观测和理论
南京气象学院 王鹏飞
远在三千年前，我国殷代甲骨文中，就有关于天气实况的记录，卜辞 中还反映出人们已经有预知天气状况的要求，这些都是和当时农业生产的 需要相适应的。以后随着生产的发展，有关气象的知识不断积累和丰富，
取得很大成就。下面只就我国古代对风、云、湿度和降水的观测以及在天 气现象理论和天气变化规律方面的成就，作一个简略的介绍。
风的观测和仪器
远在殷代，已经有四方风名：东风叫“ 劦” （ ｘｉ á） ；南风叫“ ■ ” （ ｋǎ ｌ ） ；西风叫“ 夷” ；北风叫“ ■ ” （ ｈáｎ） 。以后逐渐发展，到汉代已有二十 四方位的称呼。唐代，李淳风《乙巳占》中有一张占风图，列出了二十四 个风向名称，并且指出，这些方位是由八个天干、四个卦名、十二辰（ 地支）
组合而成。“ 子” 指北方，“ 午” 指南方，“ 卯” 指东方，“ 酉” 指西方。
还举例说明怎样判定风向说：凡风从戌（ 西北偏西） 来的，须看吹向是否是 辰（ 东南偏东） ；风从辛（ 西偏北） 来的，须看吹向是否是乙（ 东偏南） ；风从 乾（ 西北） 来的，须看吹向是否是巽（ 东南） 。这就是根据风的去向来决定来 向。
我国风向器的发明很早。在西汉《淮南子》中，已经举出一种叫“ 伣”
（ ｘｉ àｎ） 或“ 綄” 的风向器。它很可能是由风杆上系了布帛或长条旗的最简 单“ 示风器” 演变过来的。《淮南子・齐俗训》中说：“ 伣” 在风的作用 下，没有一刻是平静的。（ “ 伣之见风也，无须臾之间定矣。” ） 说明这种 风向器还相当灵敏。
汉代的风向器除“ 伣” 外还有“ 铜凤凰” 和“ 相风铜乌” 两种。这三 种风向器，显示了当时风向器发展的三个方向。
铜凤凰主要安装在汉武帝于太初元年（ 公元前 １０４ 年） 所建的建章宫 里。当时建章宫东的凤阙上装了两个铜凤凰，建章宫南的玉堂的璧门上装 了一个铜凤凰，是装在屋顶上的。据《三辅黄图》说，铜凤凰的下面有转 枢，所以风来的时候，铜凤凰的头会向着风，好像要飞的样子。此外在建 章宫北的圆阙上也装了铜凤凰。铜凤凰既然“ 下有转枢，向风若翔” ，它 当然是风向器。但是这种风向器后来渐渐演变为装饰品，失去了作为风向 器的作用。
相风铜乌是一种铜做的形状像乌鸦那样的风向器（“ 相风” 就是观测风 的意思） ，它装在汉代观测天文气象的灵台上。这是专职观测天象单位所设 置的仪器，最初造得比较笨重，《玉海》说要在千里风来的时候才动。但 既然是作为仪器而设置的，自然要不断改进，所以以后就渐渐做得轻巧灵 敏一些，使得受小风也能转动。例如在晋代，太史令就设有木制相风乌。
以后相风木乌就渐渐普遍。在唐代李淳风《乙巳占》中，也描述了这种相
风木乌的构造。
但是从军事和交通等方面看，最好采用构造更加简单的风向器。《乙 巳占》中就指出：“ 常住安居，宜用乌候；军旅权设，宜用羽占。” 意思 是说，相风乌只宜设在固定的地方，在军队中驻地经常变化，还是用鸡毛 编成的风向器为好。
鸡毛编成的风向器，是由“ 伣” 等发展而来的，所用的鸡毛重约五两 到八两，编成羽片挂在高杆上，让它被风吹到平飘的状态，再进行观测，
