八旗生計陷入困境，與人心隳壞、風俗澆漓的密切的關係。雍正皇帝認為，
八旗人等「性情習尚，從來質直」，126「滿洲本性，原以淳樸儉約為尚」，卻因「漸 染漢人習俗，互相倣傚，以致諸凡用度皆涉侈靡，不識撙節之道，罔顧生計」。127 他屢次在告誡八旗人員應各習其業、實心任事的場合中指出，旗人「妄費濫用，
競尚服飾，飲酒賭博，失其生計，至於窮困」；「平居積習，尤以奢侈相尚，居室 器用，衣服飲饌，無不備極紛華，爭誇靡麗。甚且沉湎梨園，遨遊博肆，不念從 積累之維艱，不顧向後日用之難繼，任意糜費，取快目前，彼此效尤，其害莫甚」。
128對於此種服用踰分的奢靡風尚、飲酒賭博的放縱行為，雍正皇帝除以嚴詞教誨 之外，也擬定若干懲罰、禁制的對策，試圖一一加以導正，期能回復滿洲淳樸的 傳統。
有關服用踰分的奢靡風尚，在服色方面，當時八旗兵丁喜著緞紗綢子等衣靴，
129雍正皇帝曾嚴令「兵丁等毋得以服飾相爭尚」；130對於引見官員中，「貧窘之員 有賃覓衣服者」，頗不以為然，復指示應「各量己力，尋常潔淨衣服亦可引見，勿 圖鮮華，強為備辦。至於侍衛等只務被服華美，亦當量力服用」，131惟禁令屢申，
俱未遵行。雍正三年，八旗都統等奉旨議定護軍校、驍騎校、筆帖式、護軍、領 催、馬甲、閒散人等衣服材質、帽領皮料、鞍具緣飾，「勒限一年，務令盡改」。132 至「定其品次以禁服色」施行之年，雍正皇帝又降旨開導官兵等，曰：「人之尊榮，
不在衣服，惟在各人行止」，「若因製一衣服，即耗費數月之錢糧，其日用尚能饒
126 《世宗憲皇帝上諭八旗》，卷 4，頁 75，雍正四年六月十三日，八旗都統護軍統領副都統等 奉上諭。
127 《世宗憲皇帝上諭八旗》，卷 4，頁 101，雍正四年十二月二十七日，奉上諭。
128 《世宗憲皇帝上諭八旗》，卷 2，頁 2，雍正二年二月初二日，諭八旗文武官員人等。
129 《雍正朝滿文硃批奏摺全譯》，頁 263，〈正黃蒙古旗都統汪晤禮奏請嚴禁滿洲兵丁服用過 奢摺〉，雍正元年八月初三日。
130 《世宗憲皇帝上諭八旗》，卷 1，頁 21，雍正元年十月初七日，奉上諭。
131 《世宗憲皇帝上諭八旗》，卷 1，頁 7-8，雍正元年四月十四日，吏部帶領月官引見奉上諭。
132 《上諭旗務議覆》，〈雍正三年〉，頁 25-26，八旗都統等議覆，奏入於雍正三年八月二十二 日，奉旨所議好依議。
裕乎？夫儉約為持家根本，不能節省於衣服等項，焉能有益於生理。若能謹遵朕 之諭旨，儉約自持，不事奢靡濫用，用至比戶漸臻充盈，方感戴朕教養之深恩也」。
133在器用方面，雍正初年，坊間不肖之徒「希圖利息，銷燬制錢，製造黃銅器皿」，
導致「制錢漸少，錢價反覺昂貴」，遂降旨「禁用黃銅器皿，令給官價收納」，違 者「自干罪戾」。身為國家根本的八旗人等，自應率先響應政策，然「雖經該管人 員屢行催促，不肯即交納者，又有遷移隱匿者」，著實令人失望；雍正皇帝也藉機 曉諭，曰：「其有力之家，白銅、紅銅、鉛錫俱屬可用；至中人之家，磁器、木器 未嘗不適於用，而所需價值又復廉省。眾人將黃銅器皿交納，既可照常得價，而 制錢漸漸加多，充滿足用，於眾人生計亦大有裨益」。134在飲食方面，「滿洲等不 知節儉，多有以口腹之故，而鬻賣房產者。即如兵丁等，每飯必欲食肉。市肉一 觔，其價可抵數日之疏食，以貴價市肉而食，則一月所得之錢糧，不過多食肉數 次，即行罄盡矣」。在入不敷出的情況下，兵丁仍貪圖眼前「食用貴價好物」，常 將所得米石賤價盡行糶賣，致使生活困頓，故有「禁典錢糧米石」之令。135雍正 五年，雍正皇帝為提倡儉約以端正風俗，乃再次加以宣導，曰：
