本研究亦運用了幾個不同時期所收集之地名，這些地名與資料來源如下圖
（圖 10 所示），其中綠色部分為本計畫年度內收集之地名，其餘則有各年國科 會研究計畫田野調查的成果，也有來自行政院原住民族委員會傳統領域調查之 紀錄。
圖 10 本研究所運用之地名位置分布與資料來源
4. 地形資料收集與整理
在前述幾項工作中，本研究收集了各類泰雅語中和地形相關的詞彙，經整 理後，繪製成以下圖 11 與圖 12：
圖 11 泰雅語中和山脊線相關的地形名稱
圖 12 泰雅語中和河流相關的地形名稱
四、研究成果：現今石門集水區中泰雅族人與災害相
林班地則由林務局所管，可能造成的原本同一流域空間被切割到政府不同單位 的管轄而缺乏橫向連結的問題，即使在「石門水庫及其集水區整治」計畫中仍 然存在。相較於水保局只把其負責的野溪橋樑做好而未考量到上游林務局所轄 班地上崩塌所展現的官僚系統工具理性，族人一方面對於生活周遭的環境能有 細微的觀察和掌握，同時又能以整體流域內部的關連性來看環境可能對部落造 成的災害。
(1) 2010 年工作坊中保留地復育團員 繪圖指出某河溝上方橋樑工程潛藏
危機
(2) 2012 年該地點發生土石 流逸出河道淹蓋橋樑道路
之災害
(3) 橋樑與上游崩塌的相對 位置
圖 13 2010 年的工作坊資料顯示參與者預測了 2012 年發生之土石流災害 再者，對於部落河流上游的大面積崩塌地，則有許多團員指出和林務局過 去的伐木有關。延續著日治時期將原住民族的傳統領域收歸國有的政策，戰後 林務局一方面禁止族人進入林班地從事採集或生產活動，另一方面又大規模的 進行森林砍伐。本研究區域中的尖石鄉秀巒、玉峰兩村，在1950 年代到 1970 年代之間，因為香菇採集和種植的活動，經常有林務局和族人之間的衝突事件，
而1980 年代林務局對於白石山一帶的砍伐逐漸往 Smangus (新光)、Cinsbu (鎮 西堡) 部落方向延伸，在族人赴林務局工作站強烈抗議後才中止3。根據復育團 團員指出，白石山一帶被林務局大規模砍伐的地區，也正是2004 年艾莉颱風崩 塌最嚴重的地區。艾莉颱風之後，有許多的輿論將石門水庫集水區中的保留地 耕作視為造成水庫淤積的禍首 (孫稚堤、顏愛靜 2012：22-23)，但稍後則有研 究指出艾莉颱風中的崩塌多在林班地且和保留地位置的空間關連性較小 (黃宏
斌，2008：25)4。將矛頭單單指向保留地「超限利用」的指責，一方面未看到
4 黃宏斌(2008：25)的研究，以白石溪(也就是本文中所示之 Llyung Skayacing─薩克亞金溪)流域 為例，指出該集水區面積百分之七十以上都是國有林班地，而大部分的土石流與崩塌也都發生
2.災前預防的知識
針對水土災害本身，本研究在田野之中瞭解到族人傳統上有許多災前預防 的知識，這些知識包含「對環境資訊的掌握」以及「對於土地維護/利用的方式」
兩大類：
（1） 對環境資訊的掌握
首先，是對於氣候現象的觀察所累積的經驗。例如：一年之中有幾種預測 颱風的方式，如果虎頭蜂在樹上結巢的高度較高，表示當年颱風不會太大，反 之如果虎頭蜂在樹上結巢的高度較低，則表示當年颱風會很大7；此外，颱風如 果在sinaw (無患子) 結果茂盛的時候來，就會很嚴重 (其結果時間為秋季)8。又 例如，判斷颱風要來的方式，是在夏季晚上看到天空中有一條黑色的線，或是 在白天時看到天空異常清晰9，而雲跑得很快、天空中出現紅雲也表示颱風快要 來了10。也有受訪者指出，颱風來前一個禮拜，可以觀察到天空的雲層形成一 團一團的形狀且山頭的高度非常接近11。此外，也有對微氣候的觀察，像是在 Mrqwang 溪谷中，颱風來時，會以風向判斷其危險性，如果是從 Quri lupi (鞍 部)方向來的颱風，稱為 kahun tuhan，風勢和雨勢都會很大，如果是從出太陽 方向來的颱風，稱為 bun wagi，則會風大雨小12。
