在本節中，筆者要藉由新聞、新加坡南洋客屬總會年度發行的會刊 與特刊，以及筆者親自走訪的觀察為基礎，來論述當前新加坡客家文化 復興運動的特性。筆者將以新加坡南洋客屬總會印行的《南洋客屬總 會成立八十週年紀念特刊》（2009）以及三期《客總會訊》（2013，
2014，2015）為主要材料，來分析近年來新加坡的客家文化，如何在一 個新的時期進行一個跨國連結的客家文化詮釋。這四本刊物的內容恰好 對於南洋客屬總會自2000 年以來（大約到 2015）所進行的跨國交流、
客家文化活動、以及客家學術研討等活動，有一個連貫性的大事紀方式 的記載。而記載相關活動的文字中也都會提到相關客屬社團（如茶陽會 館）的參與動態。對於分析2000 年以來新加坡客家的相關活動非常具 有參考性。另外，關於南洋客屬總會於80 年代在新加坡政府的主導下 所進行的一系列文化轉型的活動則可以參考王力堅（2012）研究，他集
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中分析了南洋客屬總會在新加坡獨立後的沈寂狀態，以及在80 年代隨 著新加坡政府主導的「儒家運動」、「說華語運動」等的文化轉向下重 新復甦活力的過程。而本文所分析的則主要集中在2000 年之後的活動，
至於中間的90 年代則有待後續的相關研究。
為了顯示這時期新加坡客家的文化復興活力以及其跨國網絡連結的 特性，讓我們來看兩個場景：
場景一
這裡，我們重複一下一開頭引言的2008 年的 10 月 3 日到 5 日新加 坡茶陽（大埔）會館慶祝成立150 週年大會的場景，並作進一步的後續 報導來鋪陳本節對於新加坡客家社會對於什麼是「客家文化」的文化詮 釋。以下引用一篇來自受邀參與者江彥震（「世界客屬總會會長」辦公 室主任）發表於「《世界客報》部落格」網站的報導文章來大致呈現這 次的慶祝活動內容。首先，這次的慶典主題是：「心系家園・志向四方」。
可以看到作為客家社團之一的茶陽會館，在慶典主題的立意上，有意呈 現既以新加坡作為「家園」，又試圖凸顯作為海外客家移墾歷史的「拓 展四方」精神。而從邀請的來賓就可以看到茶陽會館「連結四方客屬」
的盛大陣容。與會來賓除了地主貴賓新加坡總理也是茶陽會館榮譽顧問 的李顯龍之外，重要貴賓還有「中國駐新加坡大使張小康、梅州市書記 與常委李純德、梅州市政府副市長陳衛平、縣書記丘小宏、縣長謝志雲、
大埔縣委、大埔縣政府代表團、大埔鄉親……等人」。來自台灣的則有
「世界客屬總會理事長劉盛良率領的代表團13 人……再加上世界各地 客屬相關團體，這次慶祝大會邀請的來賓總共高達1,600 多人（《世界 客報》(The World Hakka Report)，2014）。9
9 《世界客報》(The World Hakka Report)，〈茶陽會館 150 周年慶〉江彥震。http://john3 80920.blogspot.tw/search?updated-min=2014-01-01T00:00:00-08:00&updated-max=2015-0
報導為了呈現新加坡兩代領導人不只都是客家人，而且都重視客家 人的貢獻，因此特別把李顯龍的致詞與李光耀於1991 年 2 月的致詞加 以對比呈現。當時已經退居為資政的李光耀身兼茶陽（大輔）會館榮譽 顧問，1991 年受邀向新加坡宗鄉總會和中華總商會進行一場演講，他 說道：
「新加坡成功的一場最強有力的因素，就是 50—70 年代那一 代人的文化價值觀。由於他們的成長背景，他們肯為家庭和社 會犧牲。他們也有勤勞簡樸和履行義務的美德。這些文化價值 觀幫助我們成功……」（重點為筆者所強調）。
然後十多年後的2008 年 10 月，在新加坡茶陽（大埔）會館舉行成 立150 週年慶祝活動上，總理李顯龍（李光耀之子）強調：
「勇於開拓，善於適應」是客家人的特性，『四海為家，冒險 進取，敬祖睦宗，愛國愛鄉』則是客家人的族群精神 …… 在 政治領導人中，除了李光耀資政之外，好幾位前任部長也都是 客家人，包括韓瑞生、胡賜道、侯永昌和李炯才，以及我，他 們對國家的發展做出很大的貢獻」（重點為筆者所強調）。
「茶陽會館最近售賣產業後獲得一億多元的資金……，我建議 會館考慮支持一些重要的文教活動，特別是那些能夠激發學生 對華族文化和語文興趣的活動，例如資助學校添購華文書籍，
1-01T00:00:00-08:00&max-results=50 擷取於 2017.2.20。
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或者贊助學生觀賞華族文化演出，……在族群文化傳承方面，
本地客家社群所面對的困難不小，這跟整個華社所面對的情況 一樣」。
他以茶陽會館的中英雙語網站和豐永大公會的『客家先賢文化紀念 館』為例子，鼓勵華社以「更活潑生動的方式呈現傳統文化，讓年輕一 代覺得容易親近。」（重點為筆者所強調）。
