(Cyborgs: A Myth Of Political Identity)
我想以一個關於身份和邊界的神話來作結，其表明出二十世紀晚 期的政治想像力。在這個故事中，我受惠於Joan a Russ, Samed K .Delany, John Varley,James Ttptree, Jr. Octavia Butler,Monique Wittig, 和Vonda Mcintyre。探索在高技術世界應該強調什麼的故事中的敍說 者。他們都是Cyborgs的理論家。在探索身體界限和社會秩序方面，
人類學家Mary Douglas（1966，1970）幫助我們意識到身體意象對世 界觀點，進而對政治語言來說是多麼重要。
法國女性主義者，像Luce Ingaryt 和Monique Wittiog，藉由她們 的所有分歧，知道怎樣寫身體；怎樣從化身的意象編制性本能，宇宙 論，和政治學，尤其是Wittig，以身體片斷化和重建的意象為起始。
美國激進女性主義者像Susan,Audre Lorde,和Acboienne Rich 深 刻地影響了我們的政治想像力—或許對我們所視為友好身體和政治 語言的東西限制得太多。他們堅持了有機論，反對技術論。但是，她 們充斥著有機體說的符號體系和的生態女性主義和女性主義異端的 相關立場，只能在Sandoral 的適合二十世紀晚期的反對的意識的詞語 中才能理解。她們僅僅使未專注於機器和晚期資本主義意識的人產生 迷惑。在那個意義上，他們是人機合體世界的一部分。而且由於明確 地接受固有有機論和機器之間清晰分歧以及建構西方自我的相同分 歧崩解的可能性，女性主義者有了極大的豐富。就是這種同時的崩解 打破了支配的母體並且開啟了幾何學的可能性。從這種個人的和政治 的“技術”污染中可能學到什麼呢？我注意到兩個部分重疊的群體，觀 察關於可能有益的Cybborg神話的建構主題：非白人婦女以及在女性 主義科幻小說中荒謬自我的建構。
更早的時候我便提議“非白人婦女”或許可被視為人機合體代 表，一種從外界身份的溶解和她的生命神話（biomythography）的複 雜 的 政 治— 歷 史 階 層 而 來 的 有 力 合 成 物 (Zami,:Lorde,1982l Kirog,1987a,1987b)。物質的和文化的交錯描繪了這個可能性。Audie Lorde,(1984) 在題為Sister Outsider的文章中就抓住這個論調。在我的 政治神話中，Sister Outsider是一個離岸的（不受限制的）女性，美國 勞工、女性和女性化的都應被看作阻止她們團結，威脅她們安全的敵 人。岸上的，美國邊界內部，Sister Outsider是女性在相同產業中的種 族和民族身份被運用於區隔、競爭和剝削時的一種潛在可能性。“非 白人女性”對以科學為基礎的工業來說，是受偏好的勞動力，對廣泛 的性市場，勞動力市場，再生產政治來說是真正的婦女。在性產業和 電子裝配中被雇用的年輕的韓國婦女是從高中所招募而來，她們為了 受到聚集而接受教育。讀寫能力，尤其是英語，使這些”廉價”的女性 勞動力對於跨國企業來說，特別有吸引力。
與東方學的“口述（文化）傳統”不同，讀寫能力是非白人婦女的 特殊印記，這些是美國黑人婦女與男人同樣通過冒死亡之險來學習和 教授讀和寫的歷史所習得的。書寫對所有開拓殖民地群體來說具有特 殊的意義。書寫對於西方神化，即區分口述與書寫的文化、開化的和 未開化的智力，以及最近後現代主義的理論對於西方父權主義抨 擊 —就是它的一神論崇拜、陽物崇拜、專斷的、單一的工作、唯一 的和完美的，這些方面來說都是重要的。書寫意義的爭論是當代政治 鬥爭的主要形式。放棄這種書寫活動是極度危險的。美國非白人女性 的詩和故事重複地講書寫，象徵權力的獲得，但是這次那個權力一定 不是陽物崇拜的，也不是純粹的。Cyborg的書寫必然不關乎人的墮落
（the Fall），在語言之前、書寫之前、人類之前的從前的一切想像。
Cyborg的書寫是關於生存權，不是在原始純粹的基礎之上，而是在掌 握了標示世界的工具的基礎之上。這些工具經常是故事、重述故事，
以及倒轉和剔除了自然化本體的科層二元論的改編本。在重述的起源 故事中，Cyborg者推翻了西方文化源頭的中心神化。我們都被那些起 源神話殖民化了，伴隨著它們渴望實現於天啟中。對女性主義Cyborg 最關鍵的父權主義的起源敍事被建立在文字技術中—書寫世界的技 術，生物技術和微電子技術—近來編寫我們的形體如同C31方格的符 碼問題一般。女性主義Cyborg的敍事有個任務，就是對訊息與智能重 新編碼，以破壞指揮與控制。
