孔廟-教育的真諦
◎圖文／伍沛琦
因為住在同為台灣中部，鄰近彰化的台中，我從小對彰化市的形象是 一個總是充斥著濃厚歷史氣息和美食重鎮的地方。
如果用一個物品形容我對彰化市的印象，我會描述成如一幅釘在一面 記載所有台灣歷史性象徵的牆上，並且規格很大，四邊都呈現泛黃、稍微 破損，但是被一玻璃櫃維護起來的手工織布畫，象徵彰化在我國歷史上真 的占有一席之地，而其上面縫製著背景為歷代古城，前面是樸實的民眾腳 踏實地生活並快樂地聚圍在一起，這種平凡卻溫馨的氛圍，就是彰化市帶 給我的感覺。
今年九月中旬，是我第一次獨自踏入這個城市，並且在這裡展開我的 大學生活。
小時候父母總是帶我們來彰化鹿港、田尾、花壇，比較屬於市中心周 圍的遊憩景點，每每來彰化都會製造很多美好的回憶，但要回頭想一想，
我從來沒有好好認識這個城市。
因為，我不曾走訪過這個城市。
這次，趁著一個人的周末，我正式參訪這座城市，我搭著公車從原住 民生活館坐到彰化女中，在途中我看著車窗外，總是想著一座城市中，有 著多少形形色色的人佇足在這裡，而又有什麼地方是經歷過時間仍舊聯繫
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▲孔廟大成殿外觀
加發揚光大。而賴和即是那位在現代文壇發光發熱的領導之星，就讓我們 來好好介紹他。賴和的一生剛好橫跨日本殖民台灣五十年。
本名賴癸河，出生彰化，筆名有懶雲、甫三、安都生、灰、走街先……
等。賴和的出身沒有非常顯赫，但是賴和依靠著他那強韌的個性，以後天 學習得到的技藝，努力改善家庭經濟，後能以利用挣來的財產餘錢購置田 地產業，進而可以培育後代。
身處在習俗中的生活，深刻影響著賴和幼年的生活，也使得他從小與 民間有濃厚的體認感。往後，賴和無論對任何事情有看法，他總是站在弱 者的立場，是本性的自然流露。「新舊文學論戰」中，他是主張新文學的 勇將，自「二林事件」發生後，賴和發表第一首新詩〈覺悟下的犧牲——
寄二林的同志〉，自此積極投入台灣新文學的創作。
在這些為醫界和文壇之中奔波的他，在孔廟接受了六年的新式教育，
日後也領小孩上學，反省了何謂「教育」的真諦。
在其眾多的文學作品中，我想特別介紹〈我們地方的故事〉一文。
此篇白話文裏夾雜著許多台灣話文，是賴和以彰化城的興建與拆毀經過的 民間傳說，來舖敘時代的變遷，以及地方的興衰。
由於交通工具的改變，造成城樓的拆除，即使城已經不再存在、矗立，
但地方上的人依舊對城保留記憶，這種追憶卻隨著統治者的更遞，加深民 間對風水地理的迷信。
但是也因為如此，在這個人心惶惶社會中，更加鞏固了孔廟的地位。
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這就是我認為賴和能稱得上是區域文學中指標的原因，他能夠點出過去社 會民心的重心和彰化城密不可分，還有以許多的民間故事穿插出一段段強 烈的本土情感，正好能證明了孔廟的地位象徵性。
歷史，不只是後代人的銅鏡，更是記錄一個地方的人、事、物所發生 和帶來的後果影響最重要的元素。
就像我了解彰化孔廟的歷史後，我不禁會思考，當人們看一件事情的 過去時，腦海會浮現的第一想法是不是有著許多崇拜，卻又充滿了疑惑。
對我來說，看著彰化孔廟的歷史借鏡，三次以上的整修，歷經無數次毀損，
我們依舊能看到佇立在彰化市區中的它，克服了外在破壞和時間的考驗，
如今仍舊散發著以往不變的文學意義和信念。
這就是我對孔廟帶來歷史影響的崇拜之處，而疑惑之處，就是在擁有 如此美好歷史建築之處，卻很少人真正習得這些知識和傳承的理念。
古蹟保育和文學節日越來越多，可以看得出人們，尤其是生活在那麼 多文學歷史的彰化中，開始有了保育流失中的文化傳承。
而其中重要的是，要從我們下一代，九零後的孩子有這個重要的觀念，
所以彰化市政府有積極地辦理許多特色文化祭和節日活動。 像是二零 一七年的成年禮活動計畫 ，以傳統古禮儀式及孔廟的文化巡禮，讓行禮者 在莊重儀式中，體認從這代開始起，將肩負起對自己、家庭、社會的責任，
肯定自己存在的意義，並透過孔廟巡禮，使參加活動學子對歷史古蹟有更 深一層的了解。
還有辦理了具有國際表演水準的兒童走跳藝術祭，以街頭表演、手作 市集跟課程，讓古城孩子打開視野，看見未來的無限可能。
身為這個世界上享受著文學帶來各種美好的一份子，我們就有義務去 保存和持續傳承下去這些珍貴的歷史，生活在彰化這塊寶地，努力地去拓 展自己的視野，即是彰化孔廟帶給我的反思。
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▲孔廟大成殿之正門
▲孔廟大成殿前的御路石
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