根據《客報》該文的報導與描述：在慶祝150 週年的活動之前，為 了迎接這次的150 年慶，「在 2008 年 6 月到 9 月，茶陽會館聯合 19 個 客屬會館團體舉辦了『客家文化節』，以開拓國人眼界，讓新加坡其他 族群更加暸解客家文化。此活動引請熱烈迴響，並因此成功籌款一筆金 錢來贊助三家中醫院的設立」。該文寫道：「近年來茶陽會館活動頻繁，
不斷吸納新會員，啟動多元文化節目。開創客家歌曲傳唱，掀起熱潮，
在短短三年內，使得幾近絕跡的客家歌曲傳遍四方，大眾津津樂道。客 家文化研究室成立，出版論文集，舉辦文化座談會，積極推動客家文化，
成績顯著」，「茶陽會館稟承中華文化優良傳統，走在時代前端，形象 鮮明開放，會務蓬勃發展，成為新加坡最活躍的華社團體之一」。
場景二
依據南洋客數總會發行的《慶祝八十週年紀念特刊》上的一篇年 度重要活動報導：「2009 年 10 月 12 日至 14 日，『梅州・世界客商大 會』在世界客都－梅州隆重舉行。全球21 個國家和地區，中國的 14 個 省（市、自治區）的1500 多名客商菁英、卓越經營者、學者專家等出 席了大會。與會者通過這個盛會，凝聚智慧、交流經驗，共謀世界客屬
地區的合作發展」。《慶祝八十週年紀念特刊》是一本印刷極為精緻、
硬裝書皮、16 開本的特刊。依據內文所述，「2009 梅州・世界客商大 會」是由中共梅州市委、梅州市人民政府首倡，由世界各地74 個知名 的客屬團體（商會）和84 個具有影響力的客屬商界人士共同發起，新 加坡南洋客屬總會、新加坡應和會館、新加坡茶陽（大埔）會館是倡議 發起單位之一，而客屬總會會長、劉智評副會長和賴涯橋副教授為倡議 發起人之一。「2009 梅州・世界客商大會」，以「崇尚論道、彰顯卓越、
聯誼合作、共謀發展」為宗旨，以「全球客屬商業菁英匯集，和世界客 屬地區合作發展的盛會」定位，以「世界性、客屬性、工商性」為特質，
著力於建構客屬地區之間、客商之間交流合作的新平台，「弘揚客商精 神，展示客商風采，促進共同發展」（重點為筆者所強調）。
該文並且強調，「2009 梅州・世界客商大會」創立的定位和 1971 年創立的「世界客屬懇親大會」有著不同的性質：「前者（按，應是指
「世界客屬懇親大會」）強調的是『團結、友誼』，強調的是『鄉情』；
後者（按，指的是「梅州・世界客商大會」）則凸出『商情』，是全世 界客商及商會之間的合作交流的平台。整體而言，懇親大會是全世界客 家鄉親的大聚會，而客商大會則是全世界客屬商界精英匯集的盛會。另 者，在命名上，客商與地域性的晉商、徽商、潮商、浙商等有所不同，
是以民系命名，以文化為紐帶。……同時，客商具有濃厚的儒商色彩，
客商亦稱為『儒商』。客屬商界人士大多保留了中原文化主流特徵，崇 尚詩禮傳家，崇尚節儉，完整保存了客家人的獨特語言和生活習俗。客 商一般『商味』並不濃」等等。正如客商大會倡議書所言：「客家是世 界上著名的大遷移民系之一，以獨特的遷移歷史，堅韌的進取精神，執
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著的鄉土情懷，成為一個舉世矚目的強大民系。千百年來，勤勞勇敢的 客家人，在世界各地拓荒開埠，建基立業，勤奮拼搏，銳意進取，湧現 了一批又一批事業有成的客商和客屬團體。客商組織迅速發展，客商事 業不斷興旺，全球影響力越來越大」（《南洋客屬總會成立八十週年紀 念特刊》，2009）。
當然，這些文字與各式各樣新成立的客家組織，明顯的是中國（地 方）政府對海外華人的招商策略而已。從特刊該文所附的照片來看，
「2009 梅州・世界客商大會」在 10 月 12 日舉辦剪綵儀式之後，13 日 的會場改佈置成「2009 世界客商名優產品展銷會暨項目簽約儀式」，
主辦者是「2009 梅州・世界客商籌備會」，參展的地區有：香港、台 灣、印尼、馬來西亞、美國、龍岩、贛州、三明、漳州、泉州、廈門、
北京、南寧、海口、廣州、深圳、汕頭、梅州……等等（引自照片中的 大會獎台布幕文字）。從事後回顧來看，這個服務於招商投資性質的「梅 州・世界客商大會」顯然並沒有發展到像世界客屬懇親大會那樣成為一 個常態性、國際性與知名性的跨國客家組織。然而，不管其直接具體的 目的為何，作為合作首要發起人之一的南洋客屬總會，這個場景事實上 非常能具體而微地凸顯出本文所要論述的新加坡客家文化特性，也就是 其「跨國關係網絡— 跨域資本流動 —（華人）文化詮釋」，這三者的 共構相互鑲嵌的特性。
接下來，本文將利用當時身為南洋客屬總會的副會長賴涯橋教授在
《八十年紀念特刊》上的文章來與上一節30 年代胡文虎論述的「南洋 客家」的論述做比較。進而以凸顯出新加坡客家在21 世紀對於客家文 化的彈性詮釋，所具有的更明顯商業性與跨國性關係連結的特性（雖然