對於唐代園林繪畫所剩無幾的遺品中，除了如上小段文章裡，探討傳為臨《輞 川圖》的相關作品和其他傳為唐代文士的園林繪畫外，唐前園林的遺蹟和圖像作 品的保存幾乎盡失，這不僅使後世研究園林藝術之學者無法親身考察這段時期的 發展樣貌，連筆者也只能望洋興嘆。再者，從這些後世臨摹的相關作品裡，所見 的園林景觀，多屬於城外郊區的環境模式，集合一種擁有遼闊土地與自然資源的 條件之利用所建構出的別業式(大型莊園形式)園林，與建立於城內的宅第園林模 式不盡相似。從較為具有參閱價值的唐代詩文文獻做比較，也能發現城內與城外 的宅園樣貌的文字描述略有不同；現有的傳世繪畫作品也與城內宅園文獻的描述 內容有所差異。況且，明清的園林繪畫之作雖不缺乏也有現存留世，但根據學者 考察，卻發現唐宋之前的園林和宋元之後的明清園林，形式模樣跟審美品味可能 完全不同，園內造景的自然選樣跟建構的安排方式，或許已經與我們現在所見的 城內園林遺蹟相差甚遠了。
那麼，發展於唐代城內的住宅庭園到底有著什麼不同的樣貌？試圖還原與呈
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這也是筆者接觸到日本庭園後，感到特別和新奇外，也同時產生困惑的，為何深 受中國園林影響的日本庭園，會和現存的中國明清園林差距甚大?除了在平安時 代後期的日本繪畫《年中行事繪卷》裡看到這種早期庭園配置，91還有後來發掘 的奈良與平安的早期庭園遺構，如平城京左京三條二坊六坪宮跡庭園(圖 7)，或 是於平安時期的東三條殿內寢殿造庭園(圖 8)等。92書於平安時代，作為日本庭園 技術和歷史發展的重要著作《作庭記》，也詳細描述相關的庭園思想和作法。93這 些資料都成為佐證與復原「唐前至唐代園林」可能真實模樣的重要來源。
(圖 5) 南越御苑遺跡平面圖，出於《中國古典園林史》，圖版 2-17。
(圖 6) 南越王宮御苑曲水庭院，出於〈「曲水流觴」景觀演化研究〉，圖版 2-17。
91 曹勁，〈南越王宮苑遺址與日本早期造園共同特色初探〉，《中國古都研究》，第 23 輯，2008 年，
頁 48。
92 〔日〕中村昌生監修，《京の小庭》，別冊太陽，NO78，1992 年，頁 146-155。
93 對於《作庭記》研究與譯著，見於張十慶著，《《作庭記》譯注與研究》(天津：天津大學出版 社，2004 年，5 月)，頁 2-46。
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(圖 7) 平城京左京三條二坊六坪宮跡庭園，奈良市，出於《京の小庭》，頁 149。
(圖 8) 東三條殿復元模型，國立歷史民俗博物館藏，出於《京の小庭》，頁 152。
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雖然園林繪畫在元代之後，特別以明清文人的園林畫作品居多，可參閱的圖 像也很豐富94，但有一點是筆者所要強調的，唐代與唐前的私家園林，過渡至宋 元時代後，所產生的明清園林審美觀已經十分不一樣了。如果只單從文獻字述去 理解宋代之前的園林圖象和空間環境，只會受限於史料理解，還有文字想像，但 經由後期中國考古和日本平安庭園復原的發現跟對照，才能更忠實地接近那曾經 人人所爭相寄託精神的居遊之域吧。而且，開啟筆者對園林空間的興趣，最先是 受到日本庭園的影響，再進一步藉由對日本庭園的生成系譜，即所謂與中國園林 文化交流關係的探究，才開啟對唐代園林思想的關注。
在之後第四章的創作思想論述中，筆者嘗試由此章的文史背景，作為闡述自 己創作題材和表現法式的基礎思想背景，闡述自身的園林繪畫，經由日本庭園到 中國早期園林的受容，提出自己的創作思維與方向。
94 關於明清園林與繪畫研究，可閱讀〔美〕高居翰、黃曉、劉珊珊著，《不朽的林泉 中國古代 園林繪畫》(北京：生活．讀書．新知三聯書店，2012 年 8 月)。
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