國內博碩士論文

南華大學網路社會學通訊 http://www.nhu.edu.tw/~society/e-j.htm 國內資訊社會研究的重要參考資料來源，內容豐富值得參考。

科幻科學報 http://scisci.tw.st/

由台大社團星艦學院（http://club.ntu.edu.tw/~club20715/）所成立

14，集結台港網路科幻作家的「科幻科學報」，以科學與科幻為主軸。其主旨提到：科學讓你在這個知識掛帥的社會中，將最新的科學新知，轉換為你的力量；科幻則拓展你的想像空間，讓你熟悉明日的科技。多看科科報，讓你在流暢的文學、輕鬆的閱讀中熟悉未來。目前提供聯合與智邦兩電子報訂閱系統。

交通大學科幻研究中心 http://sf.nctu.edu.tw/

國內首座推廣科幻研究及鼓勵校園創意的基地，除了致力於建構一個完整的華文科幻資料庫，也嘗試讓冰冷的科學經過科幻的包裝，能以較輕鬆的方式貼近社會大眾。其通俗科學網

（http://sci.nctu.edu.tw/index.php?now=news&page=new1.php），提供了許多科普資料，並有前述科幻科學報的各期內容蒐集。

虛擬電腦博物館 http://www.cc.nctu.edu.tw/resource/museum/

交通大學設立，以圖文並茂的方式，簡要介紹過去半世紀的電腦演進。

張凱滿(1996)，《自我解構-解構自我：機器戰警，銀翼殺手與魔鬼終

14 星艦學院成立於 1998 年 10 月 6 日，是由一群喜愛星艦系列影片－Star Trek 的同好所創立的社團。平時聚會為每週一次的影片欣賞，以科幻影集Star Trek 為主，並定期舉辦以科學與科幻之相關學術演講及討論會，藉由Star Trek 出發，致力推廣台灣科幻與科學的成長。多年來，星艦學院做過許多創舉，曾經舉辦各式活動，自己架設星艦場景拍攝自製電影，完成了超過兩百集影集介紹以及部分影片字幕，協助Star Trek 相關電影在台灣播出時的字幕審稿。學院發行每週一刊的電子報，內容以科學和科幻為主，目前訂閱人數已超過60000 人。

結者第二集中的生化人》，國立中央大學英美語文學碩士論文 [ 摘要 ] In this thesis, I examine the figure of cyborgs in three

sciencefiction films: Robocop, Blade Runner and Terminator 2, to see how cyborgs challenge the traditional notions of humanity and deconstruct the dualism of humanity and technology, which the films* narratives work to sustain. In these SF films, technology and machines are represented as the evil, dehumanizing forces that threaten human individuality, while, by contrast, humanity and nature are portrayed as the antidote and the promise of redemption.

Although having touched upon the complicated issue of the interface between humans and machines in the post-industrial world, these SF films still uphold a dichotomy of humanity/technology and a transcendental view of humanity. Nevertheless, the cyborgs in these films inevitably result in the deconstruction of such a hierarchical dualism and shed new light on what it means to be human. As a

"cybernetic organism, a hybrid of machine and organism," the cyborg not only breaks down the binary distinctions of technology/humanity, human/non-human, nature/culture, male/female, and many other similar dualism in Western culture, but

also exposes and denaturalizes the ideologies beyond these differentiations and distinctions.

In Chapter One, I try to demonstrate that Robocop*s mechanized body not only breaks down the dichotomy of human/machine but also deconstructs the dualism of gender identities.

With his mechanical armored body, Robocop is highly masculine, but without his penis, can he still be a "man"? In fact, Robocop*s masculine mechanical body disrupts what Butler terms the

"heterosexual matrix" and serves as a radical gender parody to the hegemonic binary structure of sex and gender.

