李　　　林　　　謝 21在場　　　　楊　　　溫應

22康熙壬午年二月廿五日住持□□

案：是碑落款處嵌入墻體，故住持僧名號難以辨析。此碑與碑1-4-1，從信眾的心靈歸屬展示出寺 廟與社會的經濟互動關係，特別是處理孤魂祭祀問題時，佛教寺廟呈現出來的社會功能頗值得玩 味。

1-4-1(祥雲庵)

1今夫事之最可慘者莫如後嗣歇絕墳 2也無白爐也無煙是將何所歸哉予嘗

如星 康侯

大相 開五

元龍 聖清 饒魁俊

宋來鳳 士龍 曰松

楠 德

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3見有無主孤魂祀於

4佛門中西歸堂焉則其所爲種德於 5幽者良非小矣故吾鄉有田姓嘉癸名 6者四世一身未壯而卞似續無人宗祀 7誰托其於病將革時恆抱不祀之痛喔 8其戚屬曰予死四代之香火墳墓無所 9歸為我入於祥雲庵之西歸堂交銀十 10兩永為香燈之資若是死且瞑目矣今 11如其言使世世墳有白爐有煙則幽之 12感德於　佛門者不誠大矣哉是為記 13曰興田公妣李氏葬黃坑宮背丁山癸 14向　運珹田公妣宋氏葬黃坑宮側下 15坑申山寅向　嘉癸田君葬祥雲庵左 16側甲山庚向以上墳交祥雲庵僧每 17年清明只得挂白並無祭費其田姓之 18人不得冒認扦傍　　在場見人 19　鄧復建　宋觀琳　宋觀儀 20　李如星　宋觀伯　侯爰蔚 21　鄧復泰　宋觀月　李登球 22　饒尚英　宋來敬　鍾瑞權 23　宋觀信　李登柱　陳裕龍 24　宋觀州　李登樑　田思可

25康熙五十三年甲午嵗冬月吉旦住持僧惟林

1-5-1《真愧比丘記略碑》

1祥雲庵僧　慧日別號真愧者與予交遊久深愛其三戒受持六根清淨談經法秩之有條說業因鋻之可據 　一日

2過訪盤桓殷勤留宿燈光下前席向予曰僧今七十有五肌日癯病日加莫知旦夕生平事未對人言人亦無 有知之

3者敬悉陳於居士之前僧馬姓祖居平遠縣義田都之長田鄉磜上世族亦頗蕃衍惜予幼失怙恃甫九齡投 拜

4 山大和尚座下為孫追隨躑躅幾歷風波閱年二十有六謬爲師所吹噓命住持祥雲庵未幾師遊交趾矣 彼時

5荒涼寂寞饘粥不繼殿堂棟折榱崩每嗟風雨飄搖即思重建恨力有不逮且於食急而於居緩山下田數畝 荒者

6墾而闢之狹者鋤石廣之居數年暫無餓腹之虞慾卜日建庵重振梵宇無何福薄緣淺師自海旋寓羊城報 資寺

7遽爾圓寂訃至隨往運其骸歸葬庵之左側焉延至四十二嵗始鳩工庀材而更新之總計費用百有餘金所 募而

8得者僅十之一二餘皆己所銖積及六旬以後又思先人墳墓南北異路吾身後誰為不憚瞻掃之煩乎爰擇

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一穴

9場遷祖考妣父母合葬墳碑整飾意作萬年宅兆更將承祖遺下圍屋地基秋秧田租油茶木子山林並汗積 銀十

10兩哀告族眾貼入六世祖嘗費清明祭掃波及先人幸族眾皆許回憶往事歷歷如在目前今日者罔念履擕 西嶺

11但思骨埋東土以己所墾蛟子壢背田為予沒後祭掃之資異日方不忤燐燐夜火生平事顛末如斯予曰是 宜鎸

12諸石不然則世遠年湮無可稽考不惟祥雲庵之常住莫知所由來即　今祖先之墳墓與　老和尚之塋塚 能保其

13祭掃無缺乎僧曰居士之所言者誠然不能為文奈何敢以煩居士予不揣譾陋遂述其所自言者而為之記 14 發弟書村饒璖謹撰

15　　蛟子壢背有田數坵為予身後掃墳費值耕者每年供穀六石四斗至清明照時價發糶消用此田原係 施主額田因蛟出衝壞日久未開承師命墾復田歸於予嵗認糧銀壹錢正交常住供納自記