再者，是對於地形水文的觀察所累積的經驗。本研究發現，泰雅語的地名 中記錄了許多族人記憶中發生過的環境事件。舉例來說，稱為 hnway 的地點，
其字根 hnoran 意指被水沖的地方，而 hnway 是指這個地方過去曾經被水沖過的 意思，13。又例如，s’r’un 意指土地發生過震動的地方14、qonaw 是發生過土石
7 報導人：HM，訪談時間：2013 年 07 月 09 日，地點：Nahuy。
8 報導人：YT，訪談時間：2012 年 01 月 06 日，地點：Cinsibu。
9 報導人：MK，訪談時間：2011 年 08 月 09 日，地點：Mekarang。
10 報導人：MK，訪談時間：2011 年 08 月 09 日，地點：Mekarang; 報導人：TL，訪談時間：
2011 年 06 月 18 日，地點：Quri; 報導人：SL，訪談時間：2011 年 06 月 19 日，地點：Quri。
11 報導人：AY，訪談時間：2014 年 01 月 04 日，地點：Cinsbu。
12 報導人：YS，訪談時間：2011 年 06 月 19 日，地點：Quri。
流的地方15，而 inoman 則是指被火燒過的地點16，這些隨著地名被記錄下來的
樹)等生長較慢、質地較為堅硬的樹種，且樹木已經長得高大，則表示這個地方
Luhiy longu (發生土石流的地方，longu為人 名)、Silung koba (曾經有人掉進去的深潭，k
Rahaw (高位河階)、Hagay (碎石)、Bnaqiy (砂 土地)、Uraw (泥土地)、Uraw mhetu (硬土地)
Quri galiq (地形很破碎的地方)、Gong theru (水從北插天山下來，一直彎來彎去，theru就
Bbu lapaw (lapaw：樹名，其生長的果子為飛 鼠最愛吃的果子)、Gong skaru (為候鳥遷徙
意避免鄰近山溝或容易積水的地方，要儘量選擇在稜線附近22。也有受訪者提 到，在選擇家屋位址時，會先到選中的地點上方滾石頭下來，看看萬一有落石 的話是否會影響到預定興建家屋的位置23。在居家環境的部分，家屋完成之後，
族人會挖鑿溝渠引導水的行走，這些溝渠在家屋和家屋之間相連，下雨時可以 將整個部落的地面水引到一定的方向24，同時也會持續觀察部落周遭的地形水 文狀況，一位受訪者指出，其部落有三條乾溝，這三條乾溝平時沒水，但連續 下大雨到一定程度，這三條乾溝就會冒出水來，因此颱風期間巡察這些乾溝是 否冒水，也是該部落族人保持警戒、判斷部落是否面臨危機的依據25。
在耕作上，雖然跨流域遷移和在一個流域中移動遊耕已經不是當代族人使 用土地的方式，但是在個別土地上的耕作，仍然保留著部份傳統農業生態知識，
例如：在陡坡砌石或架圍竹木保持土壤、整地時留住大石頭及樹頭避免對土地 造成過多的擾動、在陡坡或碎石坡種植爬藤類作物維持穩定、在一塊田地上種 植多種作物等等，都還是研究區域中可見的維護/利用土地方式。圖 14、15 即 是以研究區域中之 Mrqwang 群 Uraw (宇老) 部落及 Mknazi 群 Tbahu (田埔) 部 落為例，紀錄之傳統農耕相關生態知識在當代的持續實踐。
Uraw (宇老) 部落傳統農耕相關生態知識之當代實踐/拍攝時間：2013 年 10 月
(1) 田地陡坡處砌石保持土壤 (2) 整地時保留大型的石頭
22 報導人：TL，訪談時間：2011 年 06 月 18 日，地點：Quri; 報導人：YS，訪談時間：2011 年 06 月 19 日，地點：Quri。