In Chapter Two, I deal with another type of cyborg: replicants which are virtually identical to humans. Although Blade Runner

seems to deconstruct the boundary between humans and replicants by representing replicants as humans, it actually sustains a hierarchical dualism of humanity over technology; after all, only the "humanized"

replicants can survive. In this chapter, I explore how the human subject is revealed as a construct by the replicant whose subject is constructed by implanted memories and fake photographs, and how the replicant, as a perfect simulacrum of the human, deconstructs the distinction between humans and non-humans.

In Chapter Three, I examine how Terminator 2 represents a futuristic war between humans and machines that results in the triumph of "humanity" over technology at the present time. However, it is paradoxical that the triumph of "humanity" is mediated through the cyborg T-101(played by Arnold Schwarzenegger) which stands in-between humans and machines. In addition, the Terminator of humans, the cyborg T-1000 which can simulate any things should be terminated in order to recuperate not only humanity but also our sense of reality in the age of simulation. On the whole, in the age of simulation and post-mechanical reproduction, authenticity is deconstructed, the self becomes multiple and fragmented, and the notion of humanity is denaturalized. Can humans remain "human" in a world where humans and machines are increasingly integrated into each other and thus are becoming more and more indistinguishable?

Although the figure of the cyborg suggests the necessity for a reconsideration of the notion of human, for most people, the fluid self-reconstruction is unthinkable, and the binary oppositions of human/machine, culture/natural, and male/female still prevail and are taken for granted. Therefore, the central point to keep in mind in the discussion of cyborgs is how to make the cyborg more radical in its deconstruction of the traditional notion of human and how to proliferate the cyborg imagination that can further rupture the stability of hierarchical dualisms and deconstruct the "nature" of the

human self.

黃涵榆(2002)，《穿越不可承受之矛盾：論電腦龐克與網路文化之科技主體,空間與時間》，國立臺灣大學外國語文學研究所博士論文 [摘要] 本論文之基礎觀點在於當前科技文化現實包含「敘述危機」,

且具有複雜、矛盾與不確定之本質。本論文將採用「病癥式閱讀」

檢視電腦龐克與網路文化:亦即,詮釋任何單一言談、文本、論述與實踐所暴露之意識形態之偏差、矛盾與空缺,審視所反映之整體科技文化象徵體系之危機。此一閱讀策略認定必須依賴「科技大對體」之框架,始得重新理解界定電腦文化中「主體性」、「空間性」與「時間性」等概念。研究目標在於揭露與穿越文本、概念與意識形態等層面之病癥,衡量如何發揮其詮釋與策略性效用, 深化網路文化之理解,並形塑整合科技、空間、歷史與「後人類」

主體等議題之文化研究模式。

本論文分為四章。第一章將電腦龐克置於科幻小說與後現代之環節,所強調之主題為「界限模糊現象」(特別是文類與體裁之混雜)、擬態與景觀文化、以及更不容忽略之科技霸權。第二章之分析對象為電腦龐克與其他科技文化論述所描繪想像之科技生命,包含「合成人」、「人工智慧」、「人造生命」、「記憶體」與

「電腦巫毒」。本章亦將針對肉體/心靈、人類/機器與生/死等區分、記憶之特質、自我與對體之對立狀態、與後人類情境等議題進行哲學化之討論。第三章檢視各種與塞爆空間與虛擬實境相關之論述與發明,企圖將兩者之論述場域重新置放於西方「向虛驅力」(the drive to virtuality)之傳統加以評斷。本章強調空間化與主體化為不可分割之範疇;兩者皆以「可視性」(visibility)/「不可視性」、「在場」/「不在場」之動態交互擺盪為基礎;必須深入思考此一情境始得超越「電腦烏托邦」(cyber-utopian)與「反電腦烏托邦」(cyber-dystopian)兩者同等簡化之想像。第四章首先處理針對電腦龐克之諸多「噩耗」及其意識形態之病癥。本章之關注亦包含死亡、終結、歷史、後人類等環環相扣之普遍性概念,策略性利用「變異」(becoming)、「空缺」與「填補空缺」等原則推演出得以闡釋電腦龐克與網路文化之歷史意義與後人類情境之模