16 峕

17雍正十二年嵗次甲寅秋月穀旦立　徒性浩　　等

案：此碑因爲涉及被認爲是南明皇太子的 山大和尚生平事跡，備受世人關注，聯繫平遠縣存留的 傳説和歷史遺跡，碑文似乎頗可補史乘不足。碑文所述真愧比丘的經歷是清初梅州僧侶的生動寫 照，他的經歷和心態比較清楚地反映了其時寺廟生活的實際情況，俗世氣氛濃厚，由此可以窺觀梅 州佛教寺廟從叢林到香花的衍變之跡。梅州現存佛教寺庵，除千佛塔寺、佛光寺、太平寺等爲數不 多的寺院按照叢林標準建設外，其餘均屬香花廟，亦被稱之爲「小廟」、「紅塵庵」，寺僧生活多 同俗人，憑藉其所傳承的香花佛事維持生活。連同梅州齋姐住持的庵廟，梅州地區現存小廟近三百 所，香花佛事的從業者近千人。香花和尚的職業化趨向，與梅州經濟、文化的傳統和現狀密不可 分，人同此心，其生存態勢及心理變化竟與數百年前的古碑記載頗多類似。

1-6-1《為縂持師祖眾立嘗會碑》

1祥雲縂持為

2劍鋒大師嘗會永記碑

3竊聞釋氏家空諸一切嘗何有焉此亦後人為之耳　劍鋒師粵東名僧也禪心清淨詩思敏妙原住陰那 4仙遇湖偶至祥雲古寺見靜深幽雅眾山拱護居然説法勝地盤桓者久之適遇檀越宋君虔留住持遂□

5錫焉蓋　大師為祥雲繼興之祖立嘗以祀是嘗之興倡之其徒慧日彼時裔之大衆同之檀越欣然附之 6合僧俗數十人各蠲穀四斗屢年利息除清明掃塔仍積貯放利迄今現立貢田九升二合五勺外有艮 7十兩椒聊實蕃瓜瓞遠綿良有以哉吾於此竊有異焉追遠固無二理僧俗實不同途未有景仰思慕僧俗 8一致者苟非禪宗坐定經偈悟透不能動於眾實可以規大師矣後之論大師者慾究其行果覈其慧業蓋 9在是嘗乎想像之嗟嗟世遠有滄桑人情多反覆嘗之興廢正未可知也　慧師亦有見者因求記於予勒 10石以垂久遠云

11　　接惟林質田租九升二合五勺正價艮四十三兩七分嵗納田主張　租斗穀七斗止納質利穀六 12　　石六斗交常住耕種是的

13　　外仍有分八千穀四石九升此艮穀自壬子十月初四日交紹宗接理　西竺寺常住三年利息 14　　幫貼常住應用分田仍存上手交下不得失落至丙辰年起此分穀花利每年共供出官斗利穀四 15　　石四十正為　融悟師祖掃塔應用立的

性遠 性魁

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16徒　嚴　　蔭千孫　林　林　林俊　林　中　中庸中蘊空六度　敷　敷

17俗弟子　田如俊　宋規月　古益章　李相清 18雍正十二年嵗次甲寅春月吉旦立

案：碑文展現了祥雲庵中興過程中出現的僧俗共住現象，這種特有的狀況顯然是寺院經濟變化的 結果，如果聯繫碑1-8-1呈現的狀況，就可發現，嘗會的出現並不代表祥雲庵出現了經濟轉機，相 反，若沒有宗教領袖的權威，宗教共住規則必然會失衡，其結果是寺院戒律的失守和道風的墮落，