「人之榮辱，俱係於行止，並不在於衣服、飲食。乃習俗既侈，人不以 妄用過費者為非，反以節儉謀生者為鄙吝，而譏誚之，斯皆由於平時之 惡習既成，以至難於更改也。今使眾人如夢初覺，如醉初醒，惕然省悟，
將此越分妄費之人，眾人皆鄙薄之，則奢侈者亦必自止矣。即王大臣等，
亦宜各從儉約，以為下人之表率。蓋在上該管之人如此行之，則在下兵 丁人等必皆效法知改。即一時不能盡改，而彼此交相勸勉，行之既久，
自可挽此惡習。兵丁等果能各知儉約，節用錢糧，預計將來，思立產業，
則風俗漸成，而生計饒裕，不至有窮困之憂矣。」136
在奢靡踰分諸情中，又以喪葬為甚。雍正皇帝為康熙皇帝舉辦喪禮時，「一應典禮，
133 《世宗憲皇帝上諭》，卷 4，頁 102-103，雍正四年十二月二十七日，奉上諭。
134 《世宗憲皇帝上諭》，卷 4，頁 101，雍正四年十二月二十七日，奉上諭。
135 《世宗憲皇帝上諭八旗》，卷 5，頁 24-29，雍正五年四月十三日，管理旗務諸王及滿洲文 武大臣等奉上諭。
136 《世宗憲皇帝上諭八旗》，卷 5，頁 26-27，雍正五年四月十三日，管理旗務諸王及滿洲文 武大臣等奉上諭。
俱令詳考舊章，務從隆備」，有鑑於八旗官員於喪葬等事已極糜費，深恐上行下效，
競尚奢侈，而無知者甚或傾家蕩產，乃於雍正元年諭令九卿等，研議按職官品級 及兵丁、庶民區分遵循的「喪葬之儀」，如有違例僭越者，依律治罪。137然於規定 之外，越分妄費之事仍層出不窮，據雍正皇帝轉述副都統齊爾薩條奏指稱，「從前 滿洲人等遇有喪事，親友饋送粥茶弔慰，後因風俗漸弛，至有多備豬羊、大設餚 饌送飯者，官兵競相效法，不計產業，過事奢靡」，以致親友相恤之禮，失其本意，
竟至過為侈費；138鴻臚寺卿希佛亦奏陳，京城內外官兵人等，往往有不肖之徒，「遇 有喪事出殯之際，擺列諸戲，諸事僭越。復於出殯之前一日，設辦筵席，聚集親 友，竟日徹夜演戲為歡，不但靡費，亦且大有虧於孝道」。139若此侈費，則當初設 置生息銀兩以濟兵丁婚喪支用的本意，顯得相當無謂。雖然朝廷接獲相關奏報時，
皆積極查辦，並通令禁止，惟此種遇有一事即增一例的處理方式，承辦官員實不 免疲於奔命。直到雍正八年，禮部接納詹事府少詹事伊爾敦所提「自大小官員以 至兵丁，凡喜喪等事，其應用之項，按其職分之尊卑，明白分晰，著為定例，刊 刻成書，於八旗各佐領及族長等，頒給一本，令其傳示曉諭。凡遇喜喪等事，預 行報知該佐領、該族長，務令逐項照例遵行」的建議，若有違例僭用者，經通報 查明後，交部治罪；若徇隱不報，任其違越，一經發覺，該佐領、族長一併處分。
雍正皇帝復裁示：果有違例僭越者，即行參奏，若該旗都統、察旗御史、參領、
侍衛、步軍統領內，如有一處查出，其餘一併免其議處；若經他處查出，則自都 統以下一律處治。140此舉無非是欲以明確的條文，嚴格的稽查，以挽救日趨淪喪 的淳樸風俗。
