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1. 地方感的情緒標記：虛字與虛詞
由 於 受 到 客 家 山 歌 班 及 山 歌 比 賽 影 響， 臺 灣 北 部 客 家 三 大 調 的 虛 字 使 用 漸 漸 趨 於 一 致 性。12根 據 筆 者 的 分 析， 老 山 歌 使 用 位 置 通 常 為：4+ ⊙ +3+ ⊙ 或 2+ ⊙ +5+ ⊙；〈 山 歌 仔 〉 使 用 位 置 為：2+ ⊙ +1+ ⊙ +1+ ⊙ +2+ ⊙ +1+ ⊙；〈 平 板 〉 使 用 位 置 為：
2+⊙+1+⊙+1+⊙+2+⊙+1+⊙。比如分析文本之〈老山歌〉、〈山歌仔〉
以及〈平板〉（鍾萬梅等 2008：32、38、52）：
〈老山歌〉
油桐生遍⊙滿山野⊙，
毋怕⊙風雨環境差⊙ ， 秋冬落葉⊙心毋死⊙，
時節⊙一到又開花⊙。
〈山歌仔〉
山歌⊙愛⊙唱⊙弦愛⊙（來）和⊙，
身體⊙健⊙康⊙笑呵⊙呵⊙，
各樣⊙事⊙業⊙也好⊙（來）做⊙，
愛使⊙錢⊙銀⊙毋愁⊙無⊙。
〈平板〉
世事⊙紛⊙紛⊙一盤⊙棋⊙，
12 選集中仍有幾首非以此音節形式演唱的老山歌。
輸贏⊙未⊙定⊙兩爭⊙持⊙，
須臾⊙局⊙罷⊙棋收⊙起⊙，
畢竟⊙誰⊙贏⊙誰輸⊙呢⊙。
在歌本中以相同「山歌毋唱心毋開」歌詞置入南部特有的〈大埔 調〉、〈高樹調〉（鍾萬梅等 2008：10、28）演唱時，則加入了襯字（哪 裡）、（唉呦）與虛詞（伊嘟哪哎喲）延長其旋律線。比如：
〈大埔調〉
山⊙歌⊙毋唱⊙心⊙毋（哪裡）開⊙，
大⊙路（介）毋行⊙（哪裡）生溜苔（伊嘟哪哎喲），
腳⊙踏⊙溜苔⊙暴⊙暴（哪裡）跌⊙，
早⊙知⊙路滑⊙（伊嘟）捱毋來（伊嘟哪哎喲）。
〈高樹調〉
山歌毋唱⊙心⊙毋開⊙，
大路無行生溜苔，
腳踏溜苔跤跤跌⊙，
早知路滑捱毋來（唉呦）捱毋來。
在虛字的使用比例上，中國大陸（82%）及無特定標示地點（80%）
的地方小調，有高比例的虛詞使用，且皆以「喲」做為虛字∕ 詞結尾。
反觀臺灣南部（48%）及北部（38%）除了比例大幅下降外，北部使用
臺灣客家音樂的集體記憶與地方感
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「喲」做為虛字∕ 詞結尾也降至（28%）。在整句 ∕ 段虛詞方面，中國大 陸（36%）及無特定標示地點（30%）除了高於臺灣南部（5%）及北部
（18%）外，其組成音節也不同。
表5 客家歌謠的情緒標記：整句 ∕ 段虛詞
地區 整句/ 段虛詞
中國大陸 哪哎喲哪哎喲、哪哎喲喲得喲、嚌呀个啷噹哐、嘿嘿喲
嘿嘿喲依喲
無特定地點 哪哎喲哪哎喲、哪哎喲啊依嘟
臺灣北部 相仕溫哪、伊仕孫哪、嘟青啊、依呀依得喲、哪哎喲、
哪哎喲啊依嘟
臺灣中部 嘿嘿喲、哪厚嘻嘿、喵啊喵、上工ㄨ喔（六）
臺灣南部 哪噯呦啊伊嘟
臺灣民謠 嘿呀囉滴嘿
資料來源：作者製表
上表顯示，某些特定的虛詞選擇，標記了客家歌謠的地方差異性。
中國大陸歌曲的虛詞除了大多以「喲」做為結尾外，也有鑼鼓狀聲詞的
「嚌呀个啷噹哐」。值得注意的是，無特定標示地點、臺灣北部及南部 等地出現的「哪哎喲呀依嘟」標記方式，或可聯想到臺灣民謠〈草螟弄 雞公〉、〈丟丟銅仔〉（鄭恆隆、郭麗娟 2002：12）及〈牛犁歌〉13等 類似的虛詞使用：
13 臺灣音聲一百年：https://reurl.cc/86Y4d。為方便辨識虛字的一致性，改為同音字。
〈草螟弄雞公〉
人生六十（依嘟）像古樹，
無疑食老（依嘟）愈健丟，
看著小娘（依嘟）面肉幼，
害我學人（依嘟）老風流，
（啊伊都哪哎喲啊依嘟）老風流，
草螟弄公雞 雞公披搏跳。
〈丟丟銅〉
火車行到（阿依嘟）14阿妹（依嘟）丟（噯唷）磅空內，
磅空的水（依嘟）丟丟銅仔（依嘟），
阿妹（依嘟）丟仔（阿依嘟）滴落來。
〈牛犁歌〉
頭戴（著）竹笠（仔喂）遮日頭（呀喂），
手牽（著）犁兄（仔喂行）到水田（頭），
（哪哎喲呀）犁兄（仔喂）日曝汗那流，
大家（著）合力（呀喂）來打拼（噯唷喂），
（哪哎喲呀依嘟）犁兄（仔喂）日曝汗那流，
大家來打拼（噯唷喂）。
文本中改編自臺灣民謠〈桃花過渡〉（鄭恆隆、郭麗娟 2002：16）
14 為 方 便 辨 識 虛 字 的 一 致 性， 將 原「 伊 都 」 改 為「 依 嘟 」，「 唉 唷 」 改 為「 噯 唷」，等同音字。
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的〈撐船歌〉（鍾萬梅等 2008：66）除了延續上述對於（依嘟）虛詞 的使用，亦忠實保留原本（嘿呀囉的嘿）的虛詞使用法。