式。

整體而言,本論文涉及有關肉體、心靈、記憶、意識、潛意識、主體性、空間性、真實、虛擬、生命、演化與歷史等主題之各類科幻、哲學、科技、社會、文化與精神分析論述。本論文之終極目標在於示範負責任、有遠見之網路文化研究應有之作為。

蘇健華(2002)，《科技未來與人類社會-從 Cyborg 概念出發》，南華大學社會學研究所碩士論文

[摘要] Cyborg 不是這個世紀的最新產物，但它卻在這個網際網路、

機器人產業、人工智慧、生化科技同時大步躍進的年代，有著更深且廣的意涵。不僅是其原始定義下的附加物加諸於生物體之上，更可引申此一概念至社會、甚至是全球整體的討論之中。

科技的發展以創造幸福的生活環境為宗旨，更以創造烏托邦國度為最終目標。從Haraway 的 Cyborg 宣言出發，我們更看到了繼馬克思思想之後另一人類解放的可能，肉體限制的解除、心靈空間的拓展都在未來的想像中一一實現，即使它仍未到來，人們相信就在不遠之處。正因如此，隨著此一夢想的追尋，人工智慧電腦、虛擬城市、全球腦…等也逐一成形，入侵虛擬也被虛擬入侵，經由量變而質變，人類正式成為混種的生物—cyborg，包含身體與精神。

就在沉浸於科技享樂之際，我們突然發現異狀，科技權力似乎早已在這過程中超越了個體的控制，人類有意識建構的產物將可能在無意識的情況下造成更強大的宰制力量，天堂美景所勾勒出個人解放的希望更可能成了此一時代的最大騙局。

在強大科技力量之下，任何群體都將無力抵抗。這時，宣導成了最後的可能，社會學研究者肩負著「喚醒」的社會責任。喚醒並非阻攔科技的進步與使用，而是期望人們能夠在理性的思維下選擇未來的走向，而非在利益團體的催眠下，如同Marcuse 所指具有改革希望的任何因素都可能會在集體意識中被「潛化」。

本文試圖以 Cyborg 此一綜合的概念出發，從增強、入侵與一統三階段針對科技急速發展的現今社會提出警語及深刻反思。

李嘉維(2003)，《空間、機械、人：論當代 Cyborg 意涵與網路空間特質》，國立中正大學電訊傳播研究所碩士論文

[摘要] Cyborg 概念在 60 年代的出現，標示了一個嶄新的人體結構想像。在Clynes and Kline 筆下的 cybernetic organism，是一種將自動控制機器植入身體的新種太空人。而後，在大眾文化當中所出現的 cyborgs，很大部分被描繪成一種裹著人皮的機械架構，且多帶有點心智空虛的負面形象。80 年代的 Haraway 在某種程度上想要徹底扭轉這類論述，她試圖讓 cyborg 化身為新時代女性主義與文化研究的Icon Image。因此自 Haraway 之後，cyborg 進入了全新的理論化階段。整體而言，cyborg 就是關於結構的改造，無論是古典的cyborg，亦或是後現代論述中的 cyborg 皆然。

不同於直接切入討論 cyborg 形象的敘事方式，本研究試圖將「organism」與「cybernetic」理論先做分別論述，再透過其中所得見解來接合所謂「cybernetic organism」概念。縱使「cybernetic organism」為 cyborg 的原始字根，然而過往甚少有研究嘗試藉由直接回溯這些領域知識來詮釋cyborg。本研究期望藉由這種觀察方式，能讓 cyborg 意涵超越傳統的人接合機器之意象關係，進而發展出一套更具廣泛詮釋性的當代「Cybernetic Organism」觀點。

而既然著眼於當代社會，那麼便不可不談架構現代資訊社會的最重要基質，電腦與網際網路。事實上，打從一開始，cyborg 概念就是與科技息息相關的。以作為訊息傳播管道而言，本研究

在文檔中 Cyborg、Cyborg宣言與Cyborg研究 (頁 53-62)