象徵性地和從字面上看，語言政治遍及非白人女性的奮鬥；而且 關於語言的故事在美國非白人婦女的當代大量的寫作中有著特殊的 權力。舉例來說，重述本地婦女 Malorche的故事，新世界混血兒的 母親，精通語言，國會的女主管，這對墨裔美國人身份的建構傳達了 特殊的意義。Cherrie Moraga（1983）在《Loving in the War Years》探 索了身份的主題。當一個人從來不擁有原有的語言，從來不講述起源 敍事，在文化領域從來不存在於合法異性戀的和諧中，因就不能把身 份奠基於神話或是純粹且正當的視為自然給定，母親的或父親的。
Moraga的作品中，她卓越的讀寫能力，呈現在她的詩歌，如同Malinche 對征服者的語言之掌握，是同樣的反叛—使倖存成為可能的一種反 叛，一種不合常規的生產。Moraga的語言不是一種”整體的”，它是一
種自身-有意識地（self-consciously）接合，一種英國的和西班牙的怪 物，兩者都是征服者的語言。但是它是空想的怪物，在反叛之前並未 對其要求一種原初語言，其具有非白人女性之侵蝕工藝、充份、有力 的身份。Sister Outsider顯示倖存的可能性不是因為她的純真，而是因 為她在邊界生存的能力，在沒有原初整體的創始神話下去寫作，伴隨 著不可避免的末日天啟，那種想像成為純真與全能的母親的致命單一 性，在憑藉她的後裔撥付身份最終部分得到解放。書寫標示了Moraga 的身體，宣稱它的非白人女性身體身份，抗拒逐漸成為盎格魯父權的 無記號類別，或是進入”最初無知”東方學家的神話。Malinche在此是 母親，不是之前偷嚐禁果的夏娃。書寫證明了Sister Outsider，而不是 女性屬於男人的男權家庭的書寫之中。
書寫是Cyborg的卓越技術，深印於在二十世紀晚期。Cyborg政治 是為語言而奮鬥，它反對完美的交流，反對完美地轉化所有意義，反 對父權主義中心法則。這就是為什麼Cyborg政治堅持一定要嗓音並且 擁護污染，為這種不合常規的動物與機械的融合而欣喜。這是樣的結 合讓使男人和女人是如此的不確定，顛覆性慾的結構，這影響展現在 語言和性別上，因此顛覆”西方的”此一再生的結構和模式、自然和文 明、鏡子和眼睛、奴隸和主人、肉體和心靈。”我們”原本不會選擇成 為Cyborg，但是我根據一個自由的政治學和在對文本更大的重複之前 設想個人再生的認識論而進行選擇。
通過對Cyborg的前景的展望，將藉由聯合各種優勢壓迫的“我們 的”特權地位、只是侵犯的純真、較接近自然的理由等基礎的政治解 放，我們能夠看到強有力的可能性。女性主義和馬克思主義運行於西 方的認識論基礎之上，而從一種科層體制壓迫的視角，以及/或者一 種道德上的優勢、純真、與自然極為相似的可能立場，來建構一革新 的主題。沒有一種可用的的共同語言的原初夢想或者原本的期望從敵 對的“男性”分離中得到保護的共生。而且在一個沒有最終閱讀權利或 救贖歷史的劇本中，依據完整的牽連來確證”自身”，將我們從植根於 對身份確證、先鋒團體（vanguard parties），純粹和母性化的政治中解 放出來。剝去身份，混血人種如同Malinche般教授了邊緣的力量，以
及母親的重要性。非白人婦女從一個恐懼男權主義的不幸的母親改變 成為一個領悟生存的新時代具讀寫能力的母親。
這不僅是文學上的解構，而且是 liminal5的轉化。每一個開始於 原初的純粹和有權回歸完整的故事，把生命的劇本設想為賦予個性，
分離，自我的誕生，自治的悲劇，進入寫作、疏離；因此，抗爭在他 人內部中虛幻的緩和。這些情節被一種再生產政治—無缺陷的再生，
完美，抽象所操縱。在這一情節當中，婦女被設想為若非更好就是更 壞，但都一致認同她們很少具有自我、僅有懦弱的個性、僅能口頭表 達、成為母親、很少對父權產生危害。
但是還有另一對父權較低危害的途徑，一個未經過女性、原生 的、零、反映階段以及它的想像的路徑。這是通過婦女和其他不由婦 女產生的當前、不合一般常規的cyborg，她們拒絕為了得到真實的生 活，而犧牲的思想上資源。Cyborg是一批藉由書寫，拒絕在角色中消 失的人，無論有多少“西方的”評論者談論關於另一個早期、藉由”西 方的”技術而從事其中的生物群體的悲傷經過。這些現實生活中的 cyborg（例如，Aihwa Org所描述在日本以及美國的電子公司工作的 東南亞農村婦女）她們都積極改寫關於她們身體和社會的文本。
Sumival是這一閱讀劇本的支持。
扼要復述一下，某些二元主義一直持續在西方傳流中；它們全都 有系統的存在於邏輯以及婦女、有色人種，自然，工人，動物的支配 實踐上—簡言之，所有控制設定他者，其任務就是反映自身。這些令 人煩惱的二元論主要是自我/他者、心靈/身體、文化/自然、男性/女性、
文明/野蠻、實質/表像、整體/部份、動機/手段、創造/被造、積極/消 極、正確/錯誤，真實/假像，總體/局部，上帝/人。自我不是起主導作
文明/野蠻、實質/表像、整體/部份、動機/手段、創造/被造、積極/消 極、正確/錯誤，真實/假像，總體/局部，上帝/人。自我不是起主導作