墨經的幾個問題

一、墨經的來源

強調《墨經》的原因：

（一）因其在《墨子》書中具特殊的地位。

（二）在《墨子》中，為何有「子墨子曰」？應為弟子著錄之作。

（三）《墨經》或稱墨辯，與《墨子》中的語言使用結構完全不同，它是如何 進入的？

《墨經》，又稱《墨辯》，六篇，戰國中後葉後期墨家著。乃在於其體材，文 筆均和其他篇章不太一樣，故分出來另加討論。《墨經》一名出自《莊子》；《墨 辯》一名出於晉．魯勝。後人認為二名一實，在六篇八千餘字，內容包羅萬象，

涉及邏輯學、認識論、倫理學、經濟學、心理學、教育學、語言學、光學、幾何學以及 力學。（主要是邏輯學、認識論。）

二、關於「辯」的理論

（一）「辯」的產生及意義

戰國時期，隨著思想上理論上的發展，各家各派都注意如何運用邏輯思維 規律以擊敗其他學說，邏輯學成為當時論戰中不可少的思想武器。這也是「辯」產 生的一個原因。〈經．上〉：「辯，爭彼也。辯勝，當也。」〈經說．上〉：「辯，或 謂之牛，或謂之非牛，是爭彼也。」（〈經說．上〉乃是解釋〈經．上〉的）又在

〈經說．下〉說：「辯也者，或謂之是，或謂之非，當者勝也。」「爭彼」就是爭論 關於同一主詞的兩個矛盾命題的是與非，若是犯了「矛盾律」（一個是牛，一個 不是牛），或者是「排中律」（時間不同，物體不同）。這就無法辯了。

〈小取〉篇中說：

夫辯者，將以明是非之分，審治亂之紀，明同異之處，察名實之理，處

利害，決嫌疑。摹略萬物之然，論求群言之比。以名舉實，以辭抒意，以 說出故。以類取，以類予。有諸己不非諸人，無諸己不求諸人。

（二）辯的作用及方法

〈小取〉中對「辯」的作用及方法，作了闡述：「夫辯者，將以明是非之分，

審治亂之紀，明同異之處，察明實之理，處利害，決嫌疑。」

1、明是非之分：明辨是非之分，是辯的首要目的。

2、審治亂之紀：政治倫理的目的與綱紀。

3、明同異之處：認識論基礎作為辯明是非根據的標準。

4、察名實之理：詳審名實關係。

5、處利害，決嫌疑：對利害之權衡與決斷，對思想中之嫌疑以明確 之解決。

思想上的辯爭是包含了人的社會政治生活內容，辯論是為了追求真理，而 不是玩弄名詞概念。在辯論方法上必須嚴守邏輯規律的。

（三）辯的客觀標準來源

〈經上〉說：「知，材也。」、「慮，求也。」、「知，接也。」、「　，明也。」

〈經說．上〉說：

知材，知也者，所以知也，而不必知；若明。

這是說人具有認識的能力，它是用以認識事物工具；但僅有能力不一定形 成認知，必須通過認識過程，才能形成認識。

要達到知識之「智」，即理性認識「 」必須具備感覺能力「材」。主觀求知欲望 和能動性的「求」，以及接觸外界之事物的「接」。

感官是一種材料，我要如何去知道這是什麼，這是一種求，我看到、聽到是 一種接觸，到了最後，經由理知的抽象作用，去形成一個普遍性的概念。如何去 形成普遍的理性概念？〈小取〉篇將：「摹略萬物之然，論求群言之比」（了解事 實的真實情況，了解各方面對這一辯論事實有關的看法。）作為辯的客觀標準。

當我們在進行論辯的時候，我們一定會拿一些外在的事物去作一個論辯的基礎。

去找尋一個立論的根據，以免落入循環的謬誤。而客觀的標準，就是在確立這一 個立論的根據。

三、以名舉實

「以名舉實」在〈經說．上〉言：「所以謂，名也；所謂，實也；名實耦，合 也。」又說：「舉，告以文名，舉彼實故也。」「名」是主觀的，「實」是客觀的，名、

實必須一致。客觀事物則是被反映的內容，這是認為實是第一性的，而名是第二 性的。

概念之「名」與語詞之「名」，同義語詞是「二名一實」，多義詞是同名不一定 同義；名有「達名」（普遍性的概念）、「類名」（將物分為各類，如人是動物。）、

「私名」（不是普遍性的類概念）、「兼名」（相容；如b 在 a 之中、相同 b=a）、

「別名」（不同的名）、「居運之名」（時空）、「量數之名」（數量）、「形貌、非形 貌之名」（具體、抽象）。上述也就是邏輯上的類概念、種差等概念。

正名就是要求名具有確定性，「彼彼止於彼，此此止於此。」

四、以辭抒意

辭的本質在〈經．上〉言：「執所言而意得見，心之辯也。」

語言要能充分的表達概念的意涵，所謂「詞達而意明」，所以辭要簡單而清 晰地表明判斷的內容。

五、以說（論證）出故（根據、理由）：推理的方式

在於論證推理時，對所判斷的事情要有充分的根據或理由。

在這裡，討論了「說」式推論，即論證中的三個基本邏輯範疇—「故」、「理」、

「類」。

「小故」相當必要條件（不一定充分必要），「大故」相當充要條件（充分必 要）；「理」即「法」，事物的道理，具客觀規律性；「類」的同異是邏輯推論的基 礎，「明類」就能「明理」。

就如同邏輯學上有大前提、小前提、結論。大前提中有「大詞」、「中詞」，小前 提有「小詞」、「中詞」，在結論的時候，「中詞」就離開，而前提的小詞就成了結 論的主詞，而前提的大詞就成了結論的賓詞。就構成了新的結論。

而「明類」就如同在作一個定言三段式論證的時候，必有一定的規則在同一 律、矛盾律、排中律中找出肯定句、否定句全稱句和特稱句之間的一個關係。不會 用到疑問句、祈使句，不會用單稱和不定的。在這一個類組中，我們要作什麼要 的推理，而找出推理，而不違背了邏輯的規則，而展現出真理的意涵。

六、以類取、以類予（類為論辯的前提）

「以類取」具歸納推理性質：從各別具體的事物，找出一個普遍性的原則。

「以類予」相當於類比推理：擬人化的語言表達。

七、〈小取〉中的邏輯

〈小取〉討論了辟、侔、援、推四種論式的一般要求：如西方的演繹法、歸納法。

以及違反這些要求所造成的邏輯錯誤：「多方」、「殊類」、「異故」：如西方的謬誤。