這在以下碑文中即有述及。

1-7-1（祥雲庵）

1本邑風一下半圖葵 2嶺上坑居住

3信婦陳門李氏男陳習 4　出心有銀叁拾 5正今施於祥雲庵修 6整佛龕牆壁之貲日 7後不得應會等情之 8意僅此小引立石為記

9在見　

10乾隆三年十二月二十 11八日住持僧嵩林立

1-8-1《約束庵僧護救佛田碑誌》（祥雲庵）

1為庵僧敗業蒙　憲批示節結事情因道光十四年十月廿三日衿耆等以籲　憲示諭護救佛田以全 2國課事稟蒙批祀神田產□□□等乃敢與住持僧私相受典情殊不合惟住持唐亞三將田出典之時爾 3等既係壇越經理之人何以當時並無覓察直至唐亞三故後始行呈控且該田產既捐作廟業應有契炤 4簿據何以不行呈騐難保不無隱情倏飭典受之□□五等將契繳騐拘訊質追爾等仍將契簿呈騐辤帖 5一帋全粘單付隨又以遵批稟明繳約呈騐復稟蒙批據繳生字四帋細單一帋存候集訊質追該人以再 6請示諭叩　恩究結以垂永久事稟即批候催集質訊究結名單仝抄批併付幸得監生張廷漠前來辦寢 7永不敢來滋擾玆今勒石出示垂永此後鄉中射利之徒不得藉口僧人少欠膽來寺庵中田穀佃人不得藉 8口僧人少欠以扛對賃耕之田穀也其　佛神自保國課自全焉

9開明衿耆匙助公費銀兩

　　　　　　　林採翊助花銀十元　宋廷柱助花銀□□

　　　　　　　江裕光助花銀三元　鄧安慎助花銀乙元 　　　　　　　管淑杏助花銀乙元　江宗鎔助花銀乙元 　　　　　　　曾象聯助花銀乙元　管德壽助花銀乙元 　　　　　　　溫仕送助花銀乙元　饒有光助花銀乙元

寧 盛

叔獻蓮 李長興 宋辛伯

印 四無 惟 達 昌 嵩

指 奇 曾 蓮 璿

子 遠 運 初

希 興 允 孫 山 益

慧日

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　　　　　　　謝信淑助花銀乙元　侯鼎元助花銀乙元 　　　　　　　謝楠盛助花銀乙元

10道光十五年乙未嵗秋月吉旦

1-9-1（祥雲庵）

1名山勝地密谷幽岩高士騷人莫不擊思□雅懷玆州屬城東之祥雲有此景□

2其源明初之新峰宋公始開此地斬刈蓬蒿得佳木茂樹磐石清泉以爲快甚於是開 3茵而創宇籍耕耘而自足導飲服食已有煙霞之志忽遇遊僧名創峰者題緣至此閱 4其境以爲地可比於盤谷山皆勝乎桃源真勝地也此時宋公之五內無關於世而□

5之托是願此開禪是以宋公欣然而喜願施田茵基所革鼎禪堂發緣簿處處樂助安 6座濯威靈且州屬之善信亦隨緣樂助而□厥美舉至若田茵業產及義置田莊等 7而奉　佛與供僧侭有餘也無何近年以來僧人屢損基業枟行庵租對債逐漸□□

8敷極至無奈而逃奔以至梵堂寂寞壇越衿耆未有不傷心而興嘆哉壇越衿耆等立即 9囘庵僧給日食看守香燈懇求債主合行酌議荷蒙信士黃泰豐前來經辦未寢蒙□

10生張廷模實力協辦始行寢息其各債主之銀兩多寡亦欣然願施樂助噫禪庵一旦□

11彩香燈長明不息則　佛神之慈悲廣佈永享勝地於千秋矣是為引

12各福主樂助銀兩芳名開列於左　朱紫官穀五石　經理　宋廷柱　林良燕銀五元

12各福主樂助銀兩芳名開列於左　朱紫官穀五石　經理　宋廷柱　林良燕銀五元