23 報導人：LI，訪談時間：2013 年 04 月 04 日，地點：Nahuy。
24 報導人：WT，訪談時間：2011 年 10 月 27 日，地點：台北。
25 報導人：AY，訪談時間：2014 年 01 月 04 日，地點：Cinsibu。
(3) 田間雜草不盡除並維持田邊竹木生長 (4) 陡坡或碎石坡種植爬藤類作物
圖 14 傳統農耕相關生態知識之當代實踐 (1)
Tbahu (田埔) 部落傳統農耕相關生態知識之當代實踐/拍攝時間：2013 年 12 月
(1) 在坡地上進行小規模的耕作 (2) 陡坡處用竹木圍欄保持土壤
(3) 一塊田地上種植多種作物 (4) 以爬藤類作物穩定邊坡，砌石形成平台處則種 植芋頭
圖 15 傳統農耕相關生態知識之當代實踐 (2) 3. 災時應變的知識
針對災害發生當下的應變，本報告亦採用前述整理之焦點團體座談與一系 列的訪談內容，希望瞭解風災發生時部落的應變經驗。2004 年 8 月艾利颱風造
中近十年來最大的水土災害，雖然政府在災害發生五天後開始用直升機輸送物
的花，灑在崩塌地上，崩塌地一年之後即長出赤楊樹，赤楊生長快速且落葉多，
可提供土地養份，數年之後，即可長成次生林。本研究對照本子計畫主持人於 2005 在新光某一處崩塌所拍攝的照片，與同一地點於 2012 年所拍的照片，看 到族人使用赤楊木復育崩塌地的作法，確實有其成果 (參照圖 16)。
(1) Smangus (新光) 部落周邊之崩塌地 (拍攝 時間：2005 年 7 月)
(2)同一崩塌地近距照 (拍攝時間：2005 年 7 月)
(3) 同一崩塌地經傳統方式復育成林的狀況 (拍攝時間：2012 年 12 月)
同一崩塌地經傳統方式復育成林的近距照 (拍攝時間：2012 年 12 月)
圖 16 以傳統知識復育崩塌地之實例 (1)
艾利颱風發生後，政府的「石門水庫及其集水區整治計畫」在本研究區域 中進行了許多崩塌地整治的工程，這些工程是有些是為了保全區域中居住與交 通的安全，有些則是為了避免進一步的崩塌擴大水庫的淤積，從工程單位的角 度來看，現代的工法是最立即可計算、可掌握的控制方式；但從在地居民的角
(1) Mknazi 群 Cinsbu (鎮西堡) 部落周邊 2004 年因艾利颱風崩塌經族人以傳統造林方式復
育後之現況 (拍攝日期：2014 年 1 月)
(2) 左圖所指之地點鄰近另一處同時間發生 之崩塌經政府以工程手段整治後之現況 (拍
攝日期：2014 年 1 月)
圖 17 以傳統知識復育崩塌地之實例 (2)
自「石門水庫及其集水區整治計畫」進行以來，Cinsbu (鎮西堡) 部落族人 阻擋了三處原本政府欲以現代工程整治其部落周邊山溝崩塌地的計畫，改以部 落族人集體分工用傳統方式造林，希望避免對於部落水源造成汙染，也希望避 免對於溪流的生態造成永久的傷害。圖17 之-(1) 所示為其中一處部落族人以傳 統方式復育之山溝崩塌地，艾利颱風期間發生崩塌至今已有將近十年，其上赤 楊木成林情況顯著；相對地，圖17-(2) 所示為鄰近另一處同一時期發生之崩塌，
此崩塌經政府以工程手段進行整治後，邊坡上大規模的水泥噴漿表面近十年來 仍難以長出任何植物。
五、討論：如何結合原住民生態知識與當代災害管 理？
媒體與社會大眾經常存在著一種「災害迷思」，認為人們在面對或遭受災害 時之不理性、失常、失能、無助的狀態，這樣的迷思往往放大了國家作為唯一 有能力、有知識面對災害及進行災後重建的角色，而它也正當化了國家的干涉
媒體與社會大眾經常存在著一種「災害迷思」，認為人們在面對或遭受災害 時之不理性、失常、失能、無助的狀態，這樣的迷思往往放大了國家作為唯一 有能力、有知識面對災害及進行災後重建的角色，而它也正當化了國家的干涉