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除了善用譬喻、說理形象生動以外，孟子在論辯時也多 因勢利導，盡量減少雙方的分歧，以便達成遊說的目的。例如在「莊暴見孟子章」，便有以下的對話：
2.1 莊暴見孟子，曰：「暴見於王，王語暴以好樂，暴未 有以對也。」曰：「好樂何如？」
孟子曰：「王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！」
他日，見於王曰：「王嘗語莊子以好樂，有諸？」
王變乎色，曰：「寡人非能好先王之樂也，直好世 俗之樂耳。」
曰：「王之好樂甚，則齊其庶幾乎！今之樂由古之 樂也。」
曰：「可得聞與？」 44
曰：「獨樂樂，與人樂樂，孰樂？」
曰：「不若與人。」
曰：「與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？」
曰：「不若與眾。」
「臣請為王言樂。今王鼓樂於此，百姓聞王鍾鼓之 聲、管籥之音，舉疾首蹙頞而相告曰：『吾王之好鼓樂，
夫何使我至於此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。』
今王田獵於此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾 首蹙頞而相告曰：『吾王之好田獵，夫何使我至於此極 也？父子不相見，兄弟妻子離散。』此無他，不與民同 樂也。」
「今王鼓樂於此，百姓聞王鍾鼓之聲、管籥之音，
舉欣欣然有喜色而相告曰：『吾王庶幾無疾病與，何以 能鼓樂也？』今王田獵於此，百姓聞王車馬之音，見羽 旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：『吾王庶幾無疾病 與，何以能田獵也？』此無他，與民同樂也。今王與百 姓同樂，則王矣。」
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莊暴以「齊王好樂」一事轉告孟子，孟子知之，以為 齊國近乎道矣。然而，當孟子見齊王時，言其知齊王 好樂；惟齊王知自己所好的僅為世俗音樂，與孟子所 言先王之樂有所不同，遂直言之。•
由於齊王坦承相對，孟子遂因勢利導，借題發揮，轉 換內容，把「好樂」與治國聯繫在一起，「王之好樂 甚，則齊國其庶幾乎？」引起齊宣王的興趣，緩和談 話的氣氛。•
孟子目的在說服齊王要關懷人民，與民同樂，也就是 實行仁政。孟子要推行王道，欲齊王行仁政，自不能 放棄向齊王進諫的機會。能夠尋找適當的氛圍才加以 遊說，成功的機會自然更大。《唐闕史》卷下「李可及戲三教」條﹕咸通中，
優人李可及者，滑稽諧戲，獨出輩流，雖不能 託諷匡正，然巧智敏捷，亦不可多得。嘗因延 慶節，緇黃講論畢，次及倡優為戲。可及乃儒 服險巾，褒衣博帶，攝齊以升崇座，自稱三教 論衡。其隅坐者問曰：「既言博通三教，釋迦 如來是何人？」對曰：「是婦人。」問者驚曰：
「何也？」對曰：「《金剛經》云：『敷座而
坐』。或非婦人，何煩夫坐然後兒坐也？」上
為之啟齒。
又問曰：「太上老君何人也？」對曰：「亦婦 人也。」問者益所不喻，乃曰：「《道德經》
云：『吾有大患，是吾有身。及吾無身，吾復 何患！』倘非婦人，何患於有娠乎？」上大悅。
又曰：「文宣王何人也？」對曰：「婦人也。」
問者曰：「何以知之？」對曰：「《論語》云：
『沽之哉，沽之哉，我待價者也。』向非婦人，
待嫁奚為？」上意極歡，寵錫甚厚。翌日，授
環衛之員外職。
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初中經典選讀
(頁 44-49)