这种羽毛风向器就称为“ 五两” 。这种风向器，在唐代以前就有了，但是 在唐代和唐代以后，变得十分普遍。以后“ 五两” 就作为各种形式的简便 风向器的通称了。
我国古代除观测水平各向的风外，也观测自下而上和自上而下的旋 风，方向混乱的乱风。例如，把自上而下吹的风叫做“ 颓风” ，也叫“ 焚 轮风” ，自下而上吹的风叫“ 飙风” ，也叫“ 扶摇风” 等，说明对风的观 测是细致的。
观测风不单要观测风向，也需要观测风力。这是因为风力大往往是风 具有破坏性的重要原因。在唐代，已经采取地面物体受风影响所表现的破 坏程度来表示风力大小，例如根据《乙巳占》，当时把风力分为八级：一 级动叶，二级鸣条，三级摇枝，四级堕叶，五级折小枝，六级折大枝，七 级折木飞砂石或伐木（ 折木） ，八级拔木树和根。这八级风，再加上“ 无风”
和“ 和风” （ 风来清凉，温和，尘埃不起的，叫和风） 两个级，可合为十级。
云的观测和古云图集
云的观测在预报天气中用处很大。这是因为预报天气的时候，重要的 在于判断未来晴雨，而雨是从云中下降的。是不是会下雨？下什么样的雨？
都和云的情况有关。
我国古代劳动人民很重视云的观测。例如在《诗经・小雅・信南山》
中有“ 上天同云，雨雪雰雰” 的话，意思是说：下雪的云，在天空中是均 匀一色的。也有把“ 同云” 写为“ 彤云” ，意思是下雪的云，色彩微带红 色。
在《管子・侈靡篇》中提到：云块比较平坦，雨不会下得很大。下雨 的时候如没有供应水分的云伴存，雨下不长，很快雨就会下完。（“ 云平而 雨不甚。无委云，雨则遬已。” ） 这个结论只有对云有过仔细观测，并且已 经提高到一定的理性认识高度，才能得出。在《吕氏春秋・有始览・有始 篇》中，已经把云按形状分为“ 山云” 、“ 水云” 、“ 旱云” 、“ 雨云”
四种。
我国民间，很早就有许多有关云的天气谚语，作为观测云和预报天气 的依据。例如唐代李肇《国史补》中，就有“ 暴风之候，有炮车云” 的话。
炮车云就是雷雨云，因为云顶呈砧状，很像炮车。唐代黄子发《相雨书》
中，有“ 云若鱼鳞，次日风最大” 的话。这是指一种由细鱼鳞状云块组成 的云，就是卷积云。宋代孔平仲的《谈苑》中，有这样的天气谚语：“ 云 向南，雨潭潭；云向北，老鹳寻河哭；云向西，雨没犁；云向东，尘埃没 老翁。” 把云向和晴雨联系起来，是很有意义的。
为了辨认云，需要云图。目前发现的最早云图是马王堆三号墓出土的
《天文气象杂占》（ 那是西汉帛书） 和敦煌所出唐天宝初年的《占云气书》。
这两种云图都在 １９７９ 年十月《中国文化》中刊出，它们都是为军事需要 卜占吉凶而用的。至于文献中的云图，《汉书・艺文志》中著录有《泰壹 杂子云雨》和《国章观霓云雨》等书，这些书很可能附有云图。宋代郑樵
（ １１０３－１１６２） 《通志略・艺文略》、《宋史・艺文志》、《宋史新编・艺 文志》等史籍中有《日月晕珥云气图占》一卷、《天文占云气图》一卷、
《云气图》一卷、《占风云气图》一卷等云图。可惜都已经失传，无法考 查。明代茅元仪《武备志・载度占》中的《玉帝亲机云气占候》，里面有 五十一幅云图。道藏本《雨旸气候亲机》，里面有云图三十九幅。王重民
