑、元。試細呼之，殊自逕庭，皆所宜更析。
吳語韻母的開口韻、合口韻、齊齒韻和撮口韻大致與中古開、齊、合、撮相 當120，從吳語方言主張作曲押韻當分而用之，重新予以歸納：
吾之為南韻，自有南曲以來，未之或省也。吾之分「姜、光」、「堅、涓」
諸韻，自有聲韻以來，未之敢倡也。吾又嘗作《聲韻分合圖》，蓋以泄天 地元聲之秘，聖人復起，不能易吾言矣121。│
姜、光二字屬江陽韻，堅、涓二字屬先天韻，王氏分「姜、光」與「堅、涓」
各為二韻，顯然是從開合洪細而分。據開合洪細分韻，《洪武正韻》已有之，〈論 韻〉云：「或謂周韻行之已久，今不宜易更。則『魚模』一韻，《正韻》業已離之 為二矣。」《洪武正韻》實際上只比《中原音韻》多三組韻目，這三組韻目分別 是將齊微韻析為「齊、薺、霽」和「灰、賄、隊」；魚模韻析為「魚、語、御」
和「模、嫫、暮」；蕭豪韻析「蕭、篠、嘯」和「爻、巧、效」。而析分「江陽」、
「真文」、「先天」諸韻者當始自王驥德122，故以前人「未之敢倡」自居，而有「聖
119 《曲律•雜論》第 116 條，頁 180。
120 參考趙元任：《現代吳語的研究》第二章。
121 〈雜論〉第 116 條。
122 筆者已有相關考證，不在贅述。參《王驥德曲論研究》，《文史叢刊》（臺大文學院出版，1992 年），頁 190-191。
人復起，不能易吾言」之誇語。
王氏強調押韻處要妥貼天成123；禁止用重韻、借韻、韻腳多以入代平124（因 入作平聲者，直讀作入聲則不協，強作平聲讀則乖南音，故不許多以入聲代平聲 字。）、趁韻125、換韻126。其中最為王氏詬病是借韻和換韻。王氏以作北曲者守韻 兢兢，無敢出入為典範，而感「南曲類多旁入他韻」，以致「曲之道盡亡」。王驥 德認為「北劇每折只用一韻，南戲更韻已非古法」。事實上，南戲傳奇各齣若排 場已易，移宮換羽之際自可換韻為，以北劇古法規範南戲，似乎過於嚴苛。
（五）保留北曲閉口字音
王驥德〈論閉口字〉云：「蓋吳人無閉口字，每以侵為親，以監為奸，以廉 為連，至十九韻中，遂缺其三127。」可知當時吳人雙唇鼻音韻尾已經消失，變成 舌尖鼻音。上文提及沈璟曲譜將閉口字用○標示，〈論閉口字〉可作為註解：
閉口者，非啟口即閉，從開口收入本字，卻徐展其音於鼻中，則歌不費力，
而其音自閉，所謂鼻音是也。詞隱於此，尤多喫緊，只每字加圈。……。
惟歌者調停其音，似開而實閉，似閉而未嘗不開。此天地之元聲，自然之 至理也128。
王氏認為閉口字是天地之元聲，自然之至理，不可「混以鄉音，俾五聲中無 一閉口之字」。所以凡是北曲的閉口字時，南曲演唱時要從開口收入本字，而徐 展其音於鼻中，使之「轉闢其聲，以還本韻」。歌者可「調停其音，似開而實閉，
似閉而未嘗不開」。這樣的唱法倒是頗符合崑曲咬字吐音的水磨技巧。由於主張 南曲宜保留閉口字音，故〈論曲禁〉提出不得「開閉口同押」及「閉口疊用」， 又有「閉口字少用，恐唱時費力」之說129。
音韻格律論歷經元明曲學家的累積，王驥德自有傳承、辨正與創發。《曲律•
自序》曰：「元周高安氏有《中原音韻》之創；明涵虛子有《太和正音譜》之編；
北士恃為指南，北詞稟為令甲，厥功偉矣。至於南曲，鵝鸛之陳久廢，刁斗之設 不閑；綵筆如林，盡是嗚嗚之調；紅牙迭響，祇為靡靡之音。」可知他建構南曲 曲律之用心。周德清、朱權建構北曲音韻格律指南，王驥德則在沈璟基礎之上建 構南曲格律規範，真所謂「法尤密，論尤苛」。
王驥德不是專求格律派的曲學家，關於南曲的修辭技巧也有重要的論述。周
王驥德不是專求格律派的曲學家，關於南曲的修辭技巧也有重要的論述。周