關於飲酒賭博的放縱行為，在飲酒方面，雍正皇帝認為，「酒者甚非善物，飲 之過多，則能亂性，因醉後鬥毆而遭罪譴者，往往有之，酗酒之惡，無人不知」；
137 《上諭旗務議覆》，〈雍正元年〉，頁 7-9，上諭，九卿議覆，奏入於雍正元年五月十一日，
奉旨依議。經議定「喪葬之儀」十九款，並「婚嫁之禮」六款，參見同書，〈雍正元年〉，
頁 9-15。
138 《上諭旗務議覆》，〈雍正元年〉，頁 22，上諭。
139 《諭行旗務奏議》，〈雍正二年〉，頁 14，禮部議覆，奏入於雍正二年十一月初十日。
140 《諭行旗務奏議》，〈雍正八年〉，頁 5-6，禮部議覆，奏入於雍正八年三月二十六日，奉旨 依議。
141而「無故出入園館，每日沉湎於酒，乃至鄙極陋之習，徒費銀錢，變人氣質，
妨業誤公，起爭端，壞品行，喪廉恥，莫此為甚」。142在即位之初，便對八旗官員 兵丁因「嗜酒沉湎，以至面貌改常，輕生破產，肆行妄為」，且其中不乏才具可用 之人，而深表惋惜，特命官兵內酗酒不肖之徒，給限一至二年，令其悛改，否則 嚴行治罪。143惟當時八旗官兵往往「聚集朋侶，三五成群，往遊園館，縱飲妄為」，
習以為常，144甚至軍官帶領所屬前往，145縱使朝廷三令五申，一時之間仍難以禁 制。雍正七年，西安副都統蘇穆爾濟呈報重修該管官兵應遵之法令規章，內有「打 架鬥毆、竊盜作亂之案，確實皆出自於酒肆，故滿洲城內，嚴禁開設酒舖，永為 禁止」一項；雍正皇帝指示，酒肆、酒舖皆應驅逐，若留下酒肆，又禁止兵丁去 買，反使民人失去生計。146此種將八旗營區週遭的賣酒店舖與飲酒場所全面清除 的做法，似成為嗣後於處罰之外，防範官兵沾染飲酒惡習的常用辦法。例如：雍 正十一年，查得紫禁城東華門、西華門外飯舖有兼賣酒者，而開熱酒舖者亦甚多，
值班兵丁常進舖沽飲，於守衛及兵丁俱屬無益，乃曉諭開酒舖民人，東華門、西 華門外「所有之熱酒舖一概禁止，令其別謀生理，其飯舖亦只令其出賣飯肉菜蔬，
永行禁其賣酒」。147雍正十二年（1734 年），據署副都統伊蘭泰奏言，「教場內多有 漢人租賃房屋，開設酒舖，貨賣食物者，於兵丁生計大有不便」，經八旗都統議定，
「肩挑及開設舖而貨賣食物者，照常准其貿易外，止將賣酒者嚴行禁止」；148監察
141 《世宗憲皇帝上諭八旗》，卷 5，頁 27，雍正五年四月十三日，管理旗務諸王大臣及滿洲文 武大臣等奉上諭。
142 《世宗憲皇帝上諭八旗》，卷 6，頁 14，雍正六年三月十五日，護軍統領塞爾弼將護軍參領 雅圖帶領所屬護軍等群赴園館之處參奏奉上諭。
143 《世宗憲皇帝上諭八旗》，卷 1，頁 4，康熙六十一年十二月十一日，奉上諭。
144 《諭行旗務奏議》，〈雍正二年〉，頁 2，副都統韓永傑奏稱，奏入於雍正二年三月二十五日。
145 《世宗憲皇帝上諭八旗》，卷 6，頁 14-15，雍正六年三月十五日，護軍統領塞爾弼將護軍 參領雅圖帶領所屬護軍等群赴園館之處參奏奉上諭。
146 《雍正朝滿文硃批奏摺全譯》，頁 1746，〈西安副都統蘇穆爾濟奏報各項禁令摺〉，雍正七
146 《雍正朝滿文硃批奏摺全譯》，頁 1746，〈西安副都統蘇穆爾濟奏報各項禁令摺〉，雍正七