《善本书籍经眼录》所录写本《观象玩占》中也有图配合。此外还有各种 版本或手写本的《白猿经》，都是图文对照的古云图集。这些古云图集，
现在还在流行。
把现代流行的上述各种古云图集互相对照，发现它们都大同小异。看 来明代以来的各种古云图集都有一些共同蓝本，这些蓝本应当是明代以前 的各种古云图集。有些早期古云图集，表面上失传了，但是实际上却改用 别的书名、补充或删去了某些内容而在下几个朝代出现。这些蓝本，《白 猿献三光图书》中的雹云（ 絮状云） 图。可以追溯到什么时代，是还需要进 一步研究的。但上面举出的西汉帛书《天文气象杂占》和唐代的《占云气 书》，和以后留传的云图还是一脉相通的。
湿度观测和仪器
我国是最早发明测湿仪器的国家。在《史记・天官书》中曾提到把土 和炭分别挂在天平两侧，以观测挂炭一端天平升降的仪器。《淮南子・天 文训》中指出这个仪器的挂炭一端升降的意义说：天气干燥了，炭就轻；
天气潮湿了，炭就重。（ “ 燥故炭轻，湿故炭重。” ） 《淮南子・泰族训》
还说：湿气到来的时候，人是看不见的；但是炭已经表显出沉重了。（“ 夫 湿之至也，莫见其形，而炭已重矣。” ） 这就进一步阐明了这个测湿仪器起 到能测量看不见的水汽多少的作用。
宋代有一个叫赞宁的和尚，在他的《物类相感志》一书中提到，把土 炭两件东西，放在天平两边，使它们平衡，然后悬挂在房间里。天将要下 雨的时候，炭就会变重，天晴了，炭会变轻。这已经是把测湿仪器作为预 报天气晴雨的仪器了。
除了上面天平式的测湿仪器外，清康熙年间，西方来华传教士南怀仁 曾用小鹿的筋做成一个弦线湿度表，以验空气中的燥湿。几年以后，黄履 庄（ １６５６－？） 也研制成功了“ 验燥湿器” ，利用弦线随湿度伸缩的原理测 量湿度。这是毛发湿度计的前身。其实，远在汉代，就已经有利用琴弦感 应的湿度原理预测晴雨的事例了。例如东汉王充在《论衡・变动篇》中曾 经谈到，琴弦变松，天就要下雨。（ “ 天且雨，… … 琴弦缓，… … ” ） 琴弦 变松，是天变潮湿、弦线伸长所造成的。元末明初娄元礼在《田家五行》
一书中也说：如果质量很好的干洁弦线忽然自动变松宽了，那是因为琴床 潮湿的缘故；出现这种现象，预示着天将阴雨。这句话已经明确点出了湿 度一方面影响弦线的长度，一方面又联系着天气的晴雨。他还谈到，琴瑟 的弦线所产生的音调如果调不好，也预兆有阴雨天气，这也是合乎科学道
理的。
降水观测和仪器
我国古代对雨水观测十分重视。甲骨卜辞中，对雨已经有“ 大雨” 、
“ 猛雨” 、“ 疾雨” 、“ 足雨” 、“ 多雨” 、“ 毛毛雨” 等区别，而且还 注意到雨的来向。
雨下的是否及时，以及雨量的分配和多少，直接影响着农业生产。这 就迫使我国古代国家对上报雨量的重视。在秦代，我国已经有报雨泽的制 度。１９７５ 年二月在湖北云梦睡虎地发掘的十一号秦墓中发现了《秦律十八 种》的竹简，其中《田律》里规定，凡下及时的而且有利于谷物抽穗的雨，
雨下的是否及时，以及雨量的分配和多少，直接影响着农业生产。这 就迫使我国古代国家对上报雨量的重视。在秦代，我国已经有报雨泽的制 度。１９７５ 年二月在湖北云梦睡虎地发掘的十一号秦墓中发现了《秦律十八 种》的竹简，其中《田律》里规定，凡下及时的而且有利于谷物